Cristianismo Espiritismo - Fé, Luz e Caridade

Léon Denis – Cristianismo e Espiritismo
argüido de possuir um cunho misterioso, refuta Orígenes essas
críticas, provando que, se em certos assuntos especiais só os iniciados
recebiam um ensino completo, a doutrina cristã, por outro lado,
em seu sentido geral era acessível a todos. E a prova – disse ele – é
que o mundo inteiro (ou pouco falta) está mais familiarizado com
essa doutrina que com as opiniões prediletas dos filósofos.
Esse duplo método de ensino – prossegue ele, em síntese – é,
ao demais, adotado em todas as escolas. Por que fazer por isso uma
censura unicamente à doutrina cristã? Os numerosos mistérios, por
toda parte celebrados na Grécia e noutros países, não são por todos
geralmente admitidos?
O fundador do Cristianismo não separava a idéia religiosa da
sua aplicação social. O “reino dos céus” era, para ele, essa perfeita
sociedade dos espíritos, cuja imagem desejaria realizar na Terra.
Mas ele devia ir de encontro aos interesses estabelecidos e suscitar
em torno de si mil obstáculos, mil perigos. Daí, um novo motivo
para ocultar no mito, no milagre, na parábola, o que em sua doutrina
ia ferir as idéias dominantes e ameaçar as instituições políticas
ou religiosas.
As obscuridades do Evangelho são, pois, calculadas, intencionais.
As verdades superiores nele se ocultam sob véus simbólicos.
Aí se ensina ao homem o que lhe é necessário para se conduzir
moralmente na prática da vida; mas o sentido profundo, o sentido
filosófico da doutrina, esse é reservado à minoria.
Nisso consistia a “comunhão dos santos”, a comunhão dos
pensamentos elevados, das altas e puras aspirações. Essa comunhão
pouco durou. As paixões terrenas, as ambições, o egoísmo,
bem cedo a destruíram. A política se introduziu no sacerdócio. Os
bispos, de humildes adeptos, de modestos “vigilantes” que eram a
princípio, tornaram-se poderosos e autoritários. Constituiu-se a
teocracia; a esta, pareceu de interesse colocar a luz debaixo do
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