Cristianismo Espiritismo - Fé, Luz e Caridade

Léon Denis – Cristianismo e Espiritismo
Assim, para Jesus, como para os discípulos, Elias e João Batista
eram a mesma e única individualidade. Ora, tendo essa individualidade
revestido sucessivamente dois corpos, semelhante fato não
se pode explicar senão pela lei da reencarnação.
Numa circunstância memorável, Jesus pergunta a seus discípulos:
“Que dizem do filho do homem?”
E eles lhe respondem:
“Uns dizem: é João Batista; outros, Elias; outros, Jeremias ou
um dos profetas.” (Mateus, XVI, 13, 14; Marcos, VIII, 28)
Jesus não protesta contra essa opinião como doutrina, do mesmo
modo que não protestara no caso do cego de nascença. Ao
demais, a idéia da pluralidade das vidas, dos sucessivos graus a
percorrer para se elevar à perfeição, não se acha implicitamente
contida nestas palavras memoráveis: “Sede perfeitos como vosso
Pai celeste é perfeito.” Como poderia a alma humana alcançar esse
estado de perfeição em uma única existência?
De novo encontramos a doutrina secreta, dissimulada sob véus
mais ou menos transparentes, nas obras dos apóstolos e dos padres
da Igreja dos primeiros séculos. Não podiam estes dela falar abertamente.
Daí as obscuridades da sua linguagem.
Aos primeiros fiéis escrevia Barnabé:
“Tanto quanto pude, acredito ter-me explicado com simplicidade
e nada haver omitido do que pode contribuir para vossa instrução
e salvação, no que se refere às coisas presentes, porque, se
vos escrevesse relativamente às coisas futuras, não compreenderíeis,
porque elas se acham expostas em parábolas.” (Epístola católica
de São Barnabé, XVII, l, 5).
Em observância a esta regra é que um discípulo de São Paulo,
Hermas, descreve a lei das reencarnações sob a figura de “pedras
brancas, quadradas e lapidadas”, tiradas da água para servirem na
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