Cristianismo Espiritismo - Fé, Luz e Caridade

Léon Denis – Cristianismo e Espiritismo
condições humanas, uma compensação ao mal físico, como ao
sofrimento moral que parece reinarem no mundo, se não se admite
mais que uma única existência terrestre para cada alma. Orígenes
erra, todavia, num ponto. É quando supõe que a união do espírito
ao corpo é sempre uma punição. Ele perde de vista a necessidade
da educação das almas e a laboriosa realização do progresso.
Errônea opinião se introduziu em muitos centros, a respeito
das doutrinas de Orígenes, em geral, e da pluralidade das existências
em particular, que pretendem ter sido condenadas, primeiro
pelo concílio de Calcedônia e mais tarde pelo quinto concílio de
Constantinopla. Ora, se remontamos às fontes, 16 reconhecemos que
esses concílios repeliram, não a crença na pluralidade das existências,
mas simplesmente a preexistência da alma, tal como a ensinava
Orígenes, sob esta feição particular: que os homens eram anjos
decaídos e que o ponto de partida tinha sido para todos a natureza
angélica.
Na realidade, a questão da pluralidade das existências da alma
jamais foi resolvida pelos concílios. Permaneceu aberta às resoluções
da Igreja no futuro e é esse um ponto que se faz preciso estabelecer.
Como a lei dos renascimentos, a pluralidade dos mundos achase
indicada no Evangelho, em forma de parábola:
“Há muitas moradas na casa de meu Pai. Eu vou a prepararvos
o lugar e, depois que tiver ido e vos tiver preparado o lugar,
voltarei e vos levarei comigo, a fim de que onde eu estiver, vós
estejais também.” (João, XIV, 2 e 3)
A casa do Pai é o infinito céu; as moradas prometidas são os
mundos que percorrem o espaço, esferas de luz ao pé das quais a
nossa pobre Terra não é mais que mesquinho e obscuro planeta. É
16 Ver Pezzani, "A pluralidade das existências", páginas 187 e 190.
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