ano 14 - Diocese de Jundiai

A
Epístola aos Colossenses
se deve graças
às notícias de Epafras,
fundador dessa comunidade.
Essa “epístola coloca
dois problemas sérios e
bastante discutidos: Quem
a escreveu? Quem são os
‘mestres de erros’? Quanto à
primeira pergunta, há equilíbrio
entre os que afirmam a
autoria de Paulo e os que a
negam. Quanto à segunda
pergunta, os candidatos são
os gnósticos, os devotos de
mistérios ou os sincretistas”
(Kümmel).
Colossas (ou Colossos)
era uma pequena cidade da
Ásia Menor, hoje em ruínas,
devido aos frequentes terremotos
que a acometeram
O Verbo
A Palavra de Deus
O Apóstolo Paulo e a Epístola aos Colossenses
Padre Lucas
Rosaura Garcia
de Moraes
Este foi o tema da palestra
do frei Carlos Mesters na 3ª
Semana Brasileira de Catequese.
Ele chamou a atenção
dos catequistas para o jeito de
Jesus catequizar, destacando
o diálogo e as parábolas: linguagem
simples, exemplos do
cotidiano, metáforas precisas,
conteúdo profundo. Para ele,
o catequista deve ser simpatia
ambulante para os catequizandos.
Antes de falar de Deus,
deve-se irradiar Deus. Jesus
não impõe lei, mas irradia
Deus.
Quando falamos de Jesus,
não costumamos ver nele o
desde o século I d.C. No tempo
de Paulo, a população de
Colossas era formada, principalmente,
por colonos gregos
e por uma comunidade de judeus.
A economia dessa cidade
se baseava no comércio que,
devido à sua localização, era
muito próspero. A indústria
de tecelagem era bem desenvolvida.
A dominação romana
da cidade se dera por volta do
ano 133 a.C. Enfim, tratava-se
de uma cidade muito desenvolvida,
mas não a mais importante
da região. Quanto à
religião, havia grande mistura
de religiões e de ideias, o que
gerava grandes conflitos entre
judeus, pagãos e cristãos.
A Igreja de Colossas se
originou sem a participação
direta de Paulo (2,1), mas de
Epafras, seu colaborador, a
quem credita todo o mérito da
evangelização nessa próspera
cidade (1,7). Entretanto, a
comunidade estava relacionada
intimamente ao Apóstolo.
Embora não devessem faltar
judeus, que eram bastante numerosos
na Frígia, a maioria
dos fiéis em Colossas era de
origem pagã.
A comunidade cristã dos
colossenses, impulsionada
pelo fervor primitivo da conversão,
progredia cada vez
mais em número e em harmonia.
Contudo, eis que uns
“mestres” dissidentes ingressaram
no seio dessa Igreja, e
começaram a espalhar ideias
estranhas e aberrantes que
ameaçavam desencaminhar
os incautos. Tratar-se-ia, possivelmente,
de um sincretismo
religioso, bastante comum na
época, que misturava ao cristianismo
elementos da fé judaica
e ideias pré-gnósticas.
Sabemos que Gnose ou
Gnosticismo foi uma corrente
filosófica que incluía a filosofia
grega, a mística oriental e
Para você catequista
as Sagradas Escrituras. Para
os gnósticos, a salvação vem
do conhecimento. Pregavam a
existência de um Deus supremo,
transcendente, responsável
por esse mundo, pelos
sofrimentos e doenças. Ele se
comunicava com as criaturas
por meio de seres intermediários:
“Sabedoria”, “Tronos”,
“Potências” e “Autoridades”,
que eram o caminho para se
chegar ao Deus Supremo.
Mas, somente o espírito do
homem poderia chegar ao conhecimento
da Divindade, e
não o seu corpo. Só a alma é
que poderia se salvar. O corpo
humano pertencia ao mundo
mau.
Os gnósticos transmitiam
doutrinas tachadas, pelo autor
da carta, de “tradição dos homens”.
Parece que obrigavam
a circuncisão. Incentivavam
um temeroso culto latréutico
aos anjos, que eram considerados
intermediários na
Jesus, formando e formador
formando, mas só o formador.
Na realidade, Jesus, igual a
nós em tudo, menos no pecado
(Hb 4,15), viveu o mesmo
processo de aprendizagem,
próprio de todo ser humano.
Como todo mundo, crescia em
sabedoria, tamanho e graça,
diante de Deus e dos homens
(Lc 2,52). Ao longo dos três
anos da sua vida como formador
dos discípulos, Ele ia
aprendendo no contato com o
povo, com os discípulos e com
os fatos duros da vida.
Falando de Jesus formando
e formador, não se deve pensar
em dois períodos distintos,
como se nos trinta anos em
Nazaré Jesus fosse só formando,
e nos outros três anos fosse
só formador. Na realidade,
o formando sempre é fator
de formação para seu próprio
formador. O formador se forma
formando seus discípulos.
Uma vez tendo formado o discípulo,
o formador desaparece.
O objetivo do seguimento
de Jesus é estar com Ele, formar
comunidade com Ele e ir
em missão. Seguir Jesus, indica
o relacionamento do discípulo
com o mestre. A relação
mestre-discípulo é diferente da
do professor-aluno. Os alunos
assistem às aulas do professor
sobre uma determinada matéria,
mas não convivem com
ele. Os discípulos seguem o
mestre e se formam na convivência
diária com ele, dentro
do mesmo estilo de vida.
Jesus era o modelo a ser
recriado na vida do discípulo
(Jo 13,13-15). Nesta escola
de Jesus só se ensinava uma
única matéria: o Reino! E este
Reino se reconhecia na vida e
na prática do Mestre. Quem
seguia Jesus devia comprometer-se
com Ele, estar disposto
a carregar a cruz e a morrer
com Ele (Mc 8,34-35). Devemos
refazer em nossas vidas
a mesma caminhada de Jesus
que tinha morrido em defesa
da vida e foi ressuscitado pelo
poder de Deus (Fl 3,10-11).
Ao longo daqueles três
anos, Jesus acompanhava os
discípulos. Ele era o amigo (Jo
15,15) que convivia, comia,
andava, se alegrava e sofria
com eles. Muitos pequenos
gestos refletem o testemunho
de vida com que Jesus marcava
presença na vida dos discípulos,
o seu jeito de ser e de
conviver, de relacionar-se com
as pessoas e de acolher o povo
entrega da Lei e vingadores
das desobediências contra a
mesma.
De mais a mais, esses
hereges arquitetavam suas
elucubrações, desbancando
a Cristo. Dispensavam
o auxílio da graça divina,
pois prescreviam, também,
uma severa mortificação do
corpo, com o intuito de favorecer
uma espantosa força
moral, e uma temperança
excepcional, na qual sobressaísse
o esforço de marca
exclusivamente humana.
Cristo era, pois, integrado
e nivelado aos elementosanjos
e, por isso, inferior a
Deus. Esperavam a salvação
dos poderes elementares-angélicos,
e não de Jesus Cristo.
Enfim, parece ter sido
essa corrente de pensamento
que intranquilizava Colossas
e que rebaixava a Cristo
à condição de mera criatura.
Continua.
que vinha falar com Ele.
Jesus envolve os discípulos
na missão que Ele mesmo estava
realizando em obediência
ao Pai. A participação efetiva
no anúncio do Reino faz parte
do processo formador, pois a
missão é a razão de ser da vida
comunitária ao redor de Jesus
(Lc 9,1-2; 10,1).
Jesus tinha uma capacidade
muito grande de inventar
parábolas ou pequenas histórias
para comparar as coisas de
Deus, que não são tão evidentes,
com as coisas da vida do
povo que todos conheciam e
experimentavam diariamente
na sua luta pela sobrevivência.
Isto supõe duas coisas: estar
por dentro das coisas da vida
do povo, e estar por dentro das
coisas de Deus, do Reino de
Deus.
O VERBO 2ª QUINZENA - NOVEMBRO/2009 - Nº 307
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