A DEMOCRACIA NA AMÉRICA

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SEGUNDA PARTE 179 que sobrevive a ele, bastou para dar à filosofia platônica esse tipo de elã sublime que a distingue. Quando se lê Platão, percebe-se que, nos tempos anteriores a ele e em seu tempo mesmo, havia muitos escritores que preconizavam o materialismo. Esses escritores não chegaram até nós, ou só chegaram de forma muito incompleta. Assim foi em quase todos os tempos: a maioria das grandes reputações literárias juntou-se ao espiritualismo. O instinto e o gosto do gênero humano sustentam essa doutrina, salvam- na com freqüência a despeito dos próprios homens e fazem subsistir o nome dos que a ela se prendem. Não se deve crer, portanto, que numa época e num estado político quaisquer, a paixão pelas fruições materiais e as opiniões que a elas se prendem poderão bastar a todo um povo. O coração do homem é mais vasto do que se supõe; ele pode conter ao mesmo tempo o gosto pelos bens da terra e o amor aos bens do céú; às vezes parece entregar-se perdidamente a um dos dois, mas nunca fica muito tempo sem pensar no outro. Se é fácil ver que é particularmente nos tempos de democracia que cumpre fazer reinar as opiniões espiritualistas, não é cômodo dizer como os que governam os povos democráticos devem agir para que elas reinem. Não creio nem na prosperidade, nem na duração das filosofias oficiais; quanto às religiões de Estado, sempre pensei que, se às vezes podiam servir momentaneamente aos interesses do poder político, mais cedo ou mais tarde sempre se tomavam fatais à Igreja. Não sou tampouco dos que acham que, para elevar a religião diante dos olhos dos povos, e valorizar o espiritualismo que ela professa, seja bom conceder indiretamente a seus ministros uma influência política que a lei lhes recusa. Sinto-me tão imbuído dos perigos quase inevitáveis que correm as crenças quando seus intérpretes se metem nos negócios públicos e estou tão convencido de que é necessário manter a qualquer preço o cristianismo no seio das novas democracias que preferiria acorrentar os padres na sacristia a deixá-los sair de lá. Que meios restam então à autoridade para conduzir os homens às opiniões espiritualistas ou mantê-los na religião que as sugere?
180 A DEMOCRA CIA <strong>NA</strong> <strong>AMÉRICA</strong> O que vou dizer vai me prejudicar muito aos olhos dos políticos. Creio que o único meio eficaz que os governos podem empregar para valorizar o dogma da imortalidade da alma é agir todos os dias como se eles próprios acreditassem nele; e creio que é só se conformando escrupulosamente à moral religiosa nos grandes negócios, que podem se gabar de ensinar aos cidadãos a conhecê-la, amá-la e respeitá-la nos pequenos.
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