transgeracionalidade: herança psíquica e manutenção de ... - Ulapsi

Estes protocolos impregnados pela concepção do patriarcado, exercidos
primeiramente no seio familiar, não só reduzem as possibilidades de escolhas
de como ser, como inculcam modelos universalistas e assimétricos. Tal
discurso carregado de silêncios e ocultações hierarquiza o lugar da mulher na
sociedade, alocando-a na esfera privada, cuidando dos filhos e do marido, inibe
iniciativas de realização profissional, naturaliza as desigualdades entre os
gêneros, levando a mulher à marginalidade social. Presa ao lugar que lhe é
destinado pelo discurso da natureza feminista, a mãe-mulher produz e
reproduz suas memórias e significações para a filha-mulher: processo que se
tornará pilar na subjetivação do feminino. Na transmissão de sua história não
há necessariamente a busca do que é verdadeiro, mas a alimentação de
estereótipos que visam à localização do homem e da mulher no cenário social.
Desta forma observamos que as exigências protocolares relativas ao espaço
privado – família incidem muito mais sobre a mulher. A aderência às normas e
costumes familiares que se organiza em torno da mãe pela dependência e em
torno do pai pela obediência, torna a mulher-filha herdeira de uma cultura de
subordinação e desvalorização. Ao receber prescrições que atravessam
gerações de lugar secundário, a mulher desenvolve altíssimo grau de
identificação com um passado formatado por concepções patriarcais, cujo
relevo atravessa seu imaginário, não lhe permitindo discernir se o traço
identitário é fruto de uma memória herdada. Esta assunção dos protocolos de
gênero transmitidos pela mãe faz com que seja estabelecido um pacto, por
vezes silencioso, entre filha e mãe, de manutenção do enquadramento
comportamental.
Na relação mãe-filha, a mãe é senhora da memória e do esquecimento.
Portanto, através da produção discursiva materna, na construção do ser mulher
da filha, ficam evidentes as escolhas maternas entre os ditos – não ditos,
silêncios, esquecimentos, afirmações e negações. Assim, “a função da
lembrança é conservar o passado na forma que é mais apropriada a ele, ou
seja, só fica o que significa” (BOSI, 1979, p. 384).
Sendo assim, a força discursiva materna inclui a filha num processo de
enquadramento social que transcende a individualidade, e, consequentemente,
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