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FRONTEIRAS
Orientando Vidas em Amor
APOSTILA 4 – PRINCÍPIOS CRISTÃOS
AULA 11 – PRINCÍPIO BÍBLICO DA CONTRIBUIÇÃO (PARTE 3)
1) A QUESTÃO DOS VOTOS NAS IGREJAS-EMPRESAS:
VOTO OU DEVOTO? O QUE O CRISTÃO DEVE FAZER PARA SER ABENÇOADO POR DEUS?
Hoje em dia, há muita gente querendo “realizar negócios” com Deus. Alguns até reproduzem as
heresias da Idade Média, quando prometem dar um salário para a igreja se tiverem o emprego; isso é um
tipo de heresia chamado “anatas”, onde os fiéis pagavam o primeiro salário do ano ao papa, como
imposto papal para pagar suas despesas (Cairns. Earle: pág. 201).
Há uma verdadeira “febre louca”, onde muitas pessoas, em muitas igrejas, estão fazendo
quase o impossível para terem o que suas almas desejam. Surgem desde petições de bênçãos
materiais, até casos de enfermidades, em que não se sabe se Deus quer ou não curar os doentes.
Que Deus é grandioso, poderoso e fiel, a Bíblia já explica, mas a grande questão ainda fica a
ser respondida: O Cristão deve fazer votos para conseguir as bênçãos de Deus?
CONCEITO DE VOTO: Voto é uma promessa feita a Deus, como aprovação de um pedido. Em
Gen. 28:20, a Bíblia retrata o caso de Jacó que fez um voto a Deus, que envolvia a presença constante
de Deus, sua guarda e que lhe desse pão e roupa. Mais tarde, o Senhor lhe apareceu, dizendo que era o
Deus de Betel, que significa Casa de Deus, onde Jacó teria ungido uma coluna, onde fez o voto e que
deveria levantar-se, sair da terra e tornar à sua parentela (Gn.31:13).
* O voto também envolvia sacrifício de animal sem defeito para ser aceito. Havia também uma
avaliação conforme a posse das pessoas e homens e mulheres também se separavam ao Senhor.
* O voto também envolvia obrigação, ligamento da alma com a obrigação e as ações estavam
intimamente ligadas às palavras da boca (Nm.30:2).
Em Nm.30, os votos estão diretamente ligados a aprovação de outras pessoas da família e o que
não era válido era passível do perdão de Deus.
* Os votos envolviam humilhação da alma, gerando confirmação ou anulação, bem como
envolviam trazer os votos e comer perante o SENHOR e se alegrar em tudo o que Ele abençoasse.
Deus escolheria o lugar para ali fazer habitar o seu nome e que deveriam ir ao lugar que ele
escolhesse. Em Dt.23:18, Deus proibia trazer o salário da prostituta nem preço de um sodomita à casa do
SENHOR por qualquer voto porque ambos eram abominação.
Deus reclamava do cumprimento tardio do voto e requereria da pessoa por haver pecado nela
indicando que hesitações e impedimentos para se estabelecer aliança de paz com Deus, implicava numa
procura de Deus por questionar a vida, pela presença de falha, impureza e desvio do caminho.
Jefté, o Gileadita, fez um voto impensado que culminou na morte de sua filha (Jz.11:31-39).
Elcana subia com sua família para adorar o Senhor e isso implica que a família deve estar unida ao
fazer um voto a Deus. Absalão enganou a seu pai Davi, dizendo que ia fazer um voto ao Senhor, que se
voltasse a Jerusalém, iria servir a Deus, mas a sua intenção era apenas usurpar a bênção do trono.
No Sl.65:1, se afirma que Deus espera o louvor e não apenas o cumprimento do voto.
OBSERVÂNCIAS QUE DEVEM SER SEGUIDAS POR QUEM QUER FAZER VOTOS A DEUS:
Em Eclesiastes Capítulo 5, há uma série de observâncias que devem ser seguidas por quem se
aproxima de Deus para fazer votos:
* EC 5:1 - Guardar o pé, quando entrar na casa de Deus para chegar-se a ouvir acima de
oferecer sacrifícios de tolos, que fazem mal a si mesmos – Isso indica reverência e submissão à
Palavra e Presença de Deus.
* EC 5:2 - Não se precipitar com a boca, nem com o coração se apressando a fazer votos
apressados a Deus – isso indica sujeição à vontade de Deus.
* EC 5:4 - Se fiz algum voto, não tarde em cumprir, mas deve pagar – isso indica
responsabilidade, perseverança, agilidade e prioridade para com as coisas de Deus.
* EC 5:6 - Não consentir que a boca faça pecar a tua carne, nem diga diante do anjo que foi
erro – isso significa testemunho, entendimento e prudência no falar.
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* EC 5:8 - Se vires alguma opressão e violência do direito e da justiça, não se admires de tal
procedimento, nem amar o dinheiro – isso significa não se conformar com o mundanismo, mas praticar
a justiça e a partilha comunitária, em amor, lutando contra a avareza do mundo.
* Ec. 5:18 - Comer e beber, e gozar do bem de todo o seu trabalho, em que trabalhou, todos
os dias de vida que Deus lhe deu, porque esta é a sua porção - isso significa viver para Deus,
sujeitando-se a Ele, trabalhando na obra do Senhor, como servo agradecido, esperando-o cada dia.
Em At. 1:26, os discípulos oraram a Deus para escolherem um companheiro de ministério e
pediram a Deus, que conhecia todos os corações, que mostrasse sua escolha e votaram
unanimemente, em união, neste caso, aceitando e aprovando a escolha de Deus, indicando que o
voto também significa estar em sintonia com a presença do Espírito Santo.
Paulo, dava um voto contrário à vontade de Deus e acaba matando os servos do Senhor, indicando
que devemos ter o cuidado de não matarmos a fé dos irmãos no que aprovamos, (Rm.14:22).
O voto é uma promessa ou uma ação com que nos obrigamos para com Deus em juramento,
dando uma oferenda em paga de promessa, suplicando à divindade o seu desejo íntimo e ardente
como uma maneira de expressar a vontade ou opinião num ato.
TIPOS DE VOTOS:Queremos fazer votos, mas esquecemos que Deus nos deu alguns votos:
* Voto de confiança: Quando Ele decidiu nos autorizar a procedermos livremente acerca dos
negócios do Reino de Deus para pregarmos, ensinarmos, batizarmos e fazermos discípulos (Mt.28:19); *
Voto Deliberativo: Quando nos deu o livre arbítrio para decidirmos, discutirmos e estudarmos como
resolver os assuntos concernentes à sua Obra na Terra (Rm. 14:12); * Voto de Minerva: Quando damos
um voto de parecer para desempatar questionamentos jurídicos espirituais (1 Co.4:1). * Voto de
qualidade: Quando somos avaliados de acordo com os títulos que temos, visando o bem comum da
doutrina e do povo (Ef.4:11-12). * Voto nominal: Quando nomeados ou nomeamos alguém para
chamada divina (At.28:20; Tt. 1:5). * Voto plural: Quando a própria igreja atribui, em determinadas
condições, várias vozes a uma mesma pessoa, num mesmo parecer.(At. 15:22). * Votos de Batismo:
Quando prometemos renunciar ao mundo e sermos fiéis à doutrina e ao ministério ao nos batizarmos nas
águas (1 Pe. 3:21). * Voto simples: Quando emitimos diante de Deus assumir o chamado da obra que
nos foi proposta, dirigindo uma congregação (1 Tm. 3:1-7). * Voto solene: Quando os servos de Deus
testificam que são de Cristo e não o negam mesmo pagando com a própria vida (Ap.20:4). * Voto
vencido: Quando os servos de Deus divergem da maioria, agindo contrariamente ao que o mundo deseja
(Jo. 15:19). Recebemos uma graça preciosa do chamado ao discipulado, os quais devemos obedecer,
tendo uma vida cristã justa diante de Deus, numa singeleza de vida com práticas piedosas, separandonos
do mundanismo mas não dos pecadores, sofrendo pela decisão de servirmos a Cristo, como Igreja,
noiva, imagem e filhos de Deus. * Voto de Matrimônio: São os deveres dos casais perante Deus.
RESULTADOS DOS VOTOS:Todo voto fora daquilo que se chama seguir a Cristo, denota falta
de graça, pois temos que aprender com o jugo de Cristo que devemos ir a Ele para trocar o fardo
pesado pelo leve, mas sempre tomando a cruz, dizendo sempre sim a Deus e não ao mundo.
Não podemos fazer votos que inflamem nossa auto-estima e ego em demasia, mas devemos a
cada dia abnegar-nos a nós mesmos, num caminho de obediência, confissão, prática, falando como
Jesus, vivendo pelo Livro Sagrado, numa liberdade de como obedecer e não de como questionar os
propósitos e desígnios de Deus. O caminho do servir a Deus é uma parábola de vida a qual devemos
andar em amor, “de joelhos”, servindo aos outros, como caminho de felicidade, sabendo que a
humanidade julga e torna difícil nosso começo e recomeço diário com Deus.
Nossa vida é uma viagem de mão única de encontro a Deus, mas a riqueza e a pobreza nunca
devem entrar na perspectiva do cristão como objetivo imediato a se alcançar e a se deixar, pois se
cremos que toda dádiva vem de Deus, devemos ter um coração liberto do que combate contra a alma.
Será que quem faz votos a Deus se torna seu discípulo?
Há muitos enquadrados em Mc. 7:6-7, que diz: “hipócritas, como está escrito: Este povo honra-me
com os lábios, mas o seu coração está longe de mim; em vão, porém, me honram, Ensinando doutrinas
que são mandamentos de homens”. Analisando-se o problema dos votos, observamos que muitas
pessoas que votam algo a Deus, estão em dissensão consigo, com outrem, com a igreja ou com Deus, e
não sabem seu valor no corpo de Cristo, nem os dons que Deus concedeu.
Estamos avaliando os custos da crucificação de Jesus por nós?
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* Será que o voto não indicará uma tendência e vontade de se ver livre do preço e do custo
de um novo relacionamento com Deus? * Será que quem faz votos, aceita receber os duros
discursos de Jesus e procurar deixar o pássado, buscando a felicidade no caminho que se chama
Cristo? * Será que quem faz votos declara seu incentivo em servir a Deus, confiante, enfrentando
perseguições,com autoridade espiritual, objetivando bênçãos espirituais acima das materiais?
O PROBLEMA DE QUEM FAZ VOTOS:
Há igrejas prometendo que quem faça votos durante 12 semanas, terá 12 meses de bênçãos
e isso é uma farsa, pois no mínimo, o dia de amanhã não nos pertence e as obras hoje nada valem
diante de Deus para garantirem bênçãos, pois tudo depende de seu querer em inteira graça.
MUITOS FAZEM VOTOS, MAS...
* ...deixam escapar oportunidades de ganharem almas para Jesus;
* ...são individualistas nos grupos e são solitários egoístas;
* ...não se estabelecem no firme fundamento da palavra, nem oram, nem se avaliam a Deus;
* ...não têm bons relacionamentos com o próximo, nem se deixam ser pastoreados, agindo
por conta própria em desejos desenfreados;
* ...não vivem uma pureza espiritual, sendo trevas num mundo corrupto, encapados na igreja;
* ...são impuros sexualmente e guardam segredos em seus casamentos, não priorizando a
sua relação como pais diante dos filhos;
* ...não honram os pastores, nem oram por eles, nem buscam a Deus pela presença em amor,
mas somente o que Ele pode dar, independentemente da vontade soberana de Deus, pois querem
a sua permissiva.
* ...não se unem com os irmãos, fazendo petições egoístas e para prazer carnal, sendo
preconceituosos, discriminadores e racistas.
* ...não se apropriam da Grande Comissão do Amor, levantando seus altares de ídolos,
querendo ir ao céu, mas aproveitar o mundo.
* ...não querem sua presença; querem só serem guardados e receber bênçãos, mas
esquecem que os anjos do Senhor só se acampam ao redor de quem teme a Deus.
* ...não querem ser colunas espirituais ungidas da casa de Deus e nem se importam em
saírem da acomodação para evangelizar seus familiares;
* ...não querem se envolver na Obra de Deus, nem querem sacrificar aquilo que Deus vê
como defeito em suas vidas;
* ...não fazem um exame de consciência nem se separam a Deus;
* ...não têm seu testemunho aprovado pelos outros, principalmente seus familiares e não
praticam o exercício do perdão;
* ...não se humilham nem se alegram naquilo que Deus quer abençoar;
* ...não falam de Jesus nem querem estar aonde Deus os determina;
* ...agem com práticas de condutas vergonhosas, como sensualidade e imoralidade e
também são falsos, rebeldes, desprezadores que humilham os outros.
A PROBLEMÁTICA DE PESSOAS ESTAREM NAS IGREJAS, FAZENDO VOTOS A DEUS:
* Fazer votos origina dissensões oriundas de aparentes petições e respostas de Deus, onde
os que não tiveram suas orações respondidas pensarão terem pecado contra Deus e se desorientam em
relação aos dons espirituais;
* Essa conduta de fazer votos não está justificada na Instrução final de Cristo nem em sua
ressurreição, pois o ministério do novo conserto do NT é um apelo para a realização de metas que
consistem no incentivo a doação e práticas de generosidade, ofício apostólico pessoal de cada crente e
autoridade contra os demônios e o inferno;
* Esta prática de fazer votos levanta perguntas que não aprimoram o estudo da Palavra de
Deus, uma vez que aparentemente ressalta a edificação na igreja, mas, na verdade, torna a atenção
mais na coisa de pedir o que se quer, do que estar aberto àquilo que o Espírito Santo tem a nos dizer
pela sua Santa Palavra de Deus;
* Votar algo a Deus nesta dispensação da graça, não organiza e nem explica o amor de Deus
e a decadência do mundo porque o mundo de conflitos da personalidade humana e as questões da
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consciência não são refletidos em votos e sim, no reencontro da unidade onde os farizeus (cujo egos se
exaltam), passam a examinar e fazer atos por amor a Deus e nunca por retorno imediato.
* Fazer votos a Deus não é o caminho para a liberdade do Espírito Santo porque se não formos
totalmente envolvidos numa exclusividade a Cristo como igrejas, nossa teoria de formação e ética Cristã,
será totalmente diferente da realidade, gerando desdém, idolatria, inconformismo, decadência,
sentimentos de culpa e pessimismo.
* Justificar o voto como palavra final de Deus é praticar um suicídio espiritual, pois a
liberdade física e nossos direitos naturais da vida intelectual, moral e emocional não trazem no
seu conceito de realidade, a reflexão das duas esferas da vida, a material e a espiritual; isso porque o
bem que se deseja na vida não representa, em grande maioria, a objetividade da liberdade da
consciência em Cristo que Deus deseja que tenhamos; isso só decorre da obediência e não do sacrifício.
* O lugar de nossa responsabilidade espiritual não passa pelo profissional da fé que autoriza
em seus discursos o mandamento de Deus na igreja conforme suas justificações, interesses pessoais
e proclamações aos ouvintes; o Evangelho postula concluir, perguntar e criticar o caráter do cristão frente
às ordens mundanas, diferenciando pessoas dos objetos, o que Deus quer e aquilo que anseiam para si.
* Os votos não são fundamentados na autoridade do ser humano; por causa do pecado,
Cristo, em seu ser, em sua incumbência, em seu direito, é a autoridade que dá ordens divinas ao
mundo e a igreja não pode reivindicar este governo divino a si mesma, mas assumir sua
responsabilidade, num regime de possibilidades que venham a mostrar ao mundo, a palavra “verdade”.
* O voto é um tipo de juramento, o que é proibido no NT, como simples obra querendo
alcançar a fé, por algum tipo de sacrifício; se queremos que Deus nos confirme e ponha fim a toda
contenda, Deus quer que apenas confirmemos a Deus em obras o que temos proferido por fé, mas
sempre as obras acompanhando uma fé vivenciada e nunca proposta, imposta ou condicional (Tg. 5:12).
* Deus quer que hajamos em misericórdia, mas não quer sacrifícios (Mt.9:13), pois Ele anseia
por almas cheias de amor (Mc.12:33), mas Deus quer que nos afastemos dos ídolos, do desejo sufocado
da alma e da prostituição, que são muitas vezes os motivos de votos carnais (At. 15:29).
* O verdadeiro voto que Deus almeja dos interesseiros, fracos e até mesmo dos fiéis sinceros
que lhe pedem algo é baseado no que Deus quer: Deus é nosso Pai e quer uma relação entre Pai e
filhos em amor e por isso deseja que:
O QUE DEUS QUER DE NÓS: * Apresentemos o corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a
Ele, num culto racional a cada momento e não quando formos pedir algo (Rm.12:1); * Sirvamos no
sacrifício do serviço da fé se regozijando no próximo (Fp.2:17) e ajudando a quem precisa
(Fp.4:18); * Vivamos como que partindo deste mundo brevemente (2 Tm. 4:6); * Vivamos recebendo
o conhecimento da verdade e se afastando do pecado (Hb.10:26); * Louvemos e confessemos o
nome do Senhor (Hb.13:15), fazendo o bem e sendo comunicativos com todos (Hb.13:16); *
Sejamos edificados como casa espiritual e sacerdócio santo e agradáveis a Deus (1 Pe.2:5).
APROVEITE E LEIA: (JÓ 41:11; IS 29:16;EC 3:1 ; RM 8:;SL 104:27-30;HB 4:16; 1PE 5:6-7; PV 30:7-9).
RESUMINDO A QUESTÃO DE VOTOS:
O fato de Deus atender pedidos, não significa que quem pediu será salvo, mas se for servo
fiel (devotado, comprometido), à despeito das suas muitas aflições, o Senhor poderá livrar, se
quiser (Sl.34:19; Jo.16:33).
O Cristão sadio não deve viver nas igrejas fazendo votos sacrificiais a Deus, querendo comprar sua
atenção com dinheiro, promessas ou obras. Antes, deve ser Igreja, deixando a irresponsabilidade e
obedecer a Ordem de Deus no IDE, pois Deus é bastante onisciente, onipotente e onipresente para nos
dar muito mais do que pensamos ou queremos; é certo, que devemos pedir, pedir e pedir a Deus, mas
segundo sua vontade, que é perfeita, agradável e boa, para nós, seus filhos.
Mesmo assim, se ainda quiseres fazer votos, lembre-se de que antes de pedir a Ele que
atente para sua aflição, saiba que Ele olhará para o teu serviço como servo.
Assim, não se esquecerá de te dar o que você merece, pois na sua Escritura está escrito: AP
22:12 - E, eis que cedo venho, e meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo sua obra.
2ª. FASE DO ESTUDO: NOVO TESTAMENTO: Falaremos sobre a Graça no AT e analisaremos com
a Lei do AT. Depois, veremos a Graça no NT, verificando se há diferença entre a Graça no AT e NT.
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2) A GRAÇA PRESENTE NO ANTIGO TESTAMENTO:
A) CONCEITOS DE GRAÇA: * É o amor de Deus que salva as pessoas e as conserva unidas
com ele (Sl 90.17). * É a soma das bênçãos que uma pessoa, sem merecer, recebe de Deus (Sl
84.11). * É a influência sustentadora de Deus que permite que a pessoa salva continue fiel e firme
na fé em louvor; gratidão (Sl 147.7), pela boa vontade de Deus MERCÊ (Gn 6.8), originando Beleza
(Pv 31.30), Bondade (Zc 12.10). "De graça" é "sem pagar" (Gn 29.15).
B) A PALAVRA GRAÇA NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRÁICO:
* Nx Nx chen - favor, charme, elegância, aceitação (Gn.6:8);
* Mnx Mnx chinnam - de graça, por nada, sem causa, como que sem propósito, em vão, como que sem
causa, imerecidamente (Gn.29:15);
* Nnx chanan - ser gracioso, mostrar favor, ser misericordioso, ser piedoso, dirigir favor, ter
consideração, receber algo, sendo repugnante (Gn.43:29);
* hnxt hnxt t@chinnah - manifestar favor, súplica (Ed.9:8);
* Nyx chiyn - beleza, charme (Jó.41:12);
* dox dox checed - bondade, benignidade, fidelidade, contra a reprovação, vergonha (Sl.6:4);
* Nwnx Nwnx channuwn – cheio de graça, gracioso (Sl.86:15);
* Men Men Men no‘am - bondade, amabilidade, encanto, beleza, favor, encanto (Sl.90:17);
* Mynp Mynp Mynp paniym pl. (mas sempre como sing.) de um substantivo não utilizado hnp hnp paneh – indicando
a face de Deus; presença graciosa (Sl.119:58);
* Nwur Nwur Nwur ratsown ou Nur ratson- prazer, deleite, favor, boa vontade, aceitação, desejo, prazer,
vontade própria (Is.60:10);
OUTRAS PALAVRAS DO MESMO SENTIDO DA PALAVRA GRAÇA NO AT EM HEBRÁICO:
* hdwt hdwt hdwt towdah – Agradecimento, confissão, louvor, ação de graças; dar louvor a Deus; ação de
graças em cânticos de culto litúrgico, hino de louvor, coro ou procissão ou linha ou companhia de ação de
graças, como oferta de gratidão, sacrifício de ação de graças e confissão (Jn.2:9);
* ryxm ryxm m@chiyr (gratuitamente) - procedente de uma raiz não utilizada significando comprar; como
que ganhando de alguém que pagou um preço, salário, custo, recompensa, salário (Jr.15:13);
A graça no AT indica que Deus iria manifestar o seu amor, manifestando-se a si mesmo ao
povo, o qual se cumpriu no NT. A expressão no AT “achar graça” não significa rir de alguém, mas
ser favorecido por alguém, mesmo sem merecer.
C) CARACTERÍSTICAS DA GRAÇA NO ANTIGO TESTAMENTO:
A GRAÇA DE DEUS REVELADA ANTES DA LEI (ANTES DE ISRAEL EXISTIR):
* Noé achou graça aos olhos do Senhor (Gn.6:8);
* Abraão achou graça aos olhos do Senhor (Gn.18:3);
* Ló teve a graça e a misericórdia de Deus para salvar sua vida (Gn.19:19);
* Abraão pediu uma graça a Sara para que esta o chamasse de seu irmão (Gn.20:13);
* Labão não queria que Jacó o servisse de graça (Gn.29:15);
* Labão pediu a Jacó que se tivesse achado graça aos seus olhos, o servisse mais (Gn.30:27);
* Jacó para achar graça diante dos olhos de Esaú e enviou presentes (Gn.32:5; Gn.33:8-15);
* Jacó disse a Esaú, que os seus filhos foram graciosamente dados por Deus (Gn.33:11 -15);
* Hamor, filho de Siquém, quis ter achado graça aos olhos de Jacó por sua filha (Gn.34:1);
* José achou graça aos olhos de seu senhor egípcio Potifar (Gn.39:4);
* O Senhor estava com José e estendeu ... e lhe deu graça aos olhos do carcereiro (Gn.39:21);
* José desejou que Deus concedesse graça ao seu irmão Benjamin (Gn.43:29);
* O povo egípcio pediu a José que este achasse graça a seus olhos e este lhes havia
concedido vida e assim, que seriam servos de faraó (Gn.47:25);
* Jacó pediu a José, seu filho, que se tivesse achado graças aos seus olhos, que ele não
fosse enterrado no Egito (Gn.47:29);
* José pediu ao faraó, que se tivesse achado graças aos seus olhos, que ele fosse enterrar
seu pai fora do Egito (Gn.50:4);
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* Deus disse a Moisés que daria graças ao seu povo perante os olhos dos egípcios e que
estes não sairiam de mãos vazias no Egito (Ex. 3:21; Ex.11:3; Ex.12:36);
A GRAÇA DE DEUS REVELADA NO PERÍODO DA LEI: (DE MOISÉS AO NASCER DE JESUS):
* Pela lei, o escravo comprado, no sétimo ano sairia livre, de graça (Ex.21:2);
* Se um homem tivesse comprado uma esposa para seu filho e tendo ele arranjado outra e
lhe diminuísse mantimento,vestido,obrigação marital,ela sairia de graça,livre,sem pagar(Ex. 21:11);
* Moisés disse que conhecia o nome do Senhor e que achou graças aos olhos dEle(Ex.33:12);
* Moisés pediu a Deus que se tivesse realmente achado graças aos olhos do Senhor, que
Deus lhe fizesse saber seu caminho e considerasse a nação de Israel como seu povo (Ex. 33:13);
* Moisés disse que a prova da graça seria Deus andar no meio do povo e separá-lo (Ex.33:16);
* Deus disse a Moisés que fará isso porque Moisés tinha achado graças aos seus olhos e que
Deus lhe conhecia o nome (Ex.33:17);
* Moisés pediu a Deus que se tinha achado graças a Deus, que Deus fosse no meio do povo
de dura cerviz e perdoasse a iniquidade e o pecado e os tomasse por herança (Ex.34:9);
* Na Lei, havia a oferta por ação de graças (Lv.7:12-15);
* O povo se lembrou da comida do Egito, que comia de graça (Nm.11:5);
* Moisés achou que Deus não o tinha dado graça por ter sido escolhido para estar a frente do
povo, por considerar isto um mal para si (Nm.11:11);
* Moisés reclamou tanto, que pediu a morte, se tinha achado graças diante dos olhos do
Senhor, para não ver o mal (Nm.11:15);
* Os filhos de Gade e Ruben pediram a Moisés, a Eleazar e aos chefes da congregação, que
se acharam graças aos seus olhos, ficassem na boa terra e não passassem o Jordão (Nm.32:5);
* Moisés pediu graças ao Senhor que pudesse passar o Jordão e visse o Líbano (Dt.3:23);
* Se um homem se casasse com um mulher e esta não achasse graças aos seus olhos por
achar nela algo indecente, lhe concederia uma carta de repúdio e lha despediria de casa (Dt.24:1);
* Gideão pediu ao Senhor que se tivesse achado graças aos olhos do Senhor, que tivesse um
sinal de era Deus quem estava falando com ele (Jz.6:17);
* Rute falou a Noemi que apanharia espigas atrás do que,cujos olhos achasse graça (Rt.2:2);
* Rute questionou Boaz pelo fato de ter achado graças a ele, sendo estrangeira (Rt.2:10);
* Rute pediu a Boaz que ela achasse graças aos seus olhos, pois a ele havia consolado seu
coração, mesmo na sendo como uma de suas criadas (Rt.2:13);
* Ana pediu ao sacerdote Eli que ela achasse graças aos olhos dele, conforme sua petição a
Deus e após isso, seguiu o seu caminho, mas se tristeza (1 Sm.1:18);
* Saul disse a Jessé,que Davi havia achado graças a seus olhos e o deixasse vir (1Sm.16:22);
* Davi disse a Jônatas, filho de Saul, que Saul sabia que ele, Davi, havia achado graças aos
olhos de Jônatas (1 Sm.20:3);
* Davi mandou Jônatas falar a Saul que se este havia achado graças aos seus olhos, o
permitisse ir à terra de seus pais (1 Sm.20:29);
* Davi pediu a Nabal que ele e seus homens achassem graça aos seus olhos (1 Sm.25:8);
* Davi pediu a Aquis que se tivesse achado graças aos seus olhos, que lhe fosse concedido
morar numa das cidades da terra (1 Sm. 27:5);
* Joabe se prostrou perante Davi, agradecendo por ter achado graças aos seus olhos de ter
seu pedido de trazer Absalão de volta, concedido (2 Sm.14:22);
* Zadoque disse a Davi que Ele tornasse a levar a arca para que se ele alcançasse graças
aos olhos do Senhor visse cumprido um desejo (2 Sm.15:25);
* Ziba se inclinou, achando graças aos olhos de Davi por uma petição alcançada (2 Sm.16:4);
* Hadade achou grande graça diante de faraó, que lhe deu esposa,irmã da rainha (1 Rs.11:19);
* Jedutum profetizava com a harpa, louvava e dava graças ao Senhor (1 Cr.25:3; Sl.147:7);
* Davi louvou ao Senhor na presença de toda a congregação, dando graças e louvando o
nome da sua glória (1 Cr.29:13);
* Quando os edificadores lançaram os alicerces do templo, cantavam, louvavam e renderam
graças ao Senhor (Ed. 3:11);
* O povo reconheceu que por um pequeno momento se manifestou a graça do Senhor em
deixar alguns escapando (Ed.9:8);
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* Neemias orou ao Senhor, pedindo graça perante o rei para realizar um intento (Ne.1:1);
* No templo, Matatias iniciou as ações de graça, na oração (Ne.11:17);
* No templo, os levitas louvavam e davam graças a Deus (Ne. 12:24);
* No tempo de Davi e Asafe haviam chefes de cantores e de cânticos e de louvores e de
ações de graças (Ne.12:46);
* Ester alcançou graças perante o Rei Assuero (Et.2:9; Et.2:17; Et.5:2);
* Ester alcançou graças diante de todos quantos a viam (Et.2:15);
* Ester falou o Rei que se tivesse achado graças aos seus olhos, fosse concedido seu pedido
(Et.5:8; Et.7:3; Et.8:5);
* A graça seria derramada nos lábios do messias, que seria formoso e teria a bênção eterna
de Deus (Sl.45:2);
* Rendamos graças a Deus porque o Senhor é fiel sobre nós (Sl.56:12);
* Louvemos o nome de Deus com cânticos e engrandeçamos com ações de graças (Sl.69:30);
* O Senhor dará graça e glória as que andam na retidão (Sl.84:11);
* A Jerusalém subirão as tribos do Senhor para darem graças aos seu nome (Sl.122:4);
* Quem não esquece a Lei e guarda os mandamentos achará graça e entendimento diante de
Deus e dos homens (Pv.3:4);
* Deus escarnecerá dos escarnecedores mas dará graças aos mansos (Pv.3:34);
* A sabedoria e o entendimento conferem graça e glória a quem as possui (Pv.4:7-9);
* O amor é algo gracioso (P.5:19);
* A mulher graciosa guarda a honra (Pv.1:16);
* A Sunamita tinha uma face graciosa aos olhos de Salomão (Ct.2:14);
* Deus profetizou através de Isaías que o povo iria agradecer a Deus pelo fim de sua ira e
pelo envio do seu consolo (Is.12:1);
* Seria dado graças ao Senhor, invocado o seu nome e feitos notórios seu feitos (Is.12:4);
* O Senhor consolará a Sião e nela se acharão ações de graça e vozes de melodia (Is.51:3);
* O povo que escapou da espada, achou graça no deserto (Jr.31:2);
* Profetizaram que o povo traria ofertas de ação de graças à Casa dEle,após cativos (Jr.33:1);
* Deus fez com que Daniel alcançasse graça e misericórdia ao chefe dos eunucos (Dn.1:9);
* Os servos de Deus deram graças a Ele por ter revelado a Daniel o segredo do Rei (Dn.2:23);
* Daniel, três vezes ao dia orava e dava graças a Deus como costumava fazer (Dn.6:10);
* Havia cidades graciosas em mentiras e feitiçarias (Na.3:4);
* A pedra Angular virá com aclamações de graça e graça (Zc.4:7);
* Apascentei as ovelhas da matança e as pobres ovelhas do rebanho com duas vras; uma
chamada graça e a outra, união (Zc.11:7);
* Tomei a minha vara graça e a quebrei para desfazer a minha aliança que tinha estabelecido
com estes povos (Zc.11:10);
* Mas sobre a casa de Davi e sobe os habitantes de Jerusalém, derramarei meu Espírito de
Graça e de Súplica e olharão para mim a quem transpassaram e prantea-lo-ão sobre ele, como
quem pranteia pelo filho unigênito; e chorarão amargamente por ele, como se chora amargamente
pelo primogênito. (Zc.12:10).
D) ANALISANDO A INTERAÇÃO ENTRE A LEI E A GRAÇA NO ANTIGO TESTAMENTO:
Mesmo antes do período da Lei, Deus manifestou e manifesta a graça para com os homens.
A graça seria sua presença e seu agir diferenciando o povo que escolhera, o perdão de Deus e sua
escolha tendo o povo como sua herança.
A prova disso, é que mesmo na Lei, foi ensinada a Oferta em ações de graça .
Deus profetizou que sua graça seria derramada nos lábios do messias, que seria formoso e teria a
bênção eterna de Deus, como prova de sua fidelidade sobre o povo, o qual derramaria sua graça e glória
aos que andassem em retidão diante dEle, o qual se manifestaria em Jerusalém, de onde subiriam as
tribos do Senhor para darem graças ao seu nome.
Deus profetizou que não esqueceria a Lei e que a seriam dados mandamentos a serem
guardados para que a graça e o entendimento diante de Deus e dos homens permanecessem,
onde Ele escarneceria dos escarnecedores, mas daria graças aos mansos, pois lhes derramaria
sabedoria e o entendimento que lhes confeririam graça e glória, por isso se fala em achar graça
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perante Deus e os homens,prefigurando os dois mandamentos deixados por Jesus,referentes ao
amor a Deus e ao próximo.
Deus falou que essa graça seria o amor, como algo gracioso, importante como a guarda de honra
de uma mulher, pois a noiva do cordeiro teria uma face graciosa aos olhos do Messias.
Deus profetizou que o seu povo iria agradecer a Deus pelo fim de sua ira e pelo envio do seu
consolo e que naquele dia (vinda do messias) seria dado graças ao Senhor, invocado o seu nome
e feito notórios seu feitos através de testemunhos de que o Senhor havia consolado ao seu povo,
que dariam ações de graça e vozes de melodia, como que escapando da espada da justiça,
havendo achado graça como em um deserto.
Foi profetizado que a pedra Angular (Jesus) viria com aclamações de graça e graça e que e Ele
haveria de apascentar as ovelhas da matança e as pobres ovelhas do rebanho com duas varas; uma
chamada graça e a outra, união.
Também foi profetizado que a vara graça seria quebrada (morte de Jesus na cruz) para
desfazer a aliança que tinha estabelecido com estes povos (caso na quisessem aceitar o Cristo),
porque sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém, seria derramado o Espírito Santo
(Antes do Nascimento de Jesus a Isabel ao Pentecostes em diante), o Espírito de Graça e de
Súplica. Foi profetizado, também, que as pessoas olhariam para o próprio Deus, a quem
transpassaram (Jesus transpassado por uma lança ao lado) e que pranteariam o messias morto,
como quem pranteia pelo filho unigênito; e chorariam amargamente por ele, como se chora
amargamente pelo primogênito (Tudo isso se cumpriu no Calvário, diante das pessoas).
3) A GRAÇA NO NOVO TESTAMENTO:
Se, durante a pesquisa, houver nos versículos a suspeita, ensejo, inserção ou indicação de
indícios de que há uma nova ordenança de cumprimento de algo para com Deus nesta aliança da
Graça, chamaremos isso, por enquanto, de “Lei do NT ou Lei de Cristo”.
Veremos, depois, se esta “Lei do NT”, é inexiste, o que tornaria a Graça uma liberdade
irresponsável e irrestrita sem nenhum compromisso à igreja ou, se, existindo, seria igual ou
diferente da Lei do AT.
A) A PALAVRA GRAÇA NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO:
* dwrean dwrean dorean - gratuitamente, não merecido (Mt.10:8);
* cariv cariv charis - aquilo que dá alegria, deleite, prazer, doçura, charme, amabilidade: graça de
discurso; boa vontade, amável bondade, favor, como a bondade misericordiosa pela qual Deus,
exercendo sua santa influência sobre as almas, volta-as para Cristo, guardando, fortalecendo, fazendo
com que cresçam na fé cristã, conhecimento, afeição, e desperta-as ao exercício das virtudes cristãs.
A condição espiritual de alguém governado pelo poder da graça divina, cujo sinal ou prova da graça,
benefício, presente, privilégio é a generosidade divina, os quais devemos receber em gratidão, (pelos
privilégios, serviços, favores) e não como recompensa, prêmio por merecimento próprio. (Lc.1:30);
* adapanov adapanov adapanos - sem gasto, não exigindo gasto, sem nenhum custo (1 Co.9:18);
* uper per huper – preposição que indica o benefício de, para a segurança de, indicando superioridade
de fazer algo por alguém (Fp.1:29);
B) PALAVRAS VARIANTES ORIUNDAS DA PALAVRA GRAÇA NO NOVO TESTAMENTO:
* eucaristia eucaristia eucharistia - gratidão; ação de graças (At. 24:3);
* eucaristew eucaristew eucharisteo - ser grato, sentir gratidão; dar graças, agradecer (Lc.17:16);
* eucaristov eucaristov eucharistos - grato, agradecido, agradável, aprazível, aceitável ao outros, vitorioso,
generoso, beneficente (Cl.3:15);
* agayov agayov agayov agathos – Grata - de boa constituição ou natureza, útil, saudável,bom, agradável, amável,
alegre, feliz, excelente, distinto, honesto, honrado (1 Ts.3:6);
* euarestov euarestov euarestos - aceitável - muito agradável, aceitável (Cl.3:20);
* carizomai carizomai carizomai charizomai (gratuitamente) - fazer algo confortável ou agradável (a alguém), fazer um
favor a, agradar, mostrar-se generoso, bom, benevolente, conceder perdão, perdoar, dar graciosamente,
dar livremente, entregar, perdoar, graciosamente restaurar alguém a outro, cuidar de uma pessoa em
perigo para alguém (1 Co.2:12);
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* caritow caritow charitoo - tornar gracioso, encantador, amável, agradável, favorecer muito, mostrar
grande generosidade, honrar com bênçãos (Ef.1:6);
C) CARACTERÍSTICAS DA PALAVRA GRAÇA NO NOVO TESTAMENTO:
* Porque a Igreja caía nas graças do Povo (Condições para o verdadeiro avivamento) – Veja
que não diz que eram dizimistas fiéis: a) Perseveravam na doutrina dos apóstolos, b) na
comunhão, e no partir do pão, e nas orações, c) em toda a alma havia temor - avivamento
espiritual: muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apóstolos, d) todos os que criam estavam
juntos, e tinham tudo em comum: avivamento social: vendiam suas propriedades e bens, e
repartiam com todos, segundo cada um havia de mister; e) perseverando unânimes todos os dias
no templo, e partindo o pão em casa - avivamento pessoal: comiam juntos com alegria e
singeleza de coração, louvando a Deus, RESULTADO: caindo na graça de todo o povo. E todos os
dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar. (At.2:42-47);
* Jesus deu ordem a seus discípulos para que curassem os enfermos (restaurar forças dos
desanimados), limpassem os leprosos (remover a irritação moral), ressuscitassem os mortos
(despertar na mente dos mortos espirituais as verdades eternas) e expulsassem os demônios
(combater o poder do mal pelo amor) , de graça recebendo, de graça dando (certo de que foi
imerecidamente ajudado e por isso tendo o mesmo poder de transmitir o que recebeu) (Mt.10:8);
* Jesus agradeceu ao Pai por ter ocultado as coisas aos sábios (filósofos e oradores gregos,
teólogos judeus e mestres cristãos) e aos entendidos (inteligentes e hostis, presunçosos) e de ter
revelado aos pequeninos (imaturos e inexperientes das coisas espirituais) (Mt.11:25; Lc.10:21; );
* Jesus alertou os que não queriam sua graça, pois ouviam de mau grado em seus ouvidos
(ignorar deliberadamente) , tendo o coração endurecido (dificuldade em aprender e aceitar), os olhos
fechados (não quiseram raciocinar com base nas escrituras), não compreendendo (Mt.13:15);
* Jesus tomou os sete pães e os peixes, deu graças, partiu, deu aos discípulos e estes deram
à multidão (Mt.15:36; Mc.8:6-7; Jo.6:11; Jo.6:23);
* Jesus tomou o cálice, deu graças e o deu aos discípulos, mandando que dele bebessem
(Mt.26:27; Mc.14:23; Lc.22:17;
* Jesus tomou o pão, deu graças, partiu, deu aos discípulos e disse que aquilo era o seu
corpo (simbologia) e que deveria ser feito em memória dele (Lc.22:19);
* O anjo disse a Maria que ela não temesse porque ela tinha achado graça aos olhos de Deus
(observe a continuidade da graça, como ocorreu antes e durante a Lei) (Lc.1:30);
* A profetiza Ana dava graças a Deus falando da redenção de Deus, em Cristo (Lc.2:38);
* Jesus crescia,forte em espírito, cheio de sabedoria e a graça de Deus era com Ele (Lc. 2:40);
* Jesus crescia, em sabedoria e em estatura, e em graça para com Deus e para com os
homens (Veja que há indícios dos 2 testamentos; junção de amar a Jeovah e aos gentios (Lc. 2:52);
* Todos testemunhavam e se maravilhavam das palavras de graça que saíam da boca de
Cristo e se perguntavam por ser ele o filho de José (Lc.4:22);
* Jesus perguntou se um patrão daria graças ao seu servo por tê-lo servido, indicando que
como servos não devemos apenas fazer o que nos foi mandado (notemos que por trás dessa graça,
que obtivemos dEle, há vestígios de uma obrigação de servos para com o Senhor Jesus (Lc.17:9-10);
* Entre 10 homens leprosos, após terem sido mandados por Jesus para irem ver o sacerdote
(a graça do NT confirmando a Lei do AT), somente um (samaritano) (veja como os judeus eram
orgulhosos de sua condição perante Deus como que achando-se merecedores, enquanto que os não
judeus, glorificavam a Deus de Israel) voltou a dar graças a Jesus, caindo aos seus pés com o rosto
em terra (indicando reconhecer o Senhorio de Cristo)(Lc.17:16);
* O fariseu orava em pé, agradecendo a Deus (em exaltação e prepotência, preconceituoso) em
relação ao publicano; coisa que Deus não se agrada (Lc.18:11);
* João disse que o verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a
glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. João testificou dele, e clamou, dizendo:
Este era aquele de quem eu dizia: O que vem após mim é antes de mim, porque foi primeiro do
que eu. E todos nós recebemos também da sua plenitude, e graça por graça. Porque a lei foi dada
por Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo. (Jo.1:14-17 - logov logov logos – O VERBO: Em
João, denota a essencial Palavra de Deus, Jesus Cristo, a sabedoria e poder pessoais em união com
Deus. Denota seu ministro na criação e governo do universo, a causa de toda a vida do mundo, tanto
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física quanto ética, que para a obtenção da salvação do ser humano, revestiu-se da natureza humana na
pessoa de Jesus, o Messias, a segunda pessoa na Trindade, anunciado visivelmente através suas
palavras e obras. Este termo era familiar para os judeus e na sua literatura muito antes que um
filósofo grego chamado Heráclito fizesse uso do termo Logos, por volta de 600 a.C., para designar
a razão ou plano divino que coordena um universo em constante mudança.
Era a palavra apropriada para o objetivo de João no capítulo 1 do seu evangelho).
* Jesus deu graças ao Pai porque Ele o ouvia, antes de ressuscitar a Lázaro (Jo.11:41);
* Quase três mil almas se agregaram, pelo batismo nas águas, à igreja por terem ouvido de
bom grado a pregação de Pedro (At.2:41);
* Estevão deu o exemplo de que Deus foi com José e Davi na época anterior à Lei do AT (Veja
o NT confirmando a mesma graça do AT, agora no NT, de onde do 1-54 mostra o problema com os
judeus e do 55 ao 56 – revela a confirmação da Lei pela graça no NT, de forma espiritual ) – (At.7:1-60);
* Barnabé foi enviado pela igreja em Jerusalém a Antioquia. O qual, quando chegou, e viu a
graça de Deus, se alegrou, e exortou a todos a que permanecessem no Senhor, com propósito de
coração; porque era homem de bem e cheio do Espírito Santo e de fé. E muita gente se uniu ao
Senhor. (Veja os indícios da “Lei” do NT, na ordem de permanecer em Cristo) – (At.11:23);
* Em Antioquia, Paulo e Barnabé falaram em exortação a muitos judeus prosélitos e
religiosos que permanecessem na graça de Deus (compare com o versículo acima) – (At.13:43);
* Ainda, Paulo e Barnabé em Icônio entraram juntos na sinagoga dos judeus, e falaram de tal
modo que creu uma grande multidão, não só de judeus mas de gregos e eles se detiveram muito
tempo falando ousadamente acerca do Senhor, que dava testemunho à palavra da sua graça,
permitindo que pelas mãos deles dois, se fizessem sinais e prodígios (Note o Deus do AT que
confirmou a Lei do AT, doando graça aos gentios,confirmando o poder, como no tabernáculo – (At.14:3);
* Em outra viagem, Paulo e Barnabé navegaram para Antioquia, de onde tinham sido
encomendados à graça de Deus para a obra que já haviam cumprido. (Observe que a graça de Deus
tem o propósito de fazer a obra do Deus, o mesmo do AT e do NT, que vem desde a Lei do AT e se
efetua no NT, como que completando a Lei de Cristo) – (At.14:26);
* Quando Paulo e Barnabé voltaram a Jerusalém após pregarem aos samaritanos, os cristãos
que eram outrora fariseus disseram que era necessário que os gentios fossem circuncidados e
que deveriam guardar a Lei de Moisés (Lei de Dízimos e Sábados), mas Pedro lhes exortou
dizendo que Deus, que conhece os corações, deu aos gentios o testemunho e o Espírito Santo
como também aos judeus, e que Deus não fez diferença alguma entre judeus e gentios,
purificando os seus corações pela fé. E que os judeus não deveriam tentar a Deus, pondo sobre a
cerviz dos discípulos um jugo que nem eles mesmos suportaram (O cumprimento total da Lei do
AT); afirmou, ainda, que os judeus e gentios seriam salvos pela graça do Senhor Jesus Cristo.
(Veja a explicação da conversão da Lei do AT ao NT, onde Jesus seria o Senhor da salvação,
doador da graça salvífica a todos os homens - At.15:8-11);
* Paulo e Silas partiram para viagem, encomendados pelos irmãos à graça de Deus (At.15:40);
* Quando Paulo e Silas estiveram em Beréia, os judeus receberam de bom grado a Palavra,
examinando cada dia nas escrituras (do AT, pois não havia ainda o NT escrito) para confirmar a
veracidade dos fatos (Veja a Lei tendo o sentido do cumprimento explicada no NT em Cristo – At.17:11);
* O judeu Apolo, de Alexandria Este era instruído no caminho do Senhor e, fervoroso de
espírito, falava e ensinava diligentemente as coisas do SENHOR, conhecendo somente o batismo
de João, falava ousadamente na sinagoga e Priscila e Áqüila, o levaram consigo e lhe declararam
mais precisamente o caminho de Deus. Querendo ele passar à Acaia, o animaram os irmãos, e
escreveram aos discípulos que o recebessem; o qual, tendo chegado, aproveitou muito aos que
pela graça criam. Com grande veemência, convencia publicamente os judeus, mostrando pelas
Escrituras que Jesus era o Cristo.(Veja que o AT precisava ser mais preciso,pelo NT. At.18:25-28).
* Paulo disse que em nada tinha a sua vida por preciosa, contanto que cumprisse com alegria
a sua carreira, e o ministério que recebeu do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da
graça de Deus. (Veja que a nova Lei continua sendo a graça de Deus, presente antes do AT - At.20:24).
* Paulo falou aos anciãos da Igreja em Éfeso que os encomendava a Deus e à palavra da sua
graça; a ele que é poderoso para vos edificar e dar herança entre todos os santificados. (Veja que
está confirmando o Deus do AT com a Palavra de Graça do NT, como herança - At.20:32);
* Paulo, quando num naufrágio, no navio de Alexandria para a Itália, tomando o pão, deu
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graças a Deus na presença de todos; e, partindo-o, começou a comer. (At.27:35);
* Paulo chegou em Roma, deu graças a Deus e tomou ânimo ao ver os irmãos (At.28:15);
* Paulo afirmou que recebeu a graça e o apostolado para a obediência da fé, entre todas as
gentes pelo nome de Cristo, como chamados para sermos de Jesus (Rm.1:5);
* Paulo desejou graça e paz várias vezes (Rm.1:7; Rm.16:24; 1 Co.1:3; Fp.1:2-3; Fp.4:23; Cl.1:3;
Cl.4:18; 1 Ts.1:1; 1 Ts.5:28; 2 Ts.3:18; 1 Tm.6:21; 2 Tm.4:22; Tt.3:15; Fm.1:3-4; Fm.1:25; Hb.13:25; );
* Paulo deu graças a Deus por Cristo, pois em todo o mundo era anunciada a fé (Rm.1:8);
* Paulo falou sobre a ira de Deus aos homens ímpios, injustos e mentirosos que tendo o
conhecimento de Deus, Não o glorificaram nem lhe deram graças, os quais receberiam a
recompensa em si mesmos (Veja a “Lei do NT” implicando pena a quem renegar a graça - Rm.1:21-28);
* Paulo falou que somos justificados gratuitamente pela graça divina, pela redenção em
Cristo, Jesus (Rm.3:24);
* Paulo disse que o galardão da obra não relacionada a graça,mas a dívida da Lei (Rm.4:4);
* Paulo disse que a herança de Abraão é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que
a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei (Rm.4:16);
* Paulo disse que fomos justificados pela fé, e que temos paz com Deus, por nosso Senhor
Jesus Cristo; numa entrada pela fé a esta graça, na qual estamos firmes (Rm.5:1-2);
* Paulo disse que se pela ofensa de um morreram muitos, (na Lei) muito mais a graça de
Deus, e o dom pela graça, que é de um só homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos (Rm.5:15);
* Paulo disse que o juízo veio de uma só ofensa, na verdade, para condenação, mas o dom
gratuito veio de muitas ofensas para justificação. (Rm.5:16);
* Paulo disse que os que recebem a abundância da graça, e do dom da justiça, reinarão em
vida por um só, Jesus Cristo. (Rm.5:17);
* Paulo disse que por um só ato de justiça (de Cristo) veio a graça sobre todos os homens
para justificação de vida (Rm.5:18);
* Paulo disse que a lei veio para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou,
superabundou a graça; (Rm.5:20);
* Paulo disse que assim como o pecado reinou na morte, também a graça reinou pela justiça
para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor (Rm.5:21).
* Paulo disse que não podemos viver no pecado para que a graça abunde em nós (Rm.6:1-2);
* Paulo disse que não devemos pecar, mesmo que o pecado não tenha mais domínio sobre
nós, por não estarmos mais debaixo da lei, e sim, debaixo da graça. (Rm.6:14);
* Paulo disse que devemos agradecer a Deus porque mesmo nós tendo sido servos do
pecado, agora, obedecemos de coração à forma de doutrina a que fomos entregues. (Rm.6:17);
* Paulo disse que o Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a
vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor. (Rm.6:23);
* Paulo disse que devemos dar graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor, mesmo que
com entendimento sirvamos à lei de Deus, mas com a carne à lei do pecado. (Rm.7:25);
* Paulo disse que, quanto aos judeus, também agora neste tempo ficou um remanescente,
segundo a eleição da graça. (Rm.11:5);
* Paulo disse que se é por graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é
graça. Se, porém, é pelas obras, já não é mais graça; ou a obra já não é obra. (Rm.11:51);
* Paulo disse que exortava pela graça que lhe fora dada (Veja a graça como instrumentação de
uma Lei do NT - Rm.12:3);
* Paulo disse: Os diferentes dons do Espírito Santo foram dados mediante graça (Rm.12:6);
* Paulo disse que independente de nossas escolhas,devemos dar graças a Deus (Rm.14:6);
* Paulo disse que a graça de Deus lhe tinha sido dada para trazer à memória dos irmãos
sobra que ele era ministro de Jesus Cristo para os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para
que fosse agradável a oferta dos gentios, santificada pelo Espírito Santo.(Rm.15:15-16);
* Paulo disse que a graça de Deus seria conosco e que Deus esmagaria em breve satanás
debaixo de nossos pés (apostasia seria despedaçada pelo Evangelho – Rm.16:20);
* Paulo disse que agradecia a Deus pela sua graça ter sido dada aos homens (1 Co.1:4);
* Paulo agradecia a Deus por não ter contribuído para divisões entre irmãos, como no caso
de batismo (1 Co.1:14-15);
* Paulo disse que nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de
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Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus. (1 Co.2:12);
* Paulo disse que ele era cooperador de Deus e que os irmãos eram lavoura de Deus e
edifício de Deus e que segundo a graça de Deus que lhe tinha sido dada, ele tinha posto, como
sábio arquiteto, o fundamento, e que outro edificasse sobre ele; mas cada um visse como
edificaria sobre ele. (a graça fundamentando como colocando as bases de uma lei no NT - 1 Co.3:9-10);
* Paulo disse que seu prêmio era que, evangelizando, proponha de graça o evangelho de
Cristo para não abusar do meu poder no evangelho (1 Co.9:18);
* Paulo disse que a liberdade pessoal está condicionada à consciência,e que se participamos
da graça, não devemos ser criticado por aquilo que damos graças a Deus (1 Co.10:29-30).
* Paulo repetiu o ensinamento que recebeu de Jesus sobre a ceia, dando graças (1 Co.11:24);
* Paulo disse que devemos ter cuidado com o falar em línguas, cuja edificação é apenas
pessoal, pois se se bendizermos com o espírito, como dirá o que ocupa o lugar de indouto, o
Amém, sobre a nossa ação de graças, visto que não sabe o que dizemos? Porque realmente
daremos bem as graças, mas o outro não é edificado. E paulo agradeceu a Deus porque falava
mais línguas do que os outros e servia de exemplo (Note que a oferta de ação de graças do AT ainda
persistia no NT, só que de outra maneira, prefigurando a existência de uma “Lei” na graça, que
regulamentava a oferta 1 Co.14:16-18).
* Paulo defendeu seu apostolado, dizendo que pela graça de Deus era o que era; e a sua
graça para com ele não era vã, antes trabalhou muito mais do que todos os outros; todavia não ele
mesmo como de si, mas a graça de Deus, que estava com ele. (1 Co.15:10);
* Paulo disse que o aguilhão da morte era o pecado, e a força do pecado era a lei, mas ele
dava graças a Deus que nos dava a vitória por nosso SENHOR Jesus Cristo.
(Note que a graça de Cristo “aniquilou” o pecado pelo cumprimento da Lei através do Cristo, o qual
é nosso Senhor e nos delegou outra lei - 1 Co.15:57);
* Paulo desejava que a graça do Senhor Jesus fosse conosco (1 Co.16:23; Gl.6:18; Ef.1:2;);
* Paulo disse que a graça e a paz do Senhor Jesus Cristo estavam ligadas entre si (2 Co.1:2);
* Paulo disse pela Ajuda dos irmãos em orações por ele e aos outros, para que pela mercê,
que por muitas pessoas nos foi feita, por muitas também sejam dadas graças a nosso respeito
(Note a descrição de como as ações de graça poderiam ser feitas - 2 Co.1:11);
* Paulo disse que sua glória era o testemunho da sua consciência, de que com simplicidade e
sinceridade de Deus, não com sabedoria carnal, mas na graça de Deus, estava vivendo no mundo,
e de modo particular com os irmãos (observe as características de como a glória da graça de Deus se
manifestava, prefigurando um ordenamento da “Lei do NT” da graça 2 Co.1:12);
* Quando Paulo disse que ”como também já em parte reconhecestes em nós, que somos a
vossa glória, como também vós sereis a nossa no dia do Senhor Jesus; e com esta confiança quis
primeiro ir ter convosco, para que tivésseis uma segunda graça”, não falava de um 2º.tipo de graça,
mas simplesmente em alegrar os irmãos pela segunda visita, de retorno (2 Co.1:14-15);
* Paulo disse que dava graças a Deus, que sempre nos faz triunfar em Cristo, e por meio de
nós manifesta em todo o lugar a fragrância do seu conhecimento. (Observe que há a necessidade
de se obter o conhecimento desta graça como a de uma Lei - 2 Co.2:14);
* Paulo disse que toda a renúncia e sofrimento era por amor aos irmãos, para que a graça,
multiplicada por meio de muitos, faça abundar a ação de graças para glória de Deus. (veja a graça
como instrumento para realizar ações de graça qual no AT,como cumprimento da Lei do NT. - 2 Co.4:15);
* Paulo nos exorta a não recebermos a graça de Deus em vão (não ser ensinado de modo
infrutífero e fora da verdade do conhecimento divino – 1 Co.1:6);
* Paulo disse que a graça de Deus foi dada às igrejas (em vários lugares, indicando que não é
algo particularizado de uma denominação exclusivista ou método humano – 2 Co.8:1);
* Paulo disse que a graça foi manifesta quando os irmãos deram de si voluntariamente mais
do que podiam, pedindo a Paulo e aos seus com muitos rogos que aceitassem a graça e a
comunicação deste serviço, que se fazia para com os santos (indicando a graça como contribuição
pessoal voluntária ao próximo – 2 Co.8:4);
* Paulo exortou a Tito de que deveria começar e terminar a graça, assim como em tudo
abundassem em fé, e em palavra, e em ciência, e em toda a diligência, e em amor para Paulo e os
irmãos, assim também abundassem nesta graça (indicando os modos da manifestação da graça em
persistência constante como que obedecendo a uma Lei do NT – 2 Co.8:6-7);
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FRONTEIRAS
Orientando Vidas em Amor
* Paulo disse que “porque já sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico,
por amor de vós se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecêsseis” (Note que a graça de
Deus manifesta a riqueza espiritual de Deus e não riqueza material; veja o seu achegamento para
conosco, deixando sua condição eternal e se fazendo carne por um momento para que nos revestisse de
si mesmo – 2 Co.8:9);
* Paulo dava graças a Deus por Deus ter colocado a solicitude de amar no coração das
pessoas, como fez com Tito (lembre-se de Deus escrevendo a Lei nos corações de pedras, como que
no Sinai, no AT – 2 Co.8:16);
* Paulo disse que a graça de Deus também se manifesta pela ministração da glória do Senhor
e pela prontidão de ânimo (2 Co.8:19);
* Paulo disse que Deus é poderoso para fazer abundar em vós toda a graça, a fim de que
tendo sempre, em tudo, toda a suficiência, abundeis em toda a boa obra (propósito da graça de
Deus;ser recebida como uma Lei, mas ser transmitida aos outros, como que cumprida neles - 2 Co.9:8);
* Paulo disse que “em tudo enriqueçais para toda a beneficência, a qual faz que por nós se
dêem graças a Deus. Porque a administração deste serviço, não só supre as necessidades dos
santos, mas também é abundante em muitas graças, que se dão a Deus”. (Não se trata de se
enriquecer de modo egoísta e material como hoje vemos; mas fala sobre originar graças a Deus pelo
cumprimento de serviço como servos, sendo privilegiado por tal chamado a servir a Deus - 2 Co.9:11-12);
* Paulo disse que na prova desta administração, glorificam a Deus pela submissão, que
confessais quanto ao evangelho de Cristo, e pela liberalidade de vossos dons para com eles, e
para com todos e pela sua oração por vós, tendo de vós saudades, por causa da excelente graça
de Deus que em vós há. Graças a Deus pelo seu dom inefável (dádiva indescritível)
(Observe as características da presença da graça no NT, como que tendo sido cumprida alguma
ordenança o Lei do NT - 2 Co.9:12-15);
* Paulo não havia pecado por ter pregado de graça o evangelho e questionava (2 Co.11:7);
* Paulo disse que para que não se exaltasse pela excelência das revelações, foi-lhe dado um
espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás para o esbofetear, a fim de não se exaltar.
Acerca do qual três vezes orou ao Senhor para que se desviasse dele. E disse-lhe: A minha graça
te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, Paulo se gloriou
nas suas fraquezas, para que nele habitasse o poder de Cristo. (Veja como a graça confirma a Lei do
AT pela revelação das coisas de Deus, aperfeiçoando o poder de Deus não em holocaustos de animais,
mas nas pessoas – 2 Co.12:7-9);
* Paulo disse que a graça do Senhor está relacionada com o amor de Deus e com a
comunhão do Espírito Santo sobre toda a igreja (Podemos observar a confirmação de que a graça
continuou presente desde a Lei do AT até agora, no NT, onde Deus confirma a doação do seu Espírito à
igreja, como se fazia presente no tabernáculo e no Templo judaico, no AT - 2 Co.13:13);
* Paulo nos adverte de que temos que ter o cuidado para não passarmos da graça para outro
evangelho,ainda que seja revelado por um anjo, seja maldito (Indicando que a Graça no NT, bem
como a Lei no NT tem origem no AT e não é de modo algum independente do AT - Gl.1:6-9)
* Paulo disse que desde o ventre de sua mãe, Deus o havia chamado e separado pela graça
para revelar Cristo aos gentios (indicando um propósito de Deus em sua presciência - Gl.1:15-16);
* Paulo disse que a graça que lhe havia sido dada foi reconhecida pelos irmãos considerados
colunas da igreja (indicando que a graça de Deus é manifesta e confirmada nos corações - Gl.2:9);
* Paulo disse que, pela lei, estava morto para a lei, para viver para Deus, pois se considerava
crucificado com Cristo; e vivo, não mais ele em si, mas Cristo vivia nele; e a vida que agora vivia
na carne, vivia-a na fé do Filho de Deus, o qual o amou, e se entregou a si mesmo por ele; assim,
não aniquilava a graça de Deus; porque, se a justiça provém da lei, segue-se que Cristo morreu
debalde? (Indicando que em viver Cristo, já estava justificado diante de Deus e a Lei não o alcançava
mais – Gl.2:20-21);
* Paulo disse que se a herança provém da lei, já não provém da promessa; mas Deus pela
promessa a deu gratuitamente a Abraão. (Indicando que a nossa herança do AT é a graça de Deus no
NT, que tinha vindo antes da Lei do AT – Gl.3:18);
* Paulo disse que devemos estar firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não
tornemos a nos colocar debaixo do jugo da servidão. Pois se deixarmos nos circuncidar (pacto
do AT como o dízimo, primícias, sábados, etc), Cristo de nada nos aproveitará, pois seríamos
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obrigados a guardar toda a lei, estando, então, separados de Cristo, nos justificando pela Lei; da
graça tendo caído. (indica que tudo aquilo que não é liberdade diante de Deus, mas imposição, não é
graça – Gl.5:4);
* Paulo disse que Deus nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos
santos e irrepreensíveis diante dele em amor; e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus
Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade, para louvor e glória da sua graça,
pela qual nos fez agradáveis a si no Amado, em quem temos a redenção pelo seu sangue, a
remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça (Indicando que a santidade e o amor
devem estar presentes na vida dos servos redimidos e remidos na graça de Deus, como que fruto do
espírito a ser cultivado no coração do crente, em persistência constante, com o mesmo esforço de quem
cumpre uma lei, em amor, no amor, por amor para agradar seu Senhor – Ef.1:4-7);
* Pelo que Paulo disse, entendemos que a gratidão a Deus, a lembrança e as orações
caminham juntas no coração do cristão (Ef.1:16);
* Paulo disse que Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos
amou, estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela
graça sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares
celestiais, em Cristo Jesus; Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua
graça pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus porque pela graça sois salvos, por
meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se
glorie; (Indicando plenamente a verdade de que o pacto do NT cumpriu plenamente o do AT – Ef.2:4-9);
* Paulo disse que a graça é uma dispensação de mistério não revelada no AT, mas cumprida
e dada a conhecer no NT (Ef. 3:2-5);
* Paulo disse que foi feito ministro, pelo dom da graça de Deus, que lhe fora dado segundo a
operação do seu poder, esta graça de anunciar entre os gentios, por meio do evangelho, as
riquezas incompreensíveis de Cristo, e demonstrar a todos qual seja a dispensação do mistério,
que desde os séculos esteve oculto em Deus, que tudo criou por meio de Jesus Cristo ((Indicando
plenamente a verdade de que o pacto do NT cumpriu plenamente o do AT – Ef.3:7-9);
* Paulo disse que a graça foi dada a cada um segundo a medida do dom de Cristo (indicando
crescimento espiritual, como que derramada no cumprimento de alguma lei no NT, mesmo que indicasse
um sacrifício pessoal em renúncia e seguimento a Cristo – Ef.4:7);
* Paulo disse que devemos vigiar no falar, promovendo edificação, dando graça a quem nos
ouve (Indica uma moral subentendida que deve ser seguida como o cumprimento de uma lei - Ef. 4:29);
* Paulo disse que deveríamos fazer coisas que convêm, como ações de graça (indicando que
as ofertas de ações de graça para com Deus agora se referiam ao caráter, comportamento pessoal e não
apenas a ritos exteriores no templo (Ef.5:4);
* Paulo disse que deveríamos dar sempre graças a Deus por tudo, em nome de Jesus, nosso
Senhor (indicando que esta ordenança contínua refletia espiritualmente as mesmas características
cerimoniais do AT, no sentido de que um sacrifício estava sendo feito pelo sacerdote mediador para
agradar a Deus, que no caso do NT é algo pessoal,ético e moral e não cerimonial – Ef.5:20).
* Paulo disse que a graça se relaciona ao amor a Deus e à sinceridade diante dEle (o fator
cumpridor dos requisitos do NT, que é o amor que cumpre o tipo de Lei moral da Graça no NT – Ef.6:24);
* Pelo que Paulo disse, entendemos que ser participante da graça divina pode significar
sofrimento, no propósito de confirmar o evangelho, semelhante à disposição do animal do AT, que
era posto para agradar a Deus, com sua morte, ou seja; estar na graça é estar disposto à vontade
de Deus – (Fp.1:7);
* Paulo disse que não deveríamos estar inquietos por coisa alguma; antes as nossas
petições sejam em tudo conhecidas diante de Deus pela oração e súplica, com ação de graças.
(Veja que Deus se torna propício segundo sua vontade, mediante oração, súplica e ação de graça, uma
mesma metodologia usada no AT, em uso cerimonial e material, que no NT é pessoal e espiritual, mas
ambos denotam a mesma veracidade da importância de apreço e reverência a Deus- Fp.4:6);
* Pelo que Paulo disse, entendemos que irmandade, santidade e fidelidade estão
relacionadas com a graça de Deus , observe a mesma metodologia usada no AT, em uso cerimonial e
material, que no NT é denota além da santidade e fidelidade dos sacerdotes, a figura de Deus como Pai e
do outro, da mesma fé, como irmão CL.1:2);
* Paulo disse que ouvira da fé dos irmãos em Cristo Jesus, e do amor que tinham para com
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todos os santos; por causa da esperança que estava reservada nos céus, da qual já antes ouviram
pela palavra da verdade do evangelho, que já chegara aos irmãos, como também está em todo o
mundo; e já vai frutificando, como também entre eles, desde o dia em que ouviram e conheceram
a graça de Deus em verdade (Observemos que a fé, o amor e a santidade bem como a certeza da
palavra da verdade do evangelho e a frutificação do evangelismo, além do ouvir e conhecer a graça de
Deus em verdade, assume o mesmo compromisso do AT de que os sacerdotes também tinham que fazer
estas coisas, denotando a mesma devoção a Deus, mesma responsabilidade à “Lei” do no NT – Cl.1:4-6);
* Paulo disse que agradecia a Deus que nos tinha feitos idôneos para participarmos da
heranças dos santos na luz – Veja que o ato de Deus nos dá o direito, mas que devemos querer
participar, tomar posse da herança, sendo santificados diante dele e estarmos na luz, o que denota
obediência, submissão, reverência a Deus, tanto quanto ocorreu no AT, com os sacerdotes – Cl.1:12);
* Paulo disse que ainda que estivesse ausente quanto ao corpo, contudo, em espírito estava
com os irmãos, regozijando-se e vendo a vossa ordem e a firmeza da vossa fé em Cristo,
exortando-os, como, pois, receberam o Senhor Jesus Cristo, assim também andassem nele,
arraigados e edificados nele, e confirmados na fé, assim como foram ensinados, nela abundando
em ação de graças. (Veja que as ordenanças visando firmeza, ordem, fé direcionada a Cristo de forma
única, a necessidade de sermos arraigados, edificados, confirmados, ensinados e abundando em ações
de graça, lembra a mesma profundidade de sentido do AT quanto à observância da Lei visando agradar a
Deus, sendo que no NT a liberdade não é irresponsável, tendo os mesmos parâmetros para cumprir a
“Lei do NT – Cl.2:3);
* Paulo disse que a palavra de Cristo deveria habitar nos irmãos, abundantemente, em toda a
sabedoria, ensinando e admoestando uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais,
cantando ao SENHOR com graça em vosso coração e que tudo o que fizessem por palavras ou
por obras, fizessem em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai. (Novamente
observamos a ordenança ao aprendizado contínuo da Lei do Nt, bem como indica o modo de como fazer,
destacando as áreas a serem desenvolvidas, tal qual as ordenanças do AT, só que numa nova dimensão
espiritual, mas resultando sempre em ações de graças a Deus, quais as presentes no AT – Cl. 3:16-17);
* Paulo disse que deveríamos perseverar em orações e ações de graça (Veja a liberdade sendo
aperfeiçoada no uso da ordenação de uma conduta própria de quem a tem, para agradar a Deus, como
faziam os sacerdotes da antiga aliança, só que agora assume algo mais espiritual e menos cerimonial,
independendo do lugar, mas implicando mais fortemente o modo – Cl.4:2);
* Paulo disse que lembrassem de sua prisão e disse, também, que a graça fosse com todos –
Isso indica que agora a ordenação do NT não é limitada somente a uma lembrança divina, mas do
próximo e que a graça era irrestrita, como que lembrando-nos de que nosso papel como sacerdotes da
Lei do NT era mais ampla e sem acepção de pessoas, com possibilidade muito abrangente de
possibilidade de ações de graça para quem Deus nos conduzisse à ação – Cl.4:18);
* Paulo disse que sempre dava graças a Deus por todos os irmãos, fazendo menção deles em
suas orações – Observe a disciplina espiritual em administrar o dom de intercessão, indicando um
cumprimento de uma ordenação divina, como que obedecendo a uma Lei do NT, ainda que indicasse
liberdade e livre-arbítrio, como que se Paulo quisesse ser inserido na observância dessa “Lei do NT”; não
conforme o AT, regimentada por uma obrigatoriedade, mas por amor (1 Ts.1:2);
* Paulo disse que também dava, sem cessar, graças a Deus, pois, havendo os irmãos
recebido de nós a palavra da pregação de Deus, a receberam (aplicar na vida), não como palavra de
homens, mas (segundo é, na verdade), como palavra de Deus, a qual também opera neles, os que
creram (Indicando a necessidade de receber a ordenança, aplicar como objeto de fé e culto a Deus, por
conseguinte operacionalizando a manifestação da ação de graça de Deus na comunidade, plenamente
identificada com essa Lei do NT, a qual compreendiam e vivenciavam, não de modo desordenado, mas
de forma ordeira e sujeita, mesmo dentro da liberdade do NT - 1 Ts.2:13);
* Paulo disse “porque, que ação de graças poderemos dar a Deus por vós, por todo o gozo
com que nos regozijamos por vossa causa diante do nosso Deus, orando abundantemente dia e
noite, para que possamos ver o vosso rosto, e supramos o que falta à vossa fé? (Vejamos que a
ação de graças permanece a Deus, como no AT, mesmo não sendo mais cerimonial e que há uma
persistência na oração e a necessidade de se completar algo que falta à fé, de maneira que não basta
apenas crer, mas crer de uma maneira eficaz, baseada em algo maior, que seria a “Lei do NT”, pela
aplicação da Escritura Sagrada ou Evangelho - 1 Ts.3:9-10);
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* Paulo disse que em tudo devemos dar graças pois esta é a vontade de Deus em Cristo
Jesus para Conosco (Veja que o ato da ação de graça deve estar inserido no conhecimento mais
profundo da existência do Deus e de sua vontade, bem como do entendimento da revelação profética por
Cristo, entendendo-se sua obra, em relação ao AT, como que instituindo a Lei do NT, pois simplesmente
o ato sem o conhecimento, não glorifica a Deus, pelo desconhecimento da essência do ato - 1 Ts.5:18);
* Paulo disse “Graça e paz a vós da parte de Deus nosso Pai, e da do Senhor Jesus Cristo” e
que sempre devemos, irmãos, dar graças a Deus por vós, como é justo, porque a vossa fé cresce
muitíssimo e o amor de cada um de vós aumenta de uns para com os outros (Podemos observar
que a graça e a paz com Deus e com Cristo estão relacionadas, cumprindo a justiça pela fé crescente e
pelo amor demonstrado, como que obedecendo a ordenança da “Lei do NT”;fé opera o amor - 2 Ts.1:2-3)
* Paulo disse que rogava sempre pelos irmãos, para que o nosso Deus faça a eles dignos da
sua vocação, e cumpra todo o desejo da sua bondade, e a obra da fé com poder; para que o nome
de nosso SENHOR Jesus Cristo seja nos irmãos glorificado, e eles nele, segundo a graça de
nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo (Podemos observar que Deus opera dignificando a vocação e
cumpre seu desejo nas vidas, doando seu poder para a obra, mas requer fé objetiva glorificar a Cristo por
sua graça, no Senhorio de Cristo, implicando uma ordenança da Lei do NT, que requer fé, cumprimento
obediente da vontade de Deus, que é a sua vocação e ação para realizar o que Deus quer (obras) em
irmandade e submissão ao Senhorio de Cristo, como os sacerdotes do AT tinham que se sujeitar a Deus,
sendo que agora é espiritual e não cerimonial - 2 Ts.1:11-12);
* Paulo disse que devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do SENHOR,
por vos ter Deus elegido desde o princípio para a salvação, em santificação do Espírito, e fé da
verdade; para o que pelo nosso evangelho vos chamou, para alcançardes a glória de nosso
SENHOR Jesus Cristo. Então, irmãos, estai firmes e retende as tradições que vos foram
ensinadas, seja por palavra, seja por epístola nossa. E o próprio nosso Senhor Jesus Cristo e
nosso Deus e Pai, que nos amou, e em graça nos deu uma eterna consolação e boa esperança,
(Vejamos que temos a obrigação de interceder por pessoas e agradecer a Deus, amando os irmãos,
sendo servos de Cristo, mas cooperamos na santificação com o uso do nosso livre arbítrio em querermos
nos santificar no espírito e em pormos a fé na verdade de Deus.
Precisamos aprender e viver, obedecendo ao chamado e procurando alcançar a glória, numa
necessidade de estarmos firmes e retermos as tradições ensinadas, denotando obediência e
cumprimento de ordenações da Lei do NT como faziam sacerdotes no AT, para que o amor de Deus em
Cristo nos console e nos dê esperança, pois em caso de desobediência, a consciência nos acusaria e
nos tiraria o consolo e somente nos restaria a reprovação - 2 Ts.2:13-16).
* Paulo disse que disse que nem de graça comemos o pão de homem algum, mas com
trabalho e fadiga, trabalhando noite e dia, para não sermos pesados a nenhum de vós
(Observemos a diferença entre o direito dos sacerdotes levitas no AT e a renúncia ao mesmo direito
como sacerdote no NT, implicando que o despojo pertence a Cristo, nosso sumo-sacerdote a quem
servimos e a quem tudo pertence e por isso, o desprendimento em amor, mais uma confirmando a
essência de uma Lei no NT que venha a explicar essa renúncia voluntária, lei não imposta, mas inserida
na graça do amor- 2 Ts.3:8).
* Paulo disse a Graça, a misericórdia e a paz da parte de Deus nosso Pai, e da de Cristo
Jesus, nosso Senhor fosse com ele. (Veja como a graça traz paz pelo exercício da misericórdia, mas
após obtermos a graça, precisamos ter paz e sermos misericordiosos como prova da graça, sendo
cumpridores destas ordenanças em liberdade como que servindo a uma Lei espiritual em nossos
corações, a Lei do NT e não uma Lei cerimonial, apesar da essência do sacrifício persistir, onde antes era
do animal e agora é o de si próprio, do ego - 1 Tm.1:2; 2 Tm.1:2; Tt.1:4);
* Paulo disse que dava graças ao que o tem confortado, a Cristo Jesus SENHOR nosso,
porque o teve por fiel, pondo-o no ministério (Veja a presença do Deus constante que tudo vê e que
conforta seus servos e a necessidade do servo ser fiel como cumprimento a alguma ordenança de Deus
no NT, para ser elevado ao ministério - 1 Tm.1:12);
* Paulo disse que a graça de nosso Senhor superabundou com a fé e amor que há em Jesus
Cristo (Por conseguinte, analisamos que a graça do AT também foi aumentada, aperfeiçoada na
revelação da pessoa do Senhor Jesus no NT, implicando que a “Lei do NT” é mais perfeita que a Lei do
AT- 1 Tm.1:14);
* Paulo admoestava, antes de tudo, que se façam deprecações, orações, intercessões, e
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ações de graças, por todos os homens (Veja a necessidade de uma disciplina espiritual pessoal como
que atendendo a uma ordenança presente no NT, como obedecer à Lei do NT - 1 Tm.2:1);
* Paulo disse que o Espírito expressamente diz que nos últimos tempos apostatarão alguns
da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios; pela hipocrisia de
homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua própria consciência; proibindo o casamento,
e ordenando a abstinência dos alimentos que Deus criou para os fiéis, e para os que conhecem a
verdade, a fim de usarem deles com ações de graças; porque toda a criatura de Deus é boa, e não
há nada que rejeitar, sendo recebido com ações de graças. (Note a importância da fidelidade a Deus
e da necessidade do conhecimento da verdade e da necessidade de oferecer ações de graças a Deus de
modo que o agrade para que Ele as aceite, interpretando como estar dentro de uma ordenança de Lei do
NT, fazendo o que agrada a Deus, como os sacerdotes faziam no AT - 1 Tm.4:1-4);
* Paulo disse que dava graças a Deus, a quem desde os meus antepassados sirvo com uma
consciência pura, de que sem cessar faço memória de ti nas minhas orações noite e dia; (Note o
serviço constante numa auto-disciplina, tendo noção do serviço espiritual cumprido para com Deus que
de nós requererá os frutos de nossas ações, oferecendo o que temos e somos a Deus em ações de
graça, como que cumprindo a Lei do Nt, visando agradar a Deus em tudo - 2 Tm.1:3);
* Paulo disse que Deus nos salvou, e chamou com uma santa vocação; não segundo as
nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus
antes dos tempos dos séculos; (Note que após termos sido salvos e chamados por sua graça, fomos
requeridos à uma vida de santidade perante Deus, uma modificação em nossas obras outrora reprováveis
e obediência a um propósito na graça que nos foi dada de servirmos a Jesus Cristo, indicando um
cumprimento de uma Lei do NT, dada por Jesus, como faziam no AST - 2 Tm.1:9);
* Paulo disse que devemos nos fortificar (crescer, revestir-se de forma obstinada) na graça que
há em Cristo Jesus. (Note que o verbo indica perseverar a um alvo, procurando insistentemente estar
inserido em Cristo, como que combatendo tudo aquilo que o desagrada, em sacrifício vivo, como que se
sacrificando qual modelo do AT para morrer para si mesmo, procurando ser aceitável a Deus,
obedecendo a Lei do NT - 2 Tm.2:1)
* Paulo disse que para que em tudo sejam ornamento da doutrina (embelezar com honra a
instrução pela prática) de Deus, nosso Salvador. (Note a necessidade do conhecimento e do
cumprimento da doutrina visando glorificar e tornar Deus conhecido através de nós, manifestara a sua
salvação, como propósito de cumprirmos a Lei do NT deixada por Cristo, qual no AT - 2 Tm.2:1);
* Paulo disse que a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação (visível e claramente
conhecida, através de quem Deus traz esta esperança) a todos os homens, (Note a necessidade de
como servos de Deus, manifestarmos a graça de Deus para conosco, cumprindo a ordenança de
evangelização no IDE, como que cumprindo a Lei do NT deixada por Jesus - Tt.2:11);
* Paulo disse que para que, sendo justificados pela sua graça, sejamos feitos herdeiros
segundo a esperança da vida eterna (sendo incubidos, mostrando-se na história como designados para
o intento divino, numa expectativa confiante de dever cumprido) (Veja que mesmo sendo justificados
pela graça, estamos num processo de sermos feito herdeiros, fazendo crescer em nossos corações a
esperança da eternidade por uma prática de vivência de fé em amor que nos traga boa consciência
diante de Deus e assim, o cumprimento da Lei do NT conforme Cristo nos deixou, como herança - Tt.3:7);
* Paulo disse que viu coroado de glória e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco
menor do que os anjos, por causa da paixão da morte, para que, pela graça de Deus, provasse a
morte (sentisse a separação física, emocional e espiritual) por todos. (Se Jesus cumpriu a ordenança da
vontade de Deus, como obedecendo à Lei de Deus, devemos obedecer a Lei de Cristo no NT, morrendo
para o nosso ego, da mesma forma - Hb.2:9);
* Paulo disse que devemos chegar com confiança(aproximar-se com concordância e franqueza)
ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos
ajudados em tempo oportuno. (Veja a necessidade da aproximação com Deus, implicando num esforço
de santificação pessoal, fé, sinceridade, reconhecimento, adoração e arrependimento ao encontro do
Deus Santo, que ao mesmo tempo é juiz de nossas obras a quem devemos prestar contas, como servos,
obedecendo a Lei de Jesus Cristo, no NT - Hb.4;16);
* Paulo disse de quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar
(desprezar e rejeitar com negligência) o Filho de Deus, e tiver por profano (conduzir de forma comum e
imunda como algo normal e sem valor) o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo
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(insultar como instrumento de ofensa e vergonha) ao Espírito da graça? (Note a cautela, vigilância,
submissão e serviço em renúncia pessoal para que não sejamos negligentes, sendo instrumentos
imundos e não cumpridores da Lei de Cristo no NT, para que não sejamos rejeitados como sacerdotes do
AT também foram, na época da Lei - Hb.10:29);
* Paulo disse que tenhamos cuidado (como um ancião que supervisiona uma igreja),que
ninguém se prive (falhar na participação) da graça de Deus, e de que nenhuma raiz de amargura,
brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem. (Veja a necessidade do cuidado pessoal
com a alma, para que esteja sempre inserida na Lei de Cristo, vigiando para não causar escândalos a
outrem, pois nesse caso, estaria vituperando a Lei de Cristo e ao próprio Deus - Hb.12:15);
* Paulo disse tendo recebido um reino que não pode ser abalado, retenhamos (estejamos
estreitamente unidos) a graça, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverência e
piedade; (Veja a necessidade de nos unirmos à graça de Deus, em serviço, reverência e piedade,
servindo a Lei de Cristo no NT, para que não sejamos encontrados faltosos como no AT - Hb.12:28);
* Paulo disse que não nos deixemos levar em redor (ser conduzidos por opiniões que causem
dúvidas e hesitação) por doutrinas várias e estranhas (desconhecidas, parciais, que distraem, alojando
uma mentira subentendida), porque bom é que o coração se fortifique (a alma ou a mente, como fonte
e lugar dos pensamentos, paixões, desejos, apetites, afeições, propósitos, esforços, do entendimento,
vontade e caráter, a faculdade e o lugar da inteligência seja comprovada, estabelecida, confirmada,
assegurada) com graça (necessidade de se colocar de forma consciente e constante a Deus - Hb.13:9);
* Tiago disse Deus dá maior graça, resiste aos soberbos; dá graça aos humildes. (Tg.4:6);
* Pedro disse que fomos eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do
Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam
multiplicadas. (Note a mesma responsabilidade de obediência e santificação à Lei de Cristo - 1 Pe.1:2);
* Pedro disse que da salvação inquiriram e trataram diligentemente os profetas que
profetizaram da graça que vos foi dada (Veja a necessidade de inquirir, tratar com diligência e atentar
na salvação profetizada no AT que agora se cumpre em Cristo no NT - 1 Pe.1:10);
* Pedro disse cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sóbrios, e esperai
inteiramente na graça que se vos ofereceu na revelação de Jesus Cristo (Observe a necessidade de
se buscar entendimento, sobriedade e paciência constante, vivendo em submissão a Cristo e em
cumprimento à sua Lei - 1 Pe. 1:13);
* Pedro disse que igualmente homens e mulheres são co-herdeiros da graça da vida; para
que não sejam impedidas as vossas orações (Veja a necessidade de amor e companheirismo e
vigilância, em amor, cumprindo a Lei de Cristo, caso contrário sofrerá possibilidade de reprovação diante
de Deus, da mesma forma em que no AT, se o sacerdote não agradasse a Deus,era rejeitado - 1 Pe.3:7);
* Pedro disse que cada um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons
despenseiros da multiforme graça de Deus (Veja a responsabilidade pessoal em gerenciar o que
recebeu de Deus, que é a Lei de Cristo, o qual cada um dará contas a Deus, se não cumprir - 1 Pe.4;10);
* Pedro disse que todos sejam sujeitos uns aos outros, e revesti-vos de humildade, porque
Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. (Veja a necessidade de domínio próprio e
fruto do Espírito, em combate constante e obediência a Lei do NT para agradar a Deus e receber dele a
bênção - 1 Pe.5:5);
* Pedro disse que o Deus de toda a graça, que em Cristo Jesus vos chamou à sua eterna
glória, depois de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeiçoará, confirmará,
fortificará e fortalecerá. (Apesar de ser Deus quem executa, devemos obedecer ao chamado, estar nele
diante dos padecimentos, deixando-se ser moldados e efetuando ações de modo que nossa fortaleça
espiritual em Deus seja efetivada no cumprimento da Lei de Cristo, pois não há crescimento ou fortaleza
na omissão e sim no viver a Cristo, de forma voluntária - 1 Pe.5:10);
* Pedro disse escreveu abreviadamente, exortando e testificando qual é a verdadeira graça
de Deus, na qual estais firmes. (Veja a necessidade de exortarmos, testificarmos, discernirmos e
estarmos firmes na Lei de Cristo, como servos e sacerdotes, como os sacerdotes do AT deveriam ser
fiéis à Lei, na época do AT - 1 Pe.5:12);
* Pedro disse que a graça e paz vos sejam multiplicadas, pelo conhecimento de Deus, e de
Jesus nosso Senhor; (Veja a necessidade de se atentar ao conhecimento de Deus por uma busca
constante e de se submeter ao senhorio de Cristo, obedecendo sua Lei no NT - 2 Pe.1:2);
* Pedro disse que devemos crescer (aumentar, ampliar, desenvolver) na graça e conhecimento
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FRONTEIRAS
Orientando Vidas em Amor
de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja dada a glória, assim agora, como no dia da
eternidade. (Veja a necessidade de estarmos inseridos na busca de recebermos o que Deus nos quer
dar e na preparação do conhecimento e da instrumentação visando submissão ao seu senhorio e
divulgação de sua salvação, desde agora, carnalmente, em persistência,até o chamado daqui-2 Pe.3:18);
* João disse que a graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus
Cristo, o Filho do Pai, seja convosco na verdade e amor. (Veja a necessidade do amor e da verdade,
como exigência do cumprimento da Lei de Cristo - 2 Jo.1:3);
* Judas disse que se introduziram alguns, que já antes estavam escritos para este mesmo
juízo, homens ímpios, que convertem em dissolução a graça de Deus, e negam a Deus, único
dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo. (Note que não estar inseridos na Lei de Cristo, mesmo se
afirmasse estar cumprindo o AT, seria negar a própria divindade e senhorio de Jesus - Jd.1:4);
* João disse às sete igrejas que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte daquele
que é, e que era, e que há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do seu trono; (Note a
exortação a todos os servos de que o Senhor deixou a Lei do NT, está observando nosso agir e
requererá de cada um, o cumprimento da Lei do NT, em Cristo - Ap.1:4);
* João disse que, quando os seres viventes davam glória, e honra, e ações de graças ao que
estava assentado sobre o trono, ao que vive para todo o sempre, (Note que a glória, honra e ações
de graças que havia no AT e permaneceu no NT, como responsabilidade sacerdotal para a igreja,
permanecem eternamente, mesmo após a consumação de todas as coisas terrenas - Ap.4:9);
* João disse que com grande voz diziam: Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o
poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e ações de graças. E ouvi toda a criatura
que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e que está no mar, e a todas as coisas que neles há,
dizer: Ao que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas ações de graças, e honra,
e glória, e poder para todo o sempre. ((Note que a glória, honra e ações de graças ao cordeiro (Jesus)
que cumpriu o AT e permaneceu no NT, como responsabilidade sacerdotal para a igreja, permanecem
eternamente,a Deus e a Cristo,como obrigação sacerdotal com prosseguimento eterno Ap.5:12-13);
* João disse que Dizendo: Amém. Louvor, e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e
poder, e força ao nosso Deus, para todo o sempre. Amém. (Louvor, Ensino e obras, visando honrar a
Deus; novamente a ordenança do AT e do NT prosseguem no cumprimento da Lei de Cristo - Ap.7:12);
* João disse que Dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras,
e que hás de vir, que tomaste o teu grande poder, e reinaste. (Note o temor de que nos é devido
como servos do Senhor que deixou a Lei do NT, está observando nosso agir e requererá de cada um, o
cumprimento da Lei do NT - Ap.11:17);
* João disse que Jesus disse: Está cumprido. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim
(representa a consumação das duas alianças a do AT e a do NT em uma só Lei, a do Amor) A quem
quer que tiver sede (condição: diz-se daqueles que, sedentos, sentem dolorosa necessidade de, e
ansiosamente anseiam aquelas coisas pelas quais a alma é refrescada, apoiada, e fortalecida) de graça
lhe darei da fonte da água da vida. (Temos que ansiar estarmos inseridos na Lei de Cristo no NT para
que tenhamos a nossa recompensa diante de nosso Senhor - Ap.21:6);
* João disse que o Espírito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem
sede, venha; e quem quiser, tome de graça da água da vida. (Tão qual o versículo acima, desta vez
destaca a noiva como aquela que tem o véu coberto, a quem Deus foi favorável; a que cumpriu a Lei do
AT pelo cumprimento da Lei do NT, estando em Cristo, vigiando em amor; os salvos - Ap.22:17);
* João disse que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós. (Indica que a
salvação vem do Senhor Jeová que se tornou favorável - indicando a condição de sermos encontrados
em obediência e amor a Deus, mediante sua vinda para que sejamos aceitos diante dEle - Ap.22:21).
D) ANALISANDO A INTERAÇÃO ENTRE A GRAÇA NO AT E A GRAÇA NO NT:
Mesmo antes da Lei, Deus manifestou a graça, sua presença e seu agir diferenciando o povo
que escolhera, o perdão de Deus e sua escolha tendo o povo como sua herança.
Deus profetizou que sua graça seria derramada nos lábios do messias, que seria formoso e teria a
bênção eterna de Deus, como prova de sua fidelidade sobre o povo, o qual derramaria sua graça e glória
aos que andassem em retidão diante dEle, o qual se manifestaria em Jerusalém, de onde subiriam as
tribos do Senhor para darem graças ao seu nome.
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FRONTEIRAS
Orientando Vidas em Amor
Deus profetizou que não esqueceria a Lei e que seriam dados mandamentos a serem
guardados para que a graça e o entendimento do amor, como algo gracioso, importante como a
guarda de honra de uma mulher, pois a noiva do cordeiro teria uma face graciosa ao Messias.
Deus profetizou que o seu povo iria agradecer a Deus pelo fim de sua ira e pelo envio do seu
consolo e que naquele dia (vinda do messias) seria dado graças ao Senhor, invocado o seu nome e feito
notórios seu feitos através de testemunhos de que o Senhor havia consolado ao seu povo.
Foi profetizado que a pedra Angular (Jesus) viria com aclamações de graça e graça e que e
Ele haveria de apascentar as ovelhas da matança e as pobres ovelhas do rebanho com duas
varas; uma chamada graça e a outra, união. No Novo testamento, a mesma gratuidade continua,
mas com a revelação agora de Jesus, o Messias.
O PAPEL DA IGREJA COMO CUMPRIDORA DA NOVA ALIANÇA (LEI DE CRISTO OU DO NT):
Assumia o papel de uma Nova Israel Espiritual, não apenas de um cerimonialismo material
como no tabernáculo do AT, mas espiritual alcançando as regiões celestiais em outro nível, como
corpo de Cristo, devendo perseverar na doutrina dos apóstolos,na comunhão, no partir do
pão,nas orações, ordenada a restaurar forças dos desanimados, remover a irritação moral,
despertar na mente dos mortos espirituais as verdades eternas, combater o mal pelo amor, certa
de que foi imerecidamente ajudada e por isso tendo o mesmo poder de transmitir o que recebeu.
Jesus trocou os filósofos e oradores gregos, teólogos judeus e mestres cristãos que se achavam
inteligentes e hostis, presunçosos por pessoas imaturas e inexperientes das coisas espirituais, pois os
judeus eram orgulhosos de sua condição perante Deus como que achando-se merecedores, enquanto
que os não judeus, glorificavam a Deus de Israel, indicando reconhecer o Senhorio de Cristo.
O Deus do AT que confirmou a Lei do AT, doou a graça aos gentios,confirmando o poder,
pelo Espírito Santo, onde Jesus seria o Senhor da salvação, doador da graça salvífica a todos os
homens, tendo o sentido do cumprimento do AT explicada em Cristo, onde a nova Lei continua
sendo a graça presente antes do AT,mas também implicando pena a quem renegar a graça.
A graça seria instrumentalizada por uma Lei do NT, cuja oposição (apostasia) seria despedaçada
pelo que as ofertas de ação de graças do AT ainda persistiam no NT, só que de outra maneira, pois
Cristo “aniquilando” o pecado pelo cumprimento da Lei do AT, nos exortava à necessidade de obtermos o
conhecimento desta graça como a de uma Lei, tendo o cuidado para não sermos ensinados de modo
infrutífero e fora da verdade do conhecimento divino, que era o evangelho ou Lei do NT.
O evangelho ou Lei do NT não seria algo particularizado de uma denominação exclusivista
ou método, baseando-se, sim, na contribuição pessoal voluntária ao próximo, em persistência
constante procurando manifestar a riqueza espiritual de Deus e não a riqueza material, onde Deus
se achegou para conosco, deixando sua condição eternal e se fazendo carne por um momento
para que nos revestisse de si mesmo, como profetizaram os profetas do AT.
Assim como Deus escreveu a Lei nos corações de pedras, no Sinai, o Evangelho, a Lei do NT foi
recebida de Deus (Cristo) para ser transmitida aos outros, como que cumprida no Monte Calvário,
originando graças a Deus pelo cumprimento de serviço como servos, sendo privilegiado por tal chamado
a servir a Deus como (dádiva indescritível).
Dádiva essa que, aperfeiçoando o poder de Deus não em holocaustos de animais, dízimos,
primícias ou ofertas memorativas do AT, mas nas pessoas, Deus confirma a doação do seu
Espírito à igreja, como se fazia presente no tabernáculo e no Templo judaico, indicando que a
Graça no NT, bem como a Lei no NT tem origem no AT e não é de modo algum independente do
AT, incluso num propósito de Deus em sua presciência, que cumpriu o AT, em Cristo, dando o NT.
Assim, a graça de Deus é manifesta e confirmada nos corações, indicando que em viver
Cristo, já estava justificado diante de Deus e a Lei Sacrificial do AT não o alcançava mais, onde a
nossa herança do AT é a graça de Deus no NT, onde todos os preceitos, ordenações e normas de
fé são propostos na liberdade diante de Deus, sem imposição cerimonial terrena, como no AT.
O que se requer é que, por livre iniciativa, a santidade e o amor devam estar presentes na vida dos
servos redimidos e remidos na graça de Deus, como que fruto do espírito a ser cultivado nos corações,
em persistência constante, com o mesmo esforço de quem cumpre uma lei, em amor a agradar o Senhor.
Imagine como Deus vê alguém que vive nas igrejas fazendo votos, campanhas, querendo
barganhar com Deus, para ter somente o que quer (fama,riquezas,bens) e alguém que quer ser
Igreja, renunciando a si, vivendo o Evangelho em amor todos os dias? (Mt.21:28-32). Segue...
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