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DISCIPULADO DISCIPULADO SEM SEM FRONTEIRAS 

FRONTEIRAS 

Orientando Vidas em Amor 

APOSTILA 4 – PRINCÍPIOS CRISTÃOS 

AULA 23 – PRINCÍPIO BÍBLICO DA ADORAÇÃO & LOUVOR (PARTE 8) 

1) DANÇAR OU NÃO DANÇAR? DENTRO OU FORA DO CULTO? SECULAR OU GOSPEL? 

QUESTIONAMENTOS: 

* Será que os que promovem eventos, aproveitam a pregar o evangelho autêntico de Jesus? 

* Será que os dançarinos são desafiados e dispostos a tomar suas cruzes e seguir a Jesus? 

* O verdadeiro cristão deveria desejar entrar em algum lugar de diversão e se entregar a 

algum entretenimento que poderia impedir a benção divina? 

* Seriam as almas dançantes, iludidas, transviadas e perdidas nos desperdícios da moda? 

* Diante de Deus, dançar acompanhando hinos nas igrejas não seria o mesmo pecado de 

dançar com os ritmos do mundo? 

* Haveria diferença para Deus entre o dançar mundano e fazer coreografia na igreja? 

* Uma vida curada, liberta e restaurada geraria uma dança curada, liberta e restaurada? 

* Se nem Jesus, os apóstolos ou a igreja primitiva dançou, devemos dançar? 

* Se já vimos que há diferenças entre músicas, como hinos e letras aparentemente “gospel”, 

ocorreria também, essa realidade com as danças, onde teríamos as espirituais e as carnais? 

* Se tudo o que há em nós deve bendizer ao Senhor, poderia nosso corpo adorar em 

movimento, ao Senhor, o que seria isso considerado como dança espiritual? 

* Deveríamos adorar a Deus em posição de sentido como os militares fazem, ajuntados? 

* Se Deus “aboliu” os rituais judaicos aos gentios que têm acesso pela fé em Cristo em sua 

presença, deveríamos nos prender a ritos ou normas do A.T. para adorar a Deus? 

* Se Ele nos outorgou a liberdade do Espírito, devemos nos prender a algo que não seja 

pessoal a adorar a Deus, como que estando presos a dogmas de igrejas? 

* Como conciliar os efeitos benéficos da dança para a saúde e possíveis males à alma? 

* Haveria algum benefício espiritual para a dança, visto que quanto ao corpo e à alma é 

possível ter algum aproveitamento? 

INTRODUÇÃO: 

É nosso dever debater aqueles assuntos que versam sobre a vida da Igreja de Jesus, 

quanto à doutrina, prática e liturgia. É fato experimentado em nossos dias, que há uma inclinação 

acentuada para a novidade e ênfase na criatividade humana como expressão litúrgica e teológica. 

Nosso tempo é de um exacerbado humanismo e subjetivismo e, aquilo que nos parecia impossível 

acontecer anos atrás, hoje nosso “espírito de boa convivência” já não luta, aceita e começamos a achar 

que tudo está bem. Corremos sempre o risco de tal como aconteceu com os coríntios, nos unir em torno 

daquilo que deveria nos separar, e nos separar em torno do que deveria nos unir. 

A ordem específica do Senhor foi: Ide, e fazei discípulos, pregando o Evangelho: Os 

Apóstolos nunca se preocuparam com modelos de louvor, que só promove exibição e caixas 

gordos com a propagação dos produtos vendidos. 

Eles dedicavam-se à oração e à Palavra, enquanto alguns outros à obra assistencial da igreja, 

embora o louvor solene estivesse incluído, e sempre a partir do interior do coração de cada cristão. 

A matéria prima da dança é o movimento, que por sua vez acontece em um corpo. Se o 

conceito sobre o corpo humano é carregado da visão de um “corpo-pecado”, com certeza tudo 

relacionado a esse corpo também estará relacionado aos mesmos conceitos. 

Estamos vivendo um tempo profético que antecede o retorno do Senhor Jesus, em que Deus está 

resgatando o que é DELE; não a dança em si, mas o Templo do Espírito Santo, que somos nós, com 

uma visão restaurada de corpo, de humanidade e de adoração. 

A dança na Igreja não pode ser uma moda, pois Deus não precisa da nossa dança, nem da 

nossa música, muito menos se emociona com nossos talentos. Ele anseia por vidas restauradas, 

vasos de honra; pessoas pensando em Cristo, buscando libertação, cura e entendimento como 

vidas restauradas, baseadas na Sua Santa Palavra, esperando vigilantes a sua vinda. 

A REALIDADE MUSICAL NO MUNDO ATUAL: 

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FRONTEIRAS 


Não faltam estilos para escolher: música eletrônica e todas as suas vertentes, rock, gótico, 

hip-hop, forró, funk, gafieira, bolero, tango... 

E não é só nas boates, onde normalmente homens e mulheres se balançam ao som de música alta 

e sob luzes hipnóticas. Para quem adora dançar, não existe tempo ou lugar definido. 

Muitos encaram a dança como um transe psicodélico para perder a noção do tempo. 

Muita gente dança virada para a parede, rebolando até o chão, se rastejando, montando 

coreografias, mas o que me chama mais a atenção é o fato de os homens serem sempre os mais 

descompassados. 

Muitos dançam para chamar a atenção em lugares apertados nos quais as pessoas, para 

conseguirem se mexer, ficam se esbarrando umas nas outras. 

Muitas pessoas afirmam que a dança é um ato com conseqüências muito mais profundas do 

que a simples satisfação de se envolver por um ritmo; um ritual que pode levar a um certo tipo de 

transe espiritual que não deve ser compartilhado, como terapia para o corpo e a mente. 

2) O CONCEITO DO DICIONÁRIO DE DANÇA: 

Mas o que é dançar? Dançar é mover o corpo de maneira ritmada, geralmente ao som da 

música; oscilar; girar; saltar. Dança, em sentido geral, é a arte de mover o corpo segundo uma 

certa relação entre tempo e espaço, estabelecida graças a um ritmo e a uma composição 

coreográfica e pela 1ª vez no Brasil, ela faz parte dos parâmetros nacionais de educação. 

FORMAS DE DANÇA: Formas Artísticas: Danças Cênicas - Dança Medieval - Balé - Dança 

Moderna - Dança contemporânea - Danças Sociais: Dança popular tradicional - Dança de salão - Dança 

do ventre - Dança de Rua. 

Mas o que é Coreografia? Uma coreografia (do grego χορογραφία; χορεία "dança" e - 

γραϕία "grafia", "escrita") é arte de compor trilhas ou roteiro de movimentos que compõem uma 

dança. Em toda forma de balé existe uma coreografia, no balé clássico ela é composta por um grupo de 

movimentos mais padronizados, na dança moderna os movimentos são mais livres e na dança 

contemporânea há quase uma quebra do conceito de coreografia já que, ao contrário das outras duas os 

movimentos são tão livres que nem sempre há uma representação gráfica. 

A coreografia serviria, portanto para descrever a dança que será executada, ou melhor, a 

coreografia é o conjunto de movimentos e a sequência deles que compõe a dança que segue 

uma trilha musical. Muito embora haja espetáculos de dança contemporânea sem trilha musical. 

3) A DANÇA NA HISTÓRIA HUMANA: 

Na origem das civilizações aparecem as danças individuais com conotações sexuais e as danças 

coletivas, associadas à adoração da divindade para obter êxito em guerras ou na caça, ou ainda para 

solicitar bom tempo e chuva, e outros. 

O desenvolvimento da sensibilidade artística do ser humano determinou que a dança se 

configurasse como manifestação estética, pois o caráter religioso foi comum às danças clássicas 

dos povos asiáticos. No antigo Egito, já se realizavam as chamadas danças astroteológicas em 

homenagem ao deus Osíris. Na Grécia clássica, a dança era freqüentemente vinculada aos jogos, 

em especial aos olímpicos. 

Com o Renascimento, a dança teatral, virtualmente extinta em séculos anteriores, reapareceu com 

força nos cenários cortesãos e palacianos. Uma das danças cortesãs de execução mais complexa foi o 

minueto, depois foi a valsa, considerada dança cortesã por excelência, e com ela se iniciou a passagem 

da dança em grupo ao baile de pares. 

A configuração de um gênero de dança circunscrito ao âmbito teatral determinou o 

estabelecimento de uma disciplina artística que, em primeira instância, ocasionou o 

desenvolvimento do balé, sapateado e o swing, mas a divulgação da dança se deu também fora 

do mundo do espetáculo, principalmente nas tradições populares. 

4) O ATO DE DANÇAR: 

O ato de dançar é definido como uma manifestação instintiva do ser humano. A mais antiga 

das artes, a dança é também a única que dispensa qualquer tipo de material e ferramenta. 

Para realizá-la, dependemos somente do corpo e da criatividade para cumprir sua função enquanto 

meio de afirmação dos sentimentos e experiências subjetivas do homem. 


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FRONTEIRAS 


A dança é uma das três principais artes cênicas da Antigüidade, ao lado do teatro e da 

música. Caracteriza-se pelo uso do corpo seguindo movimentos previamente estabelecidos 

(coreografia), ou improvisados (dança livre). 

Na maior parte dos casos, a dança, com passos cadenciados é acompanhada ao som e compasso 

de música e envolve a expressão de sentimentos potenciados por ela. 

A dança pode existir como manifestação artística ou como forma de divertimento e/ou 

cerimônia; como arte, a dança se expressa através de movimento, com ou sem ligação musical, 

para um determinado público, que ao longo do tempo foi se desvinculando das particularidades 

do teatro. A dança contemporânea surgiu como nova manifestação artística, sofrendo influências tanto 

de todos os movimentos passados, como das novas possibilidades tecnológicas (vídeo, instalações). 

Foi essa também muito influenciada pelas novas condições sociais - individualismo 

crescente, urbanismo, propagação e importâncias da mídia, fazendo surgir novas propostas de 

arte, provocando também fusões de outras áreas artísticas como o teatro, por exemplo. 

A dança como forma de expressão do ser humano, hoje, é percebida por seu valor em si, muito 

mais do que um passatempo, um divertimento ou um ornamento. Tradicionalmente, a dança é algo para 

ser “apresentado e visto”. 

No mundo contemporâneo, entretanto, esta barreira entre o artista e o público está sendo 

quebrada. Existe o enfoque da formação do bailarino profissional e, também, o de formação e 

valorização humana do aluno que escolhe o aprendizado da dança como uma complementação 

de sua formação pessoal. Valoriza-se o aprendizado da dança, o dançar como experiência de vida e a 

própria vivência da dança na relação pessoal e social. 

O ATO DE DANÇAR COMO TERAPIA: (COMO EXEMPLO DE UMA REALIDADE SOCIAL): 

TERAPIA (Do grego Therape Therapeía) 

Therape a) – tratamento - Meio ou método usado para tratar determinada 

doença ou estado patológico; tratamento que visa corrigir certos distúrbios, podendo ser terapia de 

grupo pela participação do paciente em reuniões de grupo em que cada elemento é encorajado a 

discutir o(s) seu(s) problema(s) com os outros ou terapia ocupacional, tratamento de certas perturbações 

mentais através do envolvimento do paciente numa atividade pela qual ele tenha interesse. 

Dança como movimento terapia - Disciplina pedagógico terapêutica, tipicamente não verbal, 

que através de um percurso dirigido, dá a possibilidade de fazer aflorar a própria criatividade, 

muitas vezes latente em forma de movimento corporal. 

Dança na Educação: Na educação, a dança é tida como uma atividade que prioriza uma 

educação motora consciente e global, não é só com uma ação pedagógica, mas também psicológica, 

com o fim de normalizar ou melhorar o comportamento pessoal, além de proporcionar o resgate de 

valores culturais, o aprimoramento do senso estético, e o prazer da atividade lúdica para o 

desenvolvimento físico, emocional e intelectual. 

5) ALGUMAS CRÍTICAS DE GRUPOS RELIGIOSOS AO USO E À REALIDADE DA DANÇA: 

a) DIZEM QUE A DANÇA É UM ESTÍMULO ANORMAL ÀS PAIXÕES SENSUAIS: Certos 

grupos religiosos afirmam que a dança significa uma coisa para os homens, e outra para as 

mulheres. Dizem: “_Muitas jovens nobres e de espírito bem dotado amam a dança por sua graça e 

ritmo. Para estas a dança apela apenas ao senso artístico. Ela apela também aos homens da mesma 

maneira, mas no que respeita ao sexo masculino não é este o mais forte apelo, que usam a dança para 

excitação e conquista do sexo oposto, deleitando-se do contato e da posse do corpo feminino, em 

cobiça e pecado.” 

b) DIZEM QUE O ESTÍMULO SEXUAL RESULTANTE DA DANÇA GERALMENTE VEM 

QUANDO É ELE MAIS PERIGOSO Certos grupos religiosos afirmam que a dança leva milhares de 

estudantes de escolas superiores, desprotegidos e não preparados, a situações em que não 

deviam estar. Dizem: “_No bom plano de Deus para nossa vida Ele determinou que as paixões sexuais 

despertem lentamente, para que o juízo e a força de caráter sigam a par com elas. A nova dança social 

é uma dança que força a um intenso desenvolvimento sexual precoce a adolescentes, que em vez de 

experimentarem o despertamento normal, lento, da noção sexual, são incitados e excitados de forma 

mais rápida e irresponsável”. 

c) DIZEM QUE A DANÇA MINA A SAÚDE FÍSICA E MENTAL DOS JOVENS: Certos grupos 

religiosos afirmam que a dança, quando indevida e prematura, excita as inclinações do sexo e 


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FRONTEIRAS 


que conduz a uma atividade anormal pelo manter-se desperto a desonras, associado ao comer e 

beber indiscriminadamente. Dizem: “_Não há atitude mental que tão poderosamente reaja sobre a 

vida física como incitamento provocado pela dança. Freqüentemente tem início uma intoxicação em que 

o corpo é forçado a obedecer aos reclamos de um frenesi mental. Não é pouco comum verem-se jovens 

manterem inconscientemente a atitude como que de sonâmbulos e o balanceado físico da dança em 

todas as horas e lugares da experiência do dia. A atitude conveniente para a saúde física e mental foi 

abandonada.”. 

d) DIZEM QUE A DANÇA DEBILITA A RESISTÊNCIA MORAL: Certos grupos religiosos 

afirmam que a maioria das jovens que têm relacionamento antes do casamento; citam a dança 

como o início do seu declínio, bem como a escolas de dança e seus resultados. 

Dizem: “A dança é uma das mais explicitas exibições sexuais socialmente permitidas. Até mesmo 

nas danças mais formais, homens e mulheres abraçam-se e, de rostos colados, movem-se em 

harmonia, utilizando posições sexuais disfarçadas. 

A sedução sexual nos bares, cabarés e teatros é sempre feita por meio de uma dança, em todas 

as partes do mundo. A dança pode ser muito sensual e provocativa. 

Na década de 60, formas desinibidas de dançar entraram em moda e tinham origens numa dança 

africana que imitava o ato sexual, cujo clímax era acompanhado de espasmos muito parecidos com os 

do orgasmo. O próprio samba é uma dança muito excitante. A mulher rebolando exibe o tempo todo seu 

corpo e seu desejo. Em meios às barrigadas e insinuações, o samba também simboliza um ato sexual”. 

e) DIZEM QUE A DANÇA DESTRÓI NA PESSOA O GOSTO POR COISAS ESPIRITUAIS: 

Certos grupos religiosos afirmam que a alma necessita, tanto quanto o corpo, de um clima 

para viver e que o gosto espiritual é excessivamente sensível. Dizem: “_O jovem necessita da 

graça de Deus e da pureza para que se desenvolva e assim, a dança, como algo carnal não favorece 

em nada a espiritualidade”. 

f) DIZEM QUE A DANÇA CONTRIBUI PARA O MAL DO DIVÓRCIO: Certos grupos religiosos 

afirmam que a dança gera desejos na vida dos que não se acomodam à rotina e requisitos morais 

de uma família bem sucedida. Dizem: “_Os maridos e mulheres deixam seus lares e vão procurar 

outros parceiros em pistas de dança”. 

g) DIZEM QUE A DANÇA NÃO DÁ LUGAR AO INTELECTO: Certos grupos religiosos afirmam 

que a predominância da dança é em grande parte devida ao fato de que ela não requer esforço 

mental para ser planeada ou mantida. Dizem: “_A dança é simplesmente o abandonar-se ao meio de 

menor resistência em entretenimento. As pessoas intelectuais dançam, está claro, mas não tem de usar 

sua inteligência para fazê-lo. Qualquer pessoa pode ligar o rádio, o resto é automático; e seria pouco 

razoável apelar tanto para o físico, e não dar a mente e ao espírito uma oportunidade”. 

h) DIZEM QUE A DANÇA É ARRUINADORA DA MODÉSTIA: Certos grupos religiosos 

afirmam que a dança está envolvida com a condenação e à degradação do povo que não sabe o 

que é ter vergonha. Dizem: “_ Os jovens devem procurar evidenciar a pureza contra a sugestão do mal 

e impureza maligna.” 

i) DIZEM QUE OS DANÇADORES SÃO EGOÍSTAS: Certos grupos religiosos afirmam que 

quem começa a freqüentar bailes põe uma pedra de tropeço no caminho de outros. Dizem: “_Há 

muitos jovens que sujeitam outros a um grande risco ainda que pelo prazer de apenas uma noite”. 

j) DIZEM QUE A DANÇA É O INSTRUMENTO UNIVERSAL DOS ÍMPIOS PARA AJUDÁ-LOS NA 

EXECUÇÃO DE TODA ESPÉCIE DE ÍMPIOS DESÍGNIOS Certos grupos religiosos afirmam que o 

íntimo contato da dança não leva necessariamente uma pessoa a fazer mau uso dessa 

intimidade, mas o fato de ser um dos meios para levar outros ao extravio é significativo. 

k) DIZEM QUE A DANÇA É ALGO CARNAL E DIABÓLICO EM TODAS SUAS VARIANTES: 

Certos grupos religiosos afirmam que a dança é um tipo de divertimento que não dá vigor 

ao corpo nem repouso a mente, que não implanta na alma um sentimento virtuoso ou santo; pelo 

contrário, destrói todo gosto pelos pensamentos sérios e os serviços religiosos. 

Dizem “...que apesar de haver uma vasta diferença entre festinhas e os promíscuos e degradantes 

ajuntamentos do baixo salão de baile, todos seriam passos na vereda da dissipação. 

O divertimento da dança, segundo é orientado em nossos dias, é uma escola da depravação, uma 

terrível maldição para a sociedade. Pudessem ser reunidos todos quantos, em nossas grandes cidades, 

são anualmente arruinados por este meio, e que histórias se ouviriam de vidas destroçadas! Quantos, 

dos que estão agora prontos a defender este costume se encheriam de angústia ante seus frutos!” 


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FRONTEIRAS 


6) ALGUMAS CRÍTICAS DE GRUPOS RELIGIOSOS AO USO E À REALIDADE DA COREOGRAFIA: 

Há cristãos que acham que os grupos de coreografias dentro das igrejas são apenas frutos 

de louvores muito modernizados. 

Muitos não concordam com a realização de coreografias durante os cultos públicos a Deus porque 

afirmam que "o Culto público é um ato religioso, através do qual o povo de Deus adora o Senhor, 

entrando em comunhão com Ele, fazendo-lhe confissão de pecados e buscando pela mediação de 

Jesus Cristo, o perdão, a santificação da vida e o crescimento espiritual", pela leitura da Palavra de 

Deus, pregação, cânticos sagrados, orações e ofertas. 

Afirmam que a coreografia é o conjunto de passos que faz uma dança, que faz um balé, que 

ela é o resultado da percepção e somente em função dessa percepção existe e que, portanto, é 

uma entidade virtual, uma aparição de forças ativas, uma imagem dinâmica e não espiritualidade. 

Citam a história da coreografia a partir das pinturas rupestres, classificando-a como culto de 

participação, com ênfase no movimento e na transformação do bailarino —a dos povos antigos, a ritual 

de povos contemporâneos (para entidades do candomblé e da umbanda); a dos povos indígenas; e 

como litúrgica (com foco no culto de relação — a dança clássica indiana, a balinesa, o balé clássico, a 

dança moderna, e grande parte das concepções contemporâneas). 

Assim, muitos têm a coreografia como originalmente pagã, deixando de ter por objeto o 

sagrado, para o espetáculo de divertimento. Em destaque pessoal e em benefício próprio. 

Afirmam que grande parte das danças litúrgicas de hoje tem-se transformado em um dos maiores 

estimuladores do sensualismo. Mesmo não se envolvendo diretamente em relações sexuais explícitas, 

seus participantes geralmente se entregam ao sensualismo mental, “desaprovado por Cristo”. 

Afirmam que o cristão dispõe hoje de outras formas de integração e entretenimento sociais 

mais condizentes com os princípios bíblicos de conduta do que a excitação e o sensualismo 

promovidos pela maioria das danças litúrgicas da pós-modernidade. 

SEIS RAZÕES DOS OPOSITORES PARA O NÃO USO DA COREOGRAFIA NOS CULTOS: 

Razões de não adotarem a coreografia, dança litúrgica ou expressões corporais nos cultos: 

* Dizem não haver referência sequer que no culto do Novo Testamento tenha havido 

manifestação da dança litúrgica, coreografia ou expressão corporal; 

* Dizem não haver referência na Igreja dos Pais Apostólicos, e nem na Reforma Protestante 

do Século XVI, teria havido referência sobre manifestação da dança litúrgica, coreografia ou 

expressão corporal; 

* Dizem que, pelo tipo de costume, a dança litúrgica era um costume pagão e procurou-se 

na igreja apostólica evitar qualquer associação: O principio da associação deveria ser levado em 

conta. Não somente aquilo que era mal, mas também tudo aquilo que pudesse se parecer como mal. Se 

fizesse o povo lembrar dos cultos pagãos dos quais muitos crentes eram egressos, evitar-se-ia! 

* Dizem que pelas oportunidades abertas, pelo fato, que foi deixado em relevo por Paulo aos 

Coríntios: A dança litúrgica tentava-lhes a idolatria. Abria-lhes as portas à licenciosidade e dava vazão 

ao erotismo. Nada de dança; a Igreja de Jesus é uma comunidade de separados, chamados à pureza e 

à santidade! 

* Dizem que pela racionalidade do culto, porque o culto do Novo Testamento é adjetivado 

como culto racional, ou melhor, supra-sensual: Não necessitam mais de recursos visuais e externos. 

* Dizem que dançar é ridicularizar, pois o mais importante que tudo, o culto no Novo 

Testamento não permitia a manifestação da “dança litúrgica” pelo fato de que toda dança, 

meneio de corpos, requebros, fazia lembrar o escárnio de Cristo: A dança litúrgica fazia os crentes 

da Igreja Apostólica lembrarem-se da horripilante coreografia desenhada ao derredor do Salvador. 

OBSERVAÇÃO: Há, contudo, benefícios da dança, às pessoas, que não podemos ignorar: 

7) ASPECTOS PSICOLÓGICOS POSITIVOS, CONSTATADOS PELA CIÊNCIA, DO USO DA DANÇA: 

* A dança oferece a oportunidade de expressar as emoções através do movimento e 

favorece uma boa integração corpo-mente porque aumenta a consciência e as potencialidades 

expressivas da linguagem corporal, provocando uma relação profunda e natural que liberta das barreiras 

subjetivas, culturais e sociais típicas da comunicação verbal. 

* A dança favorece um profundo relaxamento, que traz o bem estar da pessoa e constitui a 

base da qualidade de vida. Este movimento criativo livre, melhora a comunicação consigo mesmo e 


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FRONTEIRAS 


com os outros, numa metodologia de trabalho que convida cada participante a não limitar-se a aprender 

técnicas ou exercícios, mas aceitar uma experiência que derrube as barreiras que impedem a 

comunicação com quem é diferente. 

* A dança favorece uma vastíssima área de atuação e se dirige à crianças, adolescentes, 

adultos, idosos, e se aplica no campo da educação e da reabilitação com pessoas que têm 

dificuldades relacionais ou psíquicas, deficiências físicas ou sensoriais. A linguagem do 

movimento, fundamento da dimensão existencial e de relação é um recurso insubstituível para as 

pessoas com desenvolvimento incompleto dos processos de simbolização onde se torna problemático 

ou insuficiente os recursos baseados na linguagem verbal e nas capacidades lógico-analíticas. 

* A dança favorece uma ampliação das próprias capacidades de relação superando 

bloqueios emocionais, a rigidez na postura, o medo do contato com os outros, as dificuldades 

consigo e com o próprio corpo. Pela consciência e descoberta das possibilidades e limites no uso das 

relações entre corpo e espaço; diálogo na relação inter-pessoal através da linguagem não verbal pela 

música vivenciada através das próprias percepções; 

* A dança valoriza as diferenças físicas e psíquicas como caminhos de crescimento através 

da dança - compreende e reinterpreta as várias fases e idades da vida. Quem dança experimenta uma 

forma de expressão corporal fundamental e de quebra vários benefícios: aperfeiçoamento da 

coordenação motora, bem estar e alegria. 

* A dança, na educação, se volta para o desenvolvimento global da criança e do adolescente 

e vai favorecer todo tipo de aprendizado que eles necessitam. Uma criança que na pré-escola teve a 

oportunidade de participar de aulas de dança, certamente, terá mais facilidade para ser alfabetizada. 

O desafio agora é estabelecer um diálogo mais próximo também entre a arte e a educação em 

uma mesma atividade, isto visa proporcionar vivências de dança que articulem a criação pessoal e 

coletiva de movimentos, a apreciação e o conhecimento da dança de modo a integrar o individual e o 

coletivo, a arte e a educação, na busca do alcance de qualidades físicas e psíquicas próprias da infância 

e da adolescência. 

* A dança na vida das crianças, é fundamental, tanto para sua formação artística quanto 

para sua integração social, pois a dança desenvolve os estímulos: 

- TÁTIL – Sentir os movimentos e seus benefícios para seu corpo. 

- VISUAL – Ver os movimentos e transformá-los em atos. 

- AUDITIVO – Ouvir a música e dominar o seu ritmo. 

- AFETIVO – Emoções e sentimentos transpostos na coreografia. 

- CONGNITIVO – Raciocínio, ritmo, coordenação. 

- MOTOR – Esquema corporal em atividades propostas que visam o desenvolvimento da 

coordenação motora, equilíbrio e flexibilidade. 

Além disso, são também trabalhados aspectos tais como: criatividade, musicalidade, 

socialização e o conhecimento da dança em si, noções de espaço e lateralidade, utilizando-se de 

seus movimentos naturais, favorecendo o desenvolvimento do ser humano. 

* A dança elimina as tensões e ansiedades do cotidiano, exercitando os músculos do corpo 

de forma suave e sem causar danos, liberando endorfina melhora a postura e deixa os gestos mais 

elegantes, queima calorias sem sufoco, nas atividades aeróbicas, facilitando a execução de tarefas do 

dia-a-dia, como entrar e sair do banco de trás do carro, apanhar objetos no chão. 

* A dança beneficia a saúde das pessoas: 

Profissionais de saúde afirmam que a dança melhora a saúde de modo geral: Age pela reeducação 

postural e movimentação de ossos, músculos e articulações; desenvolve a dissociação corporal e a 

coordenação motora; traz massagem dos órgãos internos estimulando seu melhor funcionamento como 

estímulo do funcionamento dos intestinos e redução dos sintomas da TPM e das cólicas menstruais. 

A dança ajuda na aquisição de mais flexibilidade e alongamento; fortalecimento de vários 

grupos musculares (abdômen, pernas, braços, costas e glúteos); despertar dos sentidos da 

visão, audição e tato, traz fortalecimento intenso da musculatura pélvica; relaxamento muscular, 

aliviando as tensões; irrigação sangüínea da região abdominal, o que estimula a produção de 

hormônios e pode resultar no aumento da fertilidade. 

A dança ajuda a regular os hormônios do aparelho reprodutor; ajuda a definir o corpo feminino, 

afinando principalmente a cintura; ajuda a emagrecer; desenvolve a agilidade mental; desenvolve a 

capacidade de memorização. 


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FRONTEIRAS 


A dança melhora a circulação, prevenindo varizes, combatendo problemas respiratórios, 

atuando no reaprendizado da respiração compassada e profunda, melhora da capacidade 

cardiorespiratória, diminui a pressão arterial, melhora a circulação periférica, perda calórica, 

fortalecimento muscular, proteção das articulações, atenua as dores e pode prevenir problemas 

futuros posturais e de artrose. 

A dança equilibra a dosagem de hormônios, também pode aumentar o desejo sexual, favorece os 

pulmões com mais oxigenação, permite um bom funcionamento dos rins, eliminando o excesso de 

líquidos e dos intestinos, favorece a digestão e a eliminação, alivia as tensões da nuca, dos ombros e 

das mãos, auxilia em problemas menstruais e em partos, facilita as contrações e a dilatação; ainda que 

se necessite de boa alimentação, uma boa noite de sono e de roupas adequadas às aulas de dança. 

8) DANÇAR OU NÃO DANÇAR? O USO DO CORPO NO SERVIÇO DE ADORAÇÃO A DEUS: 

* Haveria algum benefício espiritual para a dança, visto que quanto ao corpo e à alma é 

possível ter algum aproveitamento? 

A) O CONCEITO BÍBLICO DE DANÇA: 

Série de movimentos do corpo, com ritmo e acompanhamento de música. Israelitas 

dançavam a celebrar vitória (1Sm.18:6), adorar (Ex.15:20), festejar (Lc.15:25) e mulheres 

dançavam separadas dos homens (Jz.21:19-23); 

B) AS DANÇAS JUDÁICAS: 

As danças folclóricas israelenses possuem diversas origens e influências, no desejo de servir a 

Deus com regozijo e alegria; portanto, trata-se de um estilo destinado a momentos e comemorações 

sagradas, com movimentos em direção ao céu. 

Criaram uma variedade de danças com poucos passos e coreografias, mas com riqueza nos 

movimentos; tradicionalmente de exclusividade masculina, sendo reservados às mulheres, 

quando muito, movimentos típicos de trabalhos domésticos. 

A dança israelita é muito diferente dessas danças introduzidas nas igrejas. A dança israelita dos 

que temiam a Deus era uma forma de expressar alegria por algum acontecimento bom. Na dança 

israelita eles fazem círculos de mãos dadas, dão pequenos pulos, cantando e louvando com alegria. 

Era como uma dança infantil, sem malicia e sem sensualidade. Mas, mesmo a dança israelita 

sendo sem malicia e maldade, não há nenhum relato bíblico que eles tivessem dançado dentro do 

templo, no lugar de adoração. Mesmo hoje, nas sinagogas, no momento do culto não existe dança. 

Homens e mulheres de Israel nunca dançavam junto. Davi não dançou sobre todas as ruas 

de Jerusalém nos braços da esposa de um outro homem. Tais atividades corretamente trariam 

demasiadas conotações pagãs de sensualidade. Para o povo escolhido do Deus, dançar não era 

algo a ser executado como divertimento social. O moderno método de dançar por pares era 

desconhecido nos tempos do Velho Testamento. 

C) O CONCEITO DE DANÇAR NO HEBRÁICO DO ANTIGO TESTAMENTO: 

* Dança hebraico hlwxm hlwxm hlwxm m@chowlah – Forma feminina de mâchowl: girar alegremente numa 

roda. "Côro que responde em eco"; dança, sentido de expressar um pensamento, idéia, plano de 

imaginar e considerar algo de forma consciente, como quem acompanha o toque de flauta (Ct.6:13); 

* Dança hebráico lwxm lwxm machowl – dança; sentido de fazer movimentos com o corpo (Jr.31:13); 

se refere à dança em roda. A palavra foi traduzida como dança em referência à dança em Israel em Sl 

30:11; 149:3; Jr. 31:13 e Lm. 5:15. Dependendo do contexto, mâchowl também pode ser flauta que 

toque em volteios; Clemente de Alexandria que, no ano 190AD, era muito melhor hebraísta que ninguém 

a partir da Idade Média, traduz a palavra em Sl 150:4 como "coral-eco", isto é, "côro que responde em 

eco". Esta palavra hebraica nunca foi usada como a dança pagã. 

* Dança hebraico lwx lwx lwx chuwl ou lyx lyx chiyl - (Jz.21:21,23). Neste caso, descreve a dança pagã, 

que significa “torcer ou rodopiar” (de modo circular ou em espiral), isto é, (especificamente) dançar, 

contorcer-se em dor (especialmente de parto) ou medo. Esta palavra é encontrada em 58 versos, mas 

só é traduzida como dançar. em Jz.21:21-23. Em outras passagens, é traduzida por “angústia” (Dt 2:25), 

“ferida” (I Cr 10:3), “aflito” (Es 4:4), atormentado (Jo 15:20), “sacode” (Sl 29:8), “dolorida” (Sl 55:4), etc. 

* Dançar hebraico rrk rrk karar - torcer, voltear (assim, por extensão, pode ser dançar); girar, modo 

como Davi dançava (2 Sm.6:14,16) - Esta é a palavra hebraica traduzida para dançar em 2 Sm.6:14-16. 

Essa palavra descreve a dança de Davi perante o Senhor e não é usada em outra passagem. 


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FRONTEIRAS 


* Dançar hebraico dqr dqr raqad – saltitar, pular, bailar, fazer saltar (1 Cr.15:29) – Neste caso, 

significa “pisar com força, pesadamente”, isto é “dar saltos ao redor (selvagemente ou por alegria). 

dançar, pular, saltar, fugir”. É traduzido por “dançar” três vezes, em I Cr 15:29 (dança de David), Jó 

21:11 (a dança dos filhos dos perversos) e Is 13:21 (dança dos sátiros). Davi deu foi enormes saltos de 

alegria sem precedentes! Certamente, que Daví não deixou aparecer certas partes eróticas do corpo: a 

vaidosa rainha pode ter simplesmente abominado o fato do rei ter se despojado das roupas suntuosas e 

formais, e ter se portado como um simples e humilde acrobata, ao invés de ter contratado um deles. 

Esta é a única exceção à regra que diferentes palavras hebraicas são usadas para descrever 

a dança de Israel e a dos pagãos. 

* Dançar hebraico ggx ggx ggx chagag - realizar uma festa, realizar um festival, peregrinação, celebrar, 

dançar, cambalear, rodopiar - Significa “mover-se em círculos, isto é (especificamente) marchar numa 

procissão sagrada, para observar um festival; por implicação, estar saltitante: - celebrar, dançar, 

(observar, guardar) uma festa (num dia santo) solene, andar à roda”. Usado em 14 versos, mas 

usualmente traduzido por festejar, celebrar. Só traduzido como “dançar” uma vez em 1 Sm 30:16 

(dançando com os amalequitas). 

* Dançar hebraico xop xop xop pacach - saltar por cima; os profetas de Baal dançavam como mancos 

dançavam (como que manquejando, ajoelhando alternadamente em cada um dos joelhos) sobre o altar 

que tinham feito (1 Rs.18:26); 

D) O CONCEITO DE DANÇAR E SUAS VARIANTES NO GREGO DO NOVO TESTAMENTO: 

* Dança – grego corov corov choros – como banda (de dançarinos e cantores), dança circular, 

dança, baile (Lc.15:25). Alguns questionam a tradução porque na literatura grega extra-bíblica, a palavra 

significa Coro, ou seja, grupo de cantores. 

* Dança – grego orceomai orceomai orceomai orcheomai - de orchos (dançar ao barulho ou som) dançar 

(especialmente não formando e não se movendo em círculo, mas sim movendo-se linearmente, sem 

girar) (Mt.14:6); vezes – Dança da filha de Herodias (Mateus 14:6 e Marcos 6:22) e como dança das 

crianças (Mateus 11:17 e Lucas 7:32). 

E) CARACTERÍSTICAS DA DANÇA NO ANTIGO TESTAMENTO: 

* Então Miriã, a profetiza, a irmã de Arão, tomou o tamboril na sua mão, e todas as mulheres 

saíram atrás dela com tamboris e com danças. (Ex.15:20); 

* E aconteceu que, chegando Moisés ao arraial, e vendo o bezerro e as danças, acendeu-selhe 

o furor, e arremessou as tábuas das suas mãos, e quebrou-as ao pé do monte; (Ex.32:19); 

* Vindo, pois, Jefté a Mizpá, à sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes 

e com danças; e era ela a única filha; não tinha ele outro filho nem filha. (Jz.11:34); 

* E olhai, e eis aí as filhas de Siló a dançar em rodas, saí vós das vinhas, e arrebatai cada um 

sua mulher das filhas de Siló, e ide-vos à terra de Benjamim. (Jz.21:21); 

* Sucedeu, porém, que, vindo eles, quando Davi voltava de ferir os filisteus, as mulheres de 

todas as cidades de Israel saíram ao encontro do rei Saul, cantando e dançando, com adufes, 

com alegria, e com instrumentos de música. E as mulheres dançando e cantando se respondiam 

umas às outras, dizendo: Saul feriu seus milhares, porém, Davi seus dez milhares. (1 Sm.18:7-8); 

* E, descendo, eis que os amalequitas estavam espalhados sobre a face de toda a terra, 

comendo, e bebendo, e dançando, por todo aquele grande despojo que tomaram da terra dos 

filisteus e da terra de Judá. (1 Sm.30:16); 

* E sucedeu que, chegando a arca da aliança do Senhor à cidade de Davi, Mical, a filha de 

Saul, olhou da janela, e, vendo a Davi dançar e tocar, o desprezou no seu coração. (1 Cr.15:29); 

* Louvem o seu nome com danças;cantem-lhe o seu louvor com tamborim e harpa (Sl.149:3); 

* Louvai-o com o tamborim e dança,louvai-o com instrumentos de cordas e órgão (Sl.150:4); 

* Há tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de dançar (Ec.3:4); 

* Ainda te edificarei, e serás edificada, ó virgem de Israel! Ainda serás adornada com os teus 

tamboris, e sairás nas danças dos que se alegram. (Jr.31:4); 

* A virgem se alegrará na dança, como também os jovens e os velhos juntamente; e tornarei 

o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei alegria em lugar de tristeza. (Jr.31:13); 

* Cessou o gozo de nosso coração; converteu-se em lamentação a nossa dança. (Lm.5:15); 

F) CARACTERÍSTICAS DA DANÇA NO NOVO TESTAMENTO: * E dizem: Tocamo-vos flauta, e 

não dançastes; cantamo-vos lamentações, e não chorastes. São semelhantes aos meninos que, 


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FRONTEIRAS 


assentados nas praças, clamam uns aos outros, e dizem: Tocamos flauta, e não dançastes; 

cantamo-vos lamentações, e não chorastes. (Mt. 11:17; Lc.7:32); 

* E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa, ouviu a 

música e as danças. (Caso do Filho Pródigo - Lc.15:25) 

* Festejando-se, porém, o dia natalício de Herodes, dançou a filha de Herodias diante dele, e 

agradou a Herodes. (Mt.14:6); 

* Entrou a filha da mesma Herodias, e dançou, e agradou a Herodes e aos que estavam com 

ele à mesa. Disse então o rei à menina: Pede-me o que quiseres, e eu to darei. (Mc.6:22); 

G) É PECADO DANÇAR? 

Algumas pessoas, quando perguntam se é pecado dançar, querem um trecho bíblico que 

explicitamente condena todo tipo de dança, mas tais pessoas buscam em vão um versículo que 

não existe. Da mesma maneira que encontramos danças diferentes na Bíblia, podemos ver danças hoje 

com propósitos e estilos diferentes. Condenar toda e qualquer atividade chamada de “dança” seria uma 

postura indefensível em termos bíblicos. Não devemos fazer as nossas próprias leis em relação à 

vontade de Deus. 

OBSERVAÇÃO 1: Devemos admitir que a grande maioria das danças praticadas hoje tem um 

elemento sensual. A não ser um homem dançando com a sua própria mulher num lugar privativo, 

a prática quase sempre envolve conduta, contato e pensamentos impróprios. Seja pelo toque 

íntimo do casal ou pelo movimento que destaca a sensualidade do corpo, o efeito da maioria das 

danças é incitar pensamentos impuros. 

OBSERVAÇÃO 2: Se o servo de Deus deve fazer morrer a impureza, a paixão lasciva e os 

desejos malignos (Cl.3:5), seu compromisso com Deus o manteria longe de danças e outras 

atividades que provocariam desejos e pensamentos errados? 

OBSERVAÇÃO 3: NOTEMOS QUE: 

- A dança pode ser parte do culto divino (Sl.150:4). 

- A dança é uma expressão apropriada de alegria social (1 Sm.18:6). 

- A dança não deve despertar emoções relacionadas com o sexo (Ex.32:6,19; I Co.10:7,8). 

- A dança,como qualquer atividade cristã, deve honrar a Deus (1 Co.10:31). 

Na Bíblia, verificamos que podemos louvar a Deus com danças (Sl.149:3; Sl.150:4), apesar 

de constatarmos danças que não são de adoração a Deus, como o rebelde povo e a filha de 

Herodias. A questão, agora, é diferenciarmos quando a dança agrada, ou não, a Deus. 

Vamos ver o que a Bíblia diz sobre danças, e como julgar pela palavra de Deus as danças 

modernas. Danças na Bíblia, como nos dias de hoje, não são todas iguais. Claro que, em todas as 

práticas, inclusive as artísticas, há sempre o bom e o mau e a dança fazia parte da vida corrente, entre 

os judeus, e até dos jogos infantis, como lemos em Mt.11:17 e Lc.7:32. 

DIFERENCIANDO DANÇA: 

* Dançar sem música *(mímica) - como arte de fazer acompanhar de gestos precisos e 

adequados a idéia ou sentimento que se exprime; gesticulações corporais). 

* Dançar com música** (movimentos corporais ritmados) - em geral ao som de música; bailar, 

mas que também, pode indicar balançar, oscilar; sacudir-se, agitar-se, rodar e girar no sentido de 

movimentação frouxa e aleatória). Podemos ver, pelo menos, dois tipos de danças na Bíblia: 

9) TIPOS DE DANÇAS NA BÍBLIA: 

1º. TIPO: As danças praticadas como expressão de alegria e de regozijo, até em louvor e 

celebração diante de Deus (2 Sm.6:14-16; Sl.150:4; Jr.31:4,13; Lm.5:15; Mt.11:17; Lc.15:25). Em 

algumas das citações do Antigo Testamento, as mulheres dançavam separadas dos homens. 

A dança espiritual é praticada privadamente com membros do mesmo sexo perante o Senhor (Ex. 

15:20-21; Jz. 11:34; Jz. 21:21-23; 2 Sm. 6:14). 

Independente de qualquer avaliação, em momento algum Davi realizou dança com conotação 

sensual ou carnal, como muitas que podem ser vistas em algumas Igrejas tidas como "modernas". 

Uma análise das referências bíblicas à dança litúrgica ou coreografia litúrgica revela o fato de que 

as danças israelitas consideradas como apropriadas eram de natureza litúrgica, sendo acompanhadas 

por hinos de louvor a Deus. Elas eram geralmente praticadas entre grupos de pessoas do mesmo sexo 

e sem quaisquer conotações sensuais (Ex.15:20; Jz.11:34;21:21-23; 2Sm.6:14-16; I Cr.15:29). 


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FRONTEIRAS 


As mulheres hebraicas exprimiam por meio da dança os seus sentimentos; quando seus maridos 

ou pessoas amigas voltavam a suas casas, vindo do combate pela vida e pela pátria, saíam elas ao seu 

encontro com danças de triunfo. 

Geralmente as danças espirituais são expressões grupais de alegria, adoração a Deus; 

perante o que lemos na Bíblia, a dança também é uma expressão de alegria, de festa, de convívio 

e de adoração a Deus. 

Na parábola do Filho Pródigo, a dança assume um caráter bastante significativo, não só por ser 

uma alusão referida por Jesus, o Verbo que atualizou a Palavra de Deus e a personificou (Hb.1:1,2), 

mas também porque essa parábola ilustra a relação do homem com Deus, e a alegria que existe no céu 

quando um pecador se arrepende. Essa alegria é traduzida de várias formas, sendo uma delas a dança. 

Numa conotação estritamente pessoal, em forma de adoração, poderíamos até considerar 

uma dança como uma forma de adoração, conforme a Lei da perfeita Liberdade em Cristo, se 

houvesse na Igreja o entendimento da "restauração do tabernáculo caído de Davi"; com unção de 

vitória e livramento, como Miriã, com restituição e restauração; como Davi; dançando por causa 

do grande milagre, como o homem curado por Pedro e João, ao entrar no Templo; rejeitando a 

sensualidade de Herodia (que dançou pela cabeça de João Batista) e a dureza de Mical, que 

censurou a dança de Davi. 

2º. TIPO: As outras danças com aspecto sensual, com intenção de agradar os homens. 

A dança de Salomé perante Herodes (provavelmente uma espécie de sedução lasciva). A dança 

mundana é praticada por homens e mulheres (em conjunto) e está associada ao pecado e à imoralidade 

(Ex. 32:19; Jó 21:7,11-12; 1 Sm. 30:16; Mt. 14:6). 

Os profetas de Baal caracterizavam-se por danças nos seus cultos (1 Rs 18:26); os adoradores do 

bezerro de ouro também (Ex 32:19). Em muitas igrejas, palmas ritmadas, contagiantes ritmos 

dançantes, instrumentos apropriados criam "embalos alucinantes", música sensual, palavras 

estimulantes, numa hipnótica repetição de refrões, geram uma atmosfera mais parecida com festivais 

de rock pesado, carnaval, forró, casas de prostituição, como pessoas em histeria gritando em shows. 

10) O PERIGO DA SECULARIZAÇÃO ESPIRITUAL NA IGREJA: 

Muitos afirmam que não devemos adotar os costumes e modismos da nossa época, e que, 

portanto, devemos evitar uma “sacralização”, não nos adaptando com o mundo, como por 

exemplo, o carnaval e que também não devemos filtrar a cultura, mas sermos extremamente 

radicais; contudo, vejamos algumas características de uma comunidade secularizada, fora da 

Doutrina e da verdadeira Adoração: 

1o.) MORNIDÃO DOUTRINÁRIA: A pregação e a doutrina são superficiais e sem poder. Ao invés 

de voltarem ao amor, pureza, pregação fiel Escriturística e obras sociais sinceras, os crentes começam 

a murmurar que "a música está fria", "a igreja não tem vida nem amor, está morta". 

2º) DESEJO DE RITMAR MÚSICAS COM PALMAS “VAZIAS” – Em muitas igrejas, os cultos 

aposentam os hinos antigos que induzem a uma reflexão espiritual e bíblica e passam a adotar com 

mais freqüência músicas dançáveis, ritmadas com palmas, sem o entendimento de que não adianta 

fazer barulho com mãos improdutivas na obra e pecadoras, sendo apenas barulho meramente exterior 

e com disfarce de espiritualidade, quando não se serve a Deus e apenas se faz coreografias vazias. 

3o.) DESEJO POR BÊNÇÃOS E SHOWS ARRECADATÓRIOS – Em muitas igrejas, há apenas o 

desejo de buscar emoções, observar experiências espirituais dos outros ou ser revelado por quem 

tenha os dons espirituais, mas na verdade, há apenas um crescimento numérico de membros e de 

freqüentadores por causa de grandes atrações, grupos de visitadores de outras igrejas ou de nômades 

sem igreja, onde as inúmeras conversões são duvidosas, resultantes de métodos, evangelismos, e 

iscas duvidosas. Neste caso, há poucos discipulados fiéis à Palavra, muitos acovardados e inertes que 

se levantarem a voz, acabam sendo expulsos da denominação e aproveitam para abrir outra “igreja”. 

4o.) PESSOAS DECEPCIONADAS E CARENTES DA VERDADE - Com o passar dos anos, 

alguns simplesmente decepcionam-se com a “renovação financeira e denominacional”, onde muitos se 

desviam e (destes, alguns voltam à igrejas e à vida centradas na Palavra e não em experiências, outros 

vagam sem saber para onde ir); alguns decepcionam-se, mas continuam a fingir dentro dela; outros 

afundam-se cada vez mais no engano, muitas vezes chegando, dentro de alguns anos, a outras e 


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FRONTEIRAS 


piores heresias, a pecados grosseiros, etc. De qualquer modo, o testemunho desta igreja local já há 

muito está totalmente destruído pelo desejo de progredir como estelionato empresarial religioso. 

11) ANALISANDO O CASO DE MIRIÃ: 

VAMOS ANALISAR SUA HISTÓRIA ATÉ O PONTO-CHAVE DO MOMENTO DE SUA DANÇA. 

* Miriã ou Mirian no hebráico - Myrm Myrm Miryam – significa rebelião; 

*Miriã no grego - Maria Maria Maria ou Mariam Mariam Mariam - Maria =" sua rebelião" - irmã mais velha do 

profeta Moisés e de Arão.Foi ela que pôs o bebé Moisés numa cesta revestida de betume e a colocou 

no Rio Nilo, ficando de perto vigiando o destino do seu irmão. Ela foi grandemente usada por Deus, mas 

também severamente punida por Deus. Ela foi a mais velha dos três filhos de Anrão e Joquebede. 

Moisés era o mais jovem. Arão era três anos mais velho que Moisés e ainda que a idade de 

Miriã não seja apresentada, era velha o suficiente para ficar em pé e assistir quando Moisés foi 

colocado no rio e para falar à filha do Faraó sobre procurar uma mulher hebraica para cuidar de 

Moisés. Desse modo, ela foi usada por Deus para salvar Moisés, que, mais tarde, foi usado para salvar 

toda a nação de Israel. Que privilégio ser um elo numa corrente de tão grande benção. 

Miriã é chamada de profetiza em Ex.15:20-21. A Palavra chama de profetiza, a Palavra não 

diz que ela se auto denominou, e quanto a repreensão, não foi por que ela não era profetiza e sim 

pelas críticas feitas a Moisés, seu irmão e outro detalhe, Deus faz diferença entre o Seu 

relacionamento com os profetas “normais”(através de sonhos e visões), digamos assim e 

Moisés, indicando que Deus estava a se relacionar com outros profetas, mas que se relacionava 

face a face com Moisés, de uma forma especial e diferente. 

Por outro lado, sua auto declaração, não quer dizer que ela não teria sido usada por Deus, ou que 

exercia alguma autoridade espiritual em Israel em auxílio a Moisés, que é o que indica, mas que foi 

repreendida por se ensoberbecer. Até por que o próprio Moisés foi repreendido duramente por Deus e 

não pode ver a Terra Prometida e isso não indica que ele não foi um homem muito usado por Deus.) 

Parece que ela foi ela quem deu origem à rebelião de Nm.12:1 e 2, desde que seu nome vem 

primeiro em vez da ordem usual (seguindo o dos homens) como nos versos 4 e 5. 

Por causa dessa auto-declaração, Deus a castigou com lepra, sendo confinada no campo e a 

viagem de Israel foi parada. Isso deve nos ensinar o quão grandemente podemos ser usados quando 

somos dispostos a ser desconhecidos como em Ex.2:4-8, e o obstáculo que nos tornamos quando 

teimamos ter a autoridade e posição que Deus não nos ordenou. 

OBSERVAÇÃO: Ainda que haja várias versões querendo contestar a ação de Miriã ou 

desaprová-la, neste caso, uma das suposições que não podemos desprezar é que Miriã 

(conhecedora de toda a história de Moisés e do livramento dado ao povo, na cena final da 

destruição dos egípcios) pretendeu adorar a Deus, fazendo uso de seu corpo como instrumento 

de adoração e incitando o povo a reconhecer a grande vitória de Deus; trazia a lembrança de 

Deus e exaltava seu nome (Como veremos a seguir...). 

Quando Moisés foi qualificado para libertar Israel, Deus o levou para o deserto; e ele trabalhou 

para o seu sogro, cuidando de ovelhas, durante quarenta anos. Moisés era príncipe do Egito e estava 

com a idade de 40 anos, então ele foi cuidar de ovelhas durante os próximos quarenta anos. 

Se Moisés saiu do Egito com mais de 80 anos, imagine a idade de sua irmã Miriã que era a 

mais velha e que o viu ainda bebê? 

ANÁLISE PSICOLÓGICA DA VIDA DE MIRIÃ (DA INFÂNCIA AO MOMENTO DE SUA DANÇA): 

* Miriã como uma boa judia, desde menina, deveria conhecer a história passada de Israel 

pela tradição oral, inclusive deveria saber sobre a história de José no Egito; 

* Miriã acompanhou toda a história de sofrimento do povo hebreu no Egito, inclusive deve 

ter ouvido Deus ter profetizado algo sobre o menino que iria nascer e seria chamado de Moisés; 

* Miriã participou como ajudadora, escondendo o menino Moisés da morte pelos egípcios 

por 3 meses; imagine o cuidado que não deve ter tido para a criança não ser ouvida? 

* Miriã foi a responsável ou instrumento usado por Deus para acompanhar e quem sabe, 

interceder a Deus por Moisés e foi a sábia jovem que se ofereceu de forma corajosa a ir diante da 

irmã de faraó, que se banhava no rio, para conseguir a ama de leite, mãe de Moisés, para criá-lo; 

* Miriã acompanhou o crescimento de Moisés, deve tê-lo instruído na fé em Deus quando 


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FRONTEIRAS 


criança e também sentiu a ausência dele quando mandado à Casa de Faraó, devendo ter orado 

por ele durante os 40 anos de sua criação e afastamento do seu povo; 

* Miriã deve ter testemunhado e falado a gerações de crianças, moças, mulheres e idosas 

sobre o nascimento, cumprimento e salvação de Deus que Ele realizaria usando Moisés; foi uma 

verdadeira líder espiritual para todos os que esperavam a salvação. 

* Miriã deve ter orado por ele quando Moisés matou o egípcio e também pelos 40 anos em 

que Moisés ficou “sumido” no deserto quando foi trabalhar com Jetro e quem sabe, se nesse 

período, ela não confortou familiares e o povo judeu quanto a Moisés, sem perder as 

esperanças? 

* Miriã deve ter enfrentado além da escravidão física, muita zombaria e desprezo por seu 

irmão, mas não perdeu as esperanças e deve ter sido uma das primeiras entre o povo ao 

reconhecê-lo quando retornou do Sinai ao Egito com Arão para libertar o povo cativo. 

* Miriã viu suas preces respondidas durante os 80 anos e não perdeu a fé; antes, deve ter 

acompanhado de perto o ministério de seu irmão, sabendo cada etapa dos acontecimentos e viu 

a realidade das profecias, das pragas e também da diferença entre o povo de Deus e os egípcios. 

* Miriã, que contemplou o império Egípcio opulento antes de Moisés, viu sua queda ao longo 

de pelo menos 96 anos, participando da ceia pascal, do saque dos tesouros do Egito e saindo 

com Moisés e o povo, devendo estar a frente com Moisés e Arão, na frente dos aproximadamente 

2 milhões de pessoas andando no deserto rumo ao aparente desconhecido. 

* Miriã deve ter também sentido medo quando viu de longe os rumores de que o exército 

poderoso de faraó que ela conhecia estava vindo atrás do povo, mas deve ter orado por Moisés; 

* Miriã viu a murmuração do povo, contemplou os milagres de Deus no deserto como o 

muro de fogo e a abertura do mar vermelho quando Moisés passou à frente e também, Miriã viu 

os muros de água de um lado e outro do mar; passando todos a pés enxutos, contemplando 

finalmente o fechar dos muros dágua, naufragando o exército egípcio em pleno mar vermelho até 

as águas voltarem à sua calma. 

VEJAMOS A PARTE FINAL DO ENREDO QUE NARRA UMA ESCRAVIDÃO DE 400 ANOS: 

ÊX 15:1-19-21 - Então cantou Moisés e os filhos de Israel este cântico ao SENHOR, e falaram, 

dizendo: Cantarei ao SENHOR, porque gloriosamente triunfou; lançou no mar o cavalo e o seu 

cavaleiro. O SENHOR é a minha força, e o meu cântico; ele me foi por salvação; este é o meu Deus, 

portanto lhe farei uma habitação; ele é o Deus de meu pai, por isso o exaltarei. O SENHOR é homem de 

guerra; o SENHOR é o seu nome. Lançou no mar os carros de Faraó e o seu exército; e os seus 

escolhidos príncipes afogaram-se no Mar Vermelho. Os abismos os cobriram; desceram às profundezas 

como pedra. A tua destra, ó SENHOR, se tem glorificado em poder, a tua destra, ó SENHOR, tem 

despedaçado o inimigo; E com a grandeza da tua excelência derrubaste aos que se levantaram contra ti; 

enviaste o teu furor, que os consumiu como o restolho. E com o sopro de tuas narinas amontoaram-se 

as águas, as correntes pararam como montão; os abismos coalharam-se no coração do mar. O inimigo 

dizia: Perseguirei, alcançarei, repartirei os despojos; fartar-se-á a minha alma deles, arrancarei a minha 

espada, a minha mão os destruirá. Sopraste com o teu vento, o mar os cobriu; afundaram-se como 

chumbo em veementes águas. Ó SENHOR, quem é como tu entre os deuses? Quem é como tu 

glorificado em santidade, admirável em louvores, realizando maravilhas? Estendeste a tua mão direita; a 

terra os tragou. Tu, com a tua beneficência, guiaste a este povo, que salvaste; com a tua força o levaste 

à habitação da tua santidade. Os povos o ouviram, eles estremeceram, uma dor apoderou-se dos 

habitantes da Filistia. ÊX 15:15 - Então os príncipes de Edom se pasmaram; dos poderosos dos 

moabitas apoderou-se um tremor; derreteram-se todos os habitantes de Canaã. Espanto e pavor caiu 

sobre eles; pela grandeza do teu braço emudeceram como pedra; até que o teu povo houvesse 

passado, ó SENHOR, até que passasse este povo que adquiriste. Tu os introduzirás, e os plantarás no 

monte da tua herança, no lugar que tu, ó SENHOR, aparelhaste para a tua habitação, no santuário, ó 

Senhor, que as tuas mãos estabeleceram. O SENHOR reinará eterna e perpetuamente; Porque os 

cavalos de Faraó, com os seus carros e com os seus cavaleiros, entraram no mar, e o SENHOR fez 

tornar as águas do mar sobre eles; mas os filhos de Israel passaram em seco pelo meio do mar.” 

VEJA AGORA A ATITUDE DE MIRIÃ: (Que não era uma jovenzinha “gospel”,mas bem idosa!) 

ÊX 15:20-21 - Então Miriã, a profetiza, a irmã de Arão, tomou o tamboril na sua mão, e todas 


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FRONTEIRAS 


as mulheres saíram atrás dela com tamboris e com danças. E Miriã lhes respondia: Cantai ao 

SENHOR, porque gloriosamente triunfou; e lançou no mar o cavalo com o seu cavaleiro. 

A MORTE DE MIRIÃ: “NM 20:1 - Chegando os filhos de Israel, toda a congregação, ao deserto de 

Zim, no mês primeiro, o povo ficou em Cades; e Miriã morreu ali, e ali foi sepultada.” 

QUESTIONAMENTO: * Será que não dá para perceber que essa velha mulher (temente, 

obediente a Deus, fervorosa, serva, prudente, vigilante, submissa, corajosa e consciente, 

testemunha dos atos de Deus, que passou por um aprendizado de mais de 90 anos vendo as 

maravilhas de Deus) não foi tomada de um êxtase do Espírito Santo e adorou a Deus na beleza de 

sua santidade, incitando às mais jovens a adorar a Deus tão poderoso e presente, dançando 

como quem dança ao seu amado noivo, remidor, Deus, já que a Bíblia não a revela como casada? 

* O que aconteceria se um questionador atual pudesse dizer a ela que é proibido adorar a Deus 

com danças? (Apesar da crítica, reconhecemos que a Bíblia não fala que ela continuou dançando...) 

Entendamos que no cântico sagrado a Deus entoado por todo o povo inclusive ela, 

adoraram a Deus, considerando-o, o senhorio de Deus, sua glória, sua onipresença no meio do 

povo, sua salvação, no desejo de adorar a Deus como Pai e querendo fazer-lhe morada. 

Além disso, adoraram a Deus, considerando sua presença antropomórfica, diferenciando-o dos 

ídolos do Egito, glorificando-o em santidade, louvores e creram nas suas maravilhas. 

Reconheceram a beneficência, condução, salvação e santidade de Deus, bem como creram 

na provisão e segurança de Deus contra os povos hostis, sabedores que Deus lhes daria 

santuário, herança e um lugar de repouso. 

* Será que a dança de Miriã foi meramente sensual? Será que diante do milagre, ela queria 

aparecer para mostrar-se ao povo? * Uma idosa se requebrando para homens só para relaxar? Duvido! 

* Não teria Miriã também incitado e demonstrado às mulheres mais novas a como adorar a 

Deus, visto que ela deveria ser uma líder em termos de testemunho como irmã dos líderes 

usados por Deus e testemunha fiel diante de tantas coisas? (Analisemos, agora, o caso de Davi!) 

12) ANALISANDO O CASO DE DAVI: 

VAMOS ANALISAR SUA HISTÓRIA ATÉ O PONTO-CHAVE DO MOMENTO DE SUA DANÇA. 

* Davi hebraico dwd dwd David raramente (forma plena) dywd dywd dywd Daviyd - O segundo rei do reino 

unido de Israel. Ele reinou de 1010 a 970 a.C. Tomou Jerusalém e a tornou a capital religiosa do 

reino. Levou a arca para lá e organizou os serviços de adoração. Ampliou o reino e ajuntou 

materiais para a construção do Templo. Foi governador, guerreiro, músico e poeta. 

Davi foi o mais importante rei de Israel, escolhido por Deus quando ainda menino. Antes ele tocava 

harpa para o primeiro rei; depois derrotou o gigante Golias numa batalha com uma atiradeira e fé. 

Quando adulto, governou Israel e liderou seus soldados na conquista de muitas regiões. 

Compôs dezenas de poemas, chamados salmos, sobre sua fé em Deus e ajudou Israel a se 

fortalecer como nação. Mas ao longo de sua vida cometeu alguns pecados graves que causaram 

sofrimento à sua família. Mesmo assim, através deles Davi aprendeu sobre o perdão de Deus. 

O nome de sua mãe não é conhecido, mas sabemos que era o filho mais novo de Jessé, da 

linhagem de Judá. Nasceu em Belém, como Jesus, e a Bíblia o nomeia como um importante 

ascendente de Jesus. Bem novo ainda, cuidava das ovelhas de seu pai destemidamente. 

Enfrentava bravamente qualquer animal, mesmo leões e ursos, que atemorizasse as ovelhas, 

chegando a matá-los. Teve proteção divina quando lutava contra esses animais (I Sm.17: 34-37). 

* Davi era filho de Jessé (velho e adiantado entre os homens no tempo de Saul), neto de 

Obede, bisneto de Noemi, esposa de Elimeleque, de Belém, sogra e conselheira de Rute. 

* Davi foi escolhido por Deus (que conhecia seu coração) para ser Rei, substituindo Saul; 

* Davi morava em Belém e tinha por irmãos a Eliabe, Abinadabe, Samá e outros 3 irmãos, 

sendo o menor e mais novo de todos; 

* Davi trabalhava apascentando as ovelhas de seu Pai; 

* Davi foi ungido diante de seus irmãos com chifre de azeite (indicando força e frutificação); 

* Davi foi pajem de armas de Saul e tocava harpa diante dele; 

DAVI, O UNGIDO DE DEUS: Deus pediu ao profeta Samuel para ungir um novo rei, pois Saul 

tinha entristecido o Seu coração. Deus enviou Samuel à casa de Jessé para escolher um dentre os seus 


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FRONTEIRAS 


filhos. O escolhido de Deus foi o menino Davi (I Sm.16: 1-13), que foi ungido com óleo e daquele dia em 

diante o Espírito de Deus se apossou dele. 

DAVI E A DERROTA DE GOLIAS: Davi ficou assombrado, mas estava muito indignado e zangado 

em saber que um gigante pagão desafiava o povo de Deus. Davi sabia que Deus daria a vitória a 

qualquer um que lutasse contra Golias com a ajuda de Deus. Então foi o que fez. Com sua atiradeira e 

uma só pedra acertou a fronte do gigante, matando-o (I Sm. 17: 12-58). A exaltação do povo ao seu feito 

provocou inveja no Rei Saul que tentou matá-lo. 

DAVI, O AMIGO DE JÔNATAS: Ao mesmo tempo em que perdia a afeição de Saul, ganhava a de 

Jônatas, filho de Saul, que se tornou um de seus melhores amigos e que mais de uma vez o livrou de 

ser morto por seu pai. Jônatas sabia claramente que Davi era escolha de Deus para ser o próximo rei. 

DAVI, O ALVO DE SAUL: Davi e Jônatas firmaram um pacto de proteção mútua, inclusive aos 

seus descendentes quando Davi se tornasse rei (I Sm. 20). Davi entendeu que Saul não tinha somente 

inveja dele; ele o odiava. Foi forçado a fugir para outras cidades, se esconder em cavernas, desertos, 

pedir refúgio a reis de outras terras (I Sm.21;22:6-23). No entanto, por duas vezes Davi teve 

oportunidade de matar Saul, mas não o fez. Finalmente Saul desistiu de persegui-lo. 

DAVI - HOMEM, MARIDO E PAI: Contrariando o que determinava a lei do Velho Testamento, Davi 

teve pelo menos oito esposas legítimas e muitos filhos. Muitos de seus casamentos resultaram de 

alianças feitas com reis de nações vizinhas. Davi teve também um relacionamento ilícito com Bate-Seba, 

esposa de um de seus comandantes militares, no auge de seu reinado. Seu filho Salomão foi fruto 

desse relacionamento. Tanto estava fora em batalhas, dentro de sua própria casa ocorriam problemas 

sérios. Houve várias intrigas na corte real, fracassos de Davi e conseqüências desses fatos. Como pai, 

Davi também enfrentou dificuldades sérias. Amom cometeu incesto. Absalão matou um irmão e teve que 

fugir para a terra de seus avós maternos. Mais tarde, reconciliou-se com o pai e em seguida usurpou-lhe 

o trono que teve que reagir para reavê-lo. Absalão morreu enquanto fugia de seu pai. 

DAVI – REI: Davi foi coroado rei em Judá, ao sul de Israel. Mas sua popularidade cresceu 

rapidamente. Durante suas andanças como fugitivo de Saul ele se tornou conhecido de muitos donos de 

terras e alguns lhe deviam favores por causa da proteção que lhes tinha proporcionado. Era também 

conhecido dos líderes da Filistéia e de Moabe, tendo morado um tempo em cada país. 

Esse conhecimento facilitou as negociações. Da Filistéia, Davi voltou para Hebrom onde foi 

escolhido rei pelos líderes de Judá. Entre as outras tribos reinava o caos e o resultado foi uma guerra 

civil da qual, depois de alguns acordos políticos e familiares e algumas emboscadas, Davi saiu 

vencedor, reinando sete anos sobre Judá e trinta e três sobre Israel. Com o governo sediado em 

Jerusalém, Davi começou a organizar a nação. Planejou construir um novo palácio e um templo para 

abrigar a "arca da aliança", o que não aconteceu, pois Deus tinha outros planos, comunicados ao profeta 

Natã: o templo seria construído mais tarde por Salomão, filho de Davi. 

DAVI – O ESCRITOR DE SALMOS: Os Salmos se constituem o livro mais conhecido da Bíblia. 

Além de serem hinos de adoração a Deus, expressam em palavras alguns dos mais angustiantes 

sentimentos com que nos deparamos. Davi escreveu cerca de setenta e três salmos e, ajudado por seu 

filho, coletou outros tantos mais tarde. Suas letras eram musicadas para serem usadas na adoração no 

templo. O trabalho de Davi deu o rumo para adoração dos israelitas durante gerações. 

LEMBREMOS DA ORGANIZAÇÃO DO MINISTÉRIO DE MÚSICA REALIZADA POR DAVI: 

De acordo com o 1ª. Crônicas, Davi organizou esse ministério em três estágios: 

* O primeiro estágio, ele ordenou aos chefes das famílias levíticas que designassem uma 

orquestra e um coro para acompanharem o transporte da arca até Jerusalém (I Cr.15:16-24). 

* O segundo estágio aconteceria depois que a arca tivesse sido colocada em segurança na 

tenda em seu palácio (I Cr.15:1-3). Davi organizou a apresentação regular de música coral na hora 

das ofertas queimadas com os corais posicionados em dois locais diferentes (I Cr.16:4-6, 37-42). Um 


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FRONTEIRAS 


coro se apresentava sob a liderança de Asafe diante da arca em Jerusalém (I Cr.16:37), e o outro sob a 

liderança de Hemã e Jedutun diante do altar em Gibeão (I Cr.16:39-42). 

* O terceiro estágio da organização do ministério de música por Davi, aconteceu no final de 

seu reinado quando ele planejou o serviço musical elaborado que seria realizado no templo que 

Salomão construiria (I Cr.23:2 a 26:32). Davi fundou um conjunto com 4.000 Levitas como artistas em 

potencial (I Cr.15:16; 23:5). Deste grupo ele formou um coro levítico profissional com 288 componentes. 

O próprio Davi se envolveu juntamente com seus oficiais na escolha de vinte e quatro líderes das 

turmas, cada uma tendo doze músicos num total de 288 (I Cr.25:1-7). Estes, por sua vez, seriam os 

responsáveis pela seleção do restante dos músicos. 

- RAZÕES DA PROSPERIDADE DO MINISTÉRIO DE MÚSICA NO TEMPLO: 

* Primeiro, os músicos levitas eram maduros e musicalmente treinados. Lemos em 1 

Cr.15:22 que “Quenanias, o chefe dos levitas, ficou encarregado dos cânticos; essa era sua 

responsabilidade, pois ele tinha competência para isso. Ele se tornou o líder da música porque era um 

músico hábil e capaz de instruir a outros. O conceito de habilidade musical é mencionado várias vezes 

na Bíblia (I Sm.16:18; I Cr.25:7; Sl.137:4,5). 

* Segundo, o ministério da música no templo teve êxito porque seus músicos eram 

espiritualmente preparados. Eles foram separados e ordenados para esse ministério como o foram os 

outros sacerdotes. Falando aos líderes dos músicos levitas, Davi disse: “santificai-vos, vós e vossos 

irmãos. Santificaram-se, pois, os sacerdotes e levitas” (I Cr.15:12, 14). Foi entregue aos músicos levitas 

o sagrado encargo de ministrarem, continuamente, diante do Senhor (I Crônicas 16:37). 

*Terceiro, os músicos levitas eram trabalhadores em tempo integral. (I Cr.9:33): 

Aparentemente o ministério musical dos levitas requeria uma preparação considerável, porque 

lemos que “Davi deixou ali diante da arca da Aliança do Senhor a Asafe e a seus irmãos, para 

ministrarem continuamente perante ela, segundo se ordenara para cada dia;” (I Cr.16:37). 

A lição bíblica é que os ministros da música deviam estar dispostos a trabalhar diligentemente no 

preparo da música necessária para o culto de adoração. 

* Quarto, os músicos levitas não eram artistas cantores convidados para entreter as 

pessoas no templo. Eles eram os ministros da música. “São estes os que Davi constituiu para dirigir o 

canto na Casa do Senhor, depois que a arca teve repouso. Ministravam diante do tabernáculo da tenda 

da congregação com cânticos”. (I Cr.6:31-32). Através de seu serviço musical os levitas “ministravam” 

ao povo. Outros cinco trechos no Velho Testamento nos dizem que os levitas ministravam ao povo por 

sua música (I Cr. 16:4, 37; 2 Cr. 8:14; 23:6; 31:2). 

O ministério dos músicos levitas está bem definido em I Cr.16:4: “Designou dentre os levitas os 

que haviam de ministrar diante da arca do Senhor, e celebrar, e louvar, e exaltar o Senhor, Deus de 

Israel”. Os três verbos usados neste texto–“celebrar”, “louvar”, e “exaltar”–sugerem que o ministério da 

música era uma parte vital na experiência de adoração a Deus. Note que não há danças! 

* Quinto, os músicos levitas eram pagos com o mesmo dinheiro que era dado para o 

sustento do sacerdócio (Nm.18:24-26; Ne.12:44-47; 13:5, 10-12). A música na igreja deveria diferir da 

secular, porque a igreja, como o antigo Templo, é a Casa de Deus na qual nos reunimos para adorar ao 

Senhor e não para sermos entretidos. 

Antes da época as referências sobre música estavam principalmente com as mulheres que 

cantavam e dançavam ao celebrarem eventos especiais. Com o estabelecimento por Davi de um 

ministério de música profissional pelos Levitas, a produção musical ficou restrita aos homens. Os livros 

de Crônicas descrevem com detalhes como Davi organizou o ministério musical dos Levitas. 

OBSERVAÇÃO: Ainda que haja várias versões querendo contestar a ação de Davi ou 

desaprová-lo, neste caso, uma das suposições que não podemos desprezar é que Davi 

(conhecedor do modo de se adorar a Deus) pretendeu adorá-lo, fazendo uso de seu corpo como 

instrumento de adoração e incitando o povo a reconhecer a grande vitória de Deus por seu povo, 

ou seja, trazia a lembrança de Deus e exaltava seu nome. 

OBSERVAÇÃO: Observemos que Davi era um homem vivido, experiente e espiritual, em 

comunhão com Deus que o considerava “segundo o Seu coração” e esse Davi, que organizou 

toda esta estrutura de adoração, simplesmente “dançou” diante de Deus. 


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FRONTEIRAS 


Davi ainda dançou; Salomão já não dançou mais. É claro, pois ele nunca estivera como seu pai 

pelas cavernas, fugitivo, desterrado, caçado durante anos. O júbilo de Davi é compreensível. 

A história de Davi dançando “com todas as suas forças diante do Senhor” (2 Sm.6:14), 

enquanto conduzia o séqüito que trazia a arca de volta para Jerusalém, é vista por muitos como a 

sanção bíblica mais convincente para a dança religiosa no contexto do culto divino. 

ANÁLISE PSICOLÓGICA DA VIDA DE DAVI (DA INFÂNCIA AO MOMENTO DE SUA DANÇA): 

Conforme (1 Sm.16:12): 

* Davi era ruivo – hebráico ynmda ynmda ‘admoniy ynwmda ynwmda ‘admowniy - vermelho, palavra oriunda de 

Mda ‘adam aw-dam’ (Adão), significando indicando corar de vergonha, capacidade de se emocionar em 

humilhação causada por consciência de culpa ou fracasso; 

* Davi era formoso de semblante, tinha belos olhos (era simples como a pomba e prudente 

como a serpente) -– hebráico bwj towb yar ro’iy (significando ser sensível, compreensivo, generoso e 

correto ético com visão, aparência, oriunda do hebráico har ra’ah, que significa examinar, inspecionar, 

perceber, considerar); 

* Davi tinha boa aparência (era inteligente e espiritual) – hebráico hpy hpy yapheh Nye ‘ayin – 

(significa bonito), oriunda de hpy yaphah, significando ser brilhante, capaz de embelezar os olhos, fonte 

ou manancial de qualidade mental e espiritual. 


* Davi sabia tocar - hebraico edy edy yada‘ Ngn nagan – (tinha habilidade em usar um objeto para 

alcançar uma finalidade); 

* Davi era forte e valente hebraico (rwbg rwbg gibbowr ou (forma contrata) rbg rbg rbg gibbor lyx lyx chayil – 

(confirmava sua vontade por atitudes de eficiência e suporte); 

* Davi era homem de guerra – hebráico vya vya ‘iysh hmxlm hmxlm milchamah – (entrava no combate 

tanto só como liderando homens); 

* Davi era prudente em palavras – hebraico (Nyb Nyb biyn rbd rbd dabar) – (compreendia e discernia a 

extensão de assuntos importantes); 

* Davi era de gentil presença – hebráico (rat rat to’ar vya ‘iysh) – (sabia se adaptar às situações 

ou pessoas presentes); 

* Davi estava com as ovelhas–heb. Nau tso’n ou Nwau Nwau ts@’own – (sabia conduzir as multidões); 


* Davi era moço – hebraico ren ren na‘ar (tinha o ímpeto, impulsividade jovial); 

* Davi era de boa aparência - hebraico hpy hpy yapheh harm harm mar’eh (significa bonito), oriunda de 

hpy yaphah, significando ser brilhante, capaz de embelezar com uma visão aguçada do sobrenatural e 

dos fatos que o cercava). Um resumo de (1 Sm.17): Davi: 

* Corajoso e vigilante, apascentava as ovelhas de seu pai; 

* Obediente e servo, foi levar os mantimentos aos irmãos por ordem de seu pai; 

* Cuidadoso, corajoso, matou um leão, um urso; deixou suas ovelhas no deserto, com um 

guarda, antes de ir ter com Saul, no dia em que enfrentou Golias (Esse guerreiro filisteu desafiou 

Israel para uma batalha de campeões (I Sm.17). Em seguida foi morto e decapitado pelo jovem Davi. 

Golias tinha mais de 2,70m de altura, usava uma armadura que pesava 56,80kg, e carregava uma lança 

de 6,80kg. Sua espada, conseguida em Nobe,foi mais tarde dada a Davi (I Sm.21:9; 22:10). Em 2 

Sm.21:19, sua morte é atribuída a Elanã, que em I Cr.20:5 aparece como tendo matado o irmão de 

Golias, que talvez tivesse seu mesmo nome). 

* Prudente, deixou a carga que trazia nas mãos do guarda da bagagem, quando correu à batalha 

para ver seus irmãos; 

* Espiritual, considerou o inimigo de Deus e da nação como filisteu=imigrante temporário, e 

incircunciso (não colhido, imaturo), deixado à própria sorte sem o apoio de quem dá vitória, que é Deus. 

* Confiante em Deus que lhe daria a vitória, recusou usar os meios convencionais (armadura de 

Saul), preferindo usar o material que tinha, pois era prático no uso de sua funda. 

* Seletivo, escolheu com cuidado as pedras apropriadas para usar contra o gigante e sabia onde 

encontrá-las. 

* Audacioso, profetizou a Golias e a todos, que a sua vitória seria a vitória de Deus contra o mal, 

considerando-se como instrumento da justiça divina; 


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FRONTEIRAS 


* Sábio, Davi antecipou-se ao gigante e correu contra Ele, e após derrubá-lo concluiu o serviço, 

cortando sua cabeça com a própria arma do gigante, sua espada. 

* Decidido, Davi guardou consigo as provas de sua vitória; a cabeça do gigante e as armas que 

eram dele, colocando em sua tenda; 

* Humilde, colocou-se como servo de Saul quando foi encontrá-lo após a vitória; 

Conforme (1 Sm.18): 

* Davi era uma pessoa que sabia valorizar suas amizades, como jônatas; 

* Davi andava aparelhado com capa – hebraico lyem lyem m@‘iyl – indicando cobertura como 

proteção contra ataques inesperados; 

* Davi andava aparelhado com vestes (armadura) – hebraico dm dm mad ou dm méd – indicando 

justa medida, sem afrouxar nem apertar, agilidade; 

* Davi andava aparelhado com espada – hebraico brx brx chereb – indicando ferramenta para 

cortar pedra, atacar, ferir, matar, lutar, representando capacitação para enfrentamento. 

* Davi andava aparelhado com arco – hebraico tvq tvq qesheth – indicando força para dobrar, 

representando obstinação de propósito 

* Davi andava aparelhado com cinto – hebraico rwgx rwgx chagowr – indicando cercar de todos os 

lados, representando segurança e vigilância para não ser pego de surpresa; 

OUTRAS VIRTUDES DE DAVI: 

Davi andava aonde quer que Saul o enviasse; conduzia-se com prudência; era aceito aos 

olhos de todo o povo, e até aos olhos dos servos de Saul; saía e entrava diante do povo; se 

considerava pobre e desprezível; se conduzia com mais êxito do que todos os servos de Saul e 

tinha o seu nome muito estimado. Se formos analisar todos os versículos, encontraríamos mais de 

902 versículos no Antigo e Novo Testamento falando diretamente sobre Davi. 

ANALISEMOS A SITUAÇÃO DE DAVI): 

Davi, escolhido por Deus, pastor de ovelhas de seu Pai, ungido diante de seus irmãos com 

chifre de azeite, cheio do Espírito Santo, amigo de Jônatas, alvo de Saul, Rei de Israel e de Judá; 

Davi, Escritor dos Salmos, organizador do ministério de música, capaz de se emocionar em 

humilhação causada por consciência de culpa ou fracasso, sensível, compreensivo, generoso; 

Davi, correto, ético, com visão, aparência, examinador, inspecionador, percebedor, 

considerador, brilhante, capaz de embelezar os olhos, fonte de qualidade mental e espiritual; 

Davi, hábil em usar um objeto para alcançar uma finalidade, confirmando sua vontade por 

atitudes de eficiência e suporte, entrava no combate tanto só, como liderando homens, 

compreendia e discernia a extensão de assuntos; 

Davi, que sabia se adaptar às situações ou pessoas presentes, sabia conduzir as multidões, 

tinha o ímpeto, impulsividade jovial, capaz de embelezar com uma visão aguçada do sobrenatural 

e dos fatos que o cercava; 

Davi, corajoso e vigilante, obediente e servo, cuidadoso, prudente, espiritual, confiante em 

Deus e seletivo, humilde e decidido, que sabia valorizar suas amizades; 

Davi, coberto com proteção contra ataques inesperados; agindo em justa medida, sem 

afrouxar nem apertar, ágil, sendo instrumento capacitado para enfrentar guerras com obstinação 

de propósito e seguro, vigilante para não ser pego de surpresa; 

Davi, prudente, aceito aos olhos de todo o povo, que se considerava pobre e desprezível, 

mas que se conduzia com êxito e era muito estimado. Esse Davi dançou perante o Senhor! 

QUANDO DANÇOU PERANTE O SENHOR: 

2SM 6:3-23 - E puseram a arca de Deus em um carro novo, e a levaram da casa de Abinadabe, 

que está em Gibeá; e Uzá e Aiô, filhos de Abinadabe, guiavam o carro novo. E levando-o da casa de 

Abinadabe, que está em Gibeá, com a arca de Deus, Aiô ia adiante da arca. E Davi, e toda a casa de 

Israel, festejavam perante o SENHOR, com toda a sorte de instrumentos de pau de faia, como também 

com harpas, e com saltérios, e com tamboris, e com pandeiros, e com címbalos. E, chegando à eira de 

Nacom, estendeu Uzá a mão à arca de Deus, e pegou nela; porque os bois a deixavam pender. Então a 

ira do SENHOR se acendeu contra Uzá, e Deus o feriu ali por esta imprudência; e morreu ali junto à arca 

de Deus. E Davi se contristou, porque o SENHOR abrira rotura em Uzá; e chamou àquele lugar Perez- 


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FRONTEIRAS 


Uzá, até ao dia de hoje. E temeu Davi ao SENHOR naquele dia; e disse: Como virá a mim a arca do 

SENHOR? E não quis Davi retirar para junto de si a arca do SENHOR, à cidade de Davi; mas Davi a fez 

levar à casa de Obede-Edom, o giteu. E ficou a arca do SENHOR em casa de Obede-Edom, o giteu, três 

meses; e abençoou o SENHOR a Obede-Edom, e a toda a sua casa. Então avisaram a Davi, dizendo: 

Abençoou o SENHOR a casa de Obede-Edom, e tudo quanto tem, por causa da arca de Deus; foi pois 

Davi, e trouxe a arca de Deus para cima, da casa de Obede-Edom, à cidade de Davi, com alegria. E 

sucedeu que, quando os que levavam a arca do SENHOR tinham dado seis passos, sacrificava bois e 

carneiros cevados. E Davi saltava com todas as suas forças diante do SENHOR; e estava Davi cingido 

de um éfode de linho. Assim subindo, levavam Davi e todo o Israel a arca do SENHOR, com júbilo, e ao 

som das trombetas. E sucedeu que, entrando a arca do SENHOR na cidade de Davi, Mical, a filha de 

Saul, estava olhando pela janela; e, vendo ao rei Davi, que ia bailando e saltando diante do SENHOR, o 

desprezou no seu coração. E introduzindo a arca do SENHOR, a puseram no seu lugar, na tenda que 

Davi lhe armara; e ofereceu Davi holocaustos e ofertas pacíficas perante o SENHOR. E acabando Davi 

de oferecer os holocaustos e ofertas pacíficas, abençoou o povo em nome do SENHOR dos Exércitos. 

E repartiu a todo o povo, e a toda a multidão de Israel, desde os homens até às mulheres, a cada um, 

um bolo de pão, e um bom pedaço de carne, e um frasco de vinho; então retirou-se todo o povo, cada 

um para sua casa, e, voltando Davi para abençoar a sua casa, Mical, a filha de Saul, saiu a encontrar-se 

com Davi, e disse: Quão honrado foi o rei de Israel, descobrindo-se hoje aos olhos das servas de seus 

servos, como sem pejo se descobre qualquer dos vadios. Disse, porém, Davi a Mical: Perante o 

SENHOR, que me escolheu preferindo-me a teu pai, e a toda a sua casa, mandando-me que fosse 

soberano sobre o povo do SENHOR, sobre Israel, perante o SENHOR tenho me alegrado. E ainda mais 

do que isto me envilecerei, e me humilharei aos meus olhos; mas das servas, de quem falaste, delas 

serei honrado. E Mical, a filha de Saul, não teve filhos, até o dia da sua morte. 

NA PRIMEIRA DANÇA DE DAVI: 

Davi e o povo, riam, se divertiam e se alegravam na presença de Deus, indicando que não 

era algo sensual, mas religioso). Após a congregação apoiar a decisão real em unanimidade, Davi 

reúne o povo para a nova missão religiosa e – como não poderia deixar de ser em um reino teocrático – 

política. O objetivo em si de trazer a arca de volta às terras abençoadas por Deus não era errado ou 

desprovido de aprovação divina. 

O ACONTECIMENTO INUSITADO: 

Deus matou a Uzá, por irreverência, relaxamento, erro, dúvida, falta de temor para com Deus 

naquele momento. Vale notar, que Davi não consultou a Deus em nenhum momento; seja acerca dos 

métodos a serem utilizados no transporte, seja acerca da aprovação divina em trazer ou não a arca. 

A RESPOSTA DE DAVI DIANTE DO FATO: 

* Davi não se irou contra Deus, mas contra Uzá por não ter tido o mesmo temor, vigilância, 

consciência da santidade de Deus, como Ele, por isso chamou o lugar de “brecha de Uzá”. 

* Davi teve mais reverência e temor a Deus naquele dia, pois era alguém que aprendia com 

as circunstâncias, no sentido em que temeu a santidade e a justiça do Deus Todo Poderoso. 

* Davi, não quis para junto de si a arca, pois não se achou suficientemente digno, santo ou 

preparado para honrar a esse Deus santo. 

O intento de Davi é colocado em ação. Aparentemente tudo está correto! Um carro novo é 

escolhido para o transporte, o povo vibra em excitação e o rei é aclamado por seu feito religioso e 

heróico. Até que o imprevisível acontece. Um mero mortal toca a arca e morre, fulminado pela ira do 

Altíssimo. O evento da morte de Uzá parece uma mensagem fortíssima ao rei de Israel; e este, 

inspirado pelo Espírito Santo, faz uma declaração não menos poderosa e cheia de compreensão do 

sinal de Deus: "Temeu Davi ao Senhor naquele dia, e disse: COMO trarei a mim a arca de Deus?". 

Davi poderia ter blasfemado contra Deus ou exasperado-se contra o povo: "Infiéis! 

Desobedecestes a ordem de Deus e tocastes a arca! Deixai-me passar, eu mesmo levo isso! É a 

mim que Deus ungiu!". Mas não! Davi compreendeu plenamente a mensagem de Deus implícita 

naquela morte tão pesarosa e percebeu logo que algo estava muito errado. Sendo assim, 

preferiu Davi parar a procissão, para que, em oração, pudesse permitir que Deus sondasse seu 

coração em busca de alguma mancha de pecado ou erro ("Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu 


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FRONTEIRAS 


coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos; vê se há em mim algum caminho 

perverso, e guia-me pelo caminho eterno". (Sl 139: 23 – 24) 

E assim, a arca repousou na casa de Obede-Edom por três meses. Mais uma lição nos é deixada 

por Deus aqui: Davi não encontrou a resposta para sua inquietação em pouco tempo. A arca repousou 

fora do local desejado por Davi por não menos do que três meses. Davi não passou apenas algumas 

horas, ou alguns dias em oração, consternação e contrição de espírito, mas sim três longos meses. 

A MUDANÇA DE ATITUDE DE DAVI: Mas quando Davi soube que esse Deus abençoador 

abençoou a Obede-Edom, trouxe a arca com alegria, júbilo, satisfação, prazer, com muita alegria. 

Mais uma vez, Deus oferece a Dmavi a demonstração de que não havia nada de errado no ato em 

si de transportar a arca, ou mesmo que a arca teria perdido seu significado de conter a presença do 

próprio Deus; pelo contrário, a tragédia de Uzá enfatiza exatamente este significado. Reforçando a fé de 

Davi e de seus súditos, Deus abençoa a casa de Obede-Edom durante todo o período no qual a arca 

permanece ali. 

O QUE DAVI FAZIA DIANTE DO POVO: 

* Davi como sacerdote, não só dançava, mas imolava sacrifícios para aplacar a ira divina; 

* Davi, rodopiava com o corpo, dançando perante Deus, não se preocupando com o que a 

sociedade ou a política iriam dizer; antes, estava consciente de sua função como sumosacerdote, 

intercedendo pelo povo e também adorava ao Senhor. 

* Davi e todo o povo iam aclamando em triunfo o nome de Deus em marcha como de guerra; 

* Davi, rei e sacerdote, ia saltitando de forma ágil perante Deus e rodopiando o corpo diante 

de Deus a quem sabia estar diante DELE, ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas, abençoou o 

povo em nome do Senhor dos Exércitos e ainda repartiu a todo o povo, e a toda a multidão de 

Israel, desde os homens até às mulheres, a cada um, um bolo de pão, e um bom pedaço de carne, 

e um frasco de vinho; (não morreu nem foi reprovado por Deus no seu ofício e na sua atitude). 

* Davi entendeu a “teologia da Lei do sacrifício do AT”, abençoou o povo espiritualmente e 

materialmente; 

A ACUSAÇÃO DADA A DAVI: 

Quando Davi voltou, foi desprezado e censurado, taxado de incômodo, de se expor de forma 

sem vergonha a mostrar a nudez, como quem dançava sensualmente para ser visto pelas 

mulheres, como alguém inútil, vazio e sem valor ético (a mesma acusação que se faz hoje em dia a 

quem “dança” diante do Senhor); 

A RESPOSTA DE DAVI: 

* Davi disse que estava consciente da presença de Deus; 

* Davi disse que tinha sido eleito, escolhido e selecionado por Deus, colocando-o como 

principal e mediador entre o povo e Deus; 

* Davi disse que estava rindo e se alegrando na presença de Deus; 

* Davi disse que se colocaria ainda mais como insignificante, pouco desprezado e honrado e 

que mais humilde e rebaixado se colocaria diante do Senhor; 

* Davi disse que seria reconhecido e honrado diante dos pequeninos do Senhor que o 

adoravam também; 

* Deus julgou e impediu Mical de ter filhos durante toda a sua vida, pois havia zombado de 

um servo adorando a Deus. (Apesar da crítica, reconhecemos que a Bíblia não fala que Davi continuou 

dançando...). 

ALGUMAS CRÍTICAS DE DETERMINADOS GRUPOS RELIGIOSOS À DANÇA DE DAVI: 

A) Alguns religiosos afirmam que a dança de Davi diante da arca possuía sérios problemas, 

por que ele estava assumindo um papel sacerdotal além do seu status real, usando um éfode 

sacerdotal no lugar de suas roupas reais: 

Notemos que Davi estava com roupas de sacerdote sim, sacrificou animais a Deus sim, dançou 

perante a arca sim! Mas, no templo do Senhor, exerciam tais funções aqueles que foram escolhidos pelo 

próprio Deus: os sacrifícios expiatórios eram oferecidos pelos sacerdotes e a adoração sistemática era 

realizada pelos levitas. Lembremos que Davi foi ungido 3 vezes: 


19


FRONTEIRAS 


A primeira, de sentido espiritual, ungido por um profeta sacerdote Samuel, onde foi cheio do 

Espírito Santo (1 Sm.16:13); a segunda, de sentido real, profética, Davi foi ungido Rei de Judá (2 

Sm.2:4); a terceira, de sentido política, onde Davi foi ungido Rei de Israel pelos anciãos (2 Sm.5:3) 

Além disso, é tido como o ungido de Deus (2 Sm. 23:1). 

Algumas pessoas afirmam que Davi teria se exaltado tanto que perdeu o manto que o encobria e, 

que dentro do contexto de um evento religioso, estava entretendo o povo, mas a Bíblia afirma que Davi 

estava intercedendo pelo povo e Deus aceitou a adoração. 

B) Alguns parecem pensar que David dançou praticamente nu diante do Senhor: 

Mas ele estava revestido com um manto sacerdotal para adorar a Deus. Ademais, os saltos e 

danças de Davi diante do Senhor foram expressão de alegria e de louvor a Deus. A dança de Davi foi 

uma forma de regozijo religioso, uma expressão da alegria na ocasião do retorno da Arca da Aliança a 

Jerusalém. O rei Davi e toda a casa de Israel trouxeram a Arca do Senhor com brados de alegria, 

entusiasmo e com trombetas, e David dançou diante do Senhor. 

Davi tomou o lugar de um escravo na cabeça da procissão para expressar honra a Deus 

Jeová. Seu desejo de ser o escravo do Senhor mostra os verdadeiros propósitos e intenções de 

sua adoração. Mical, a esposa do rei Davi, não compreendendo os motivos do seu marido, e 

pensando que ele tinha se rebaixado diante dos povos, repreendeu-o amargamente, e desprezouo 

em seu coração. Mas a motivação de Davi para regozijar era pura. 

A narrativa do transporte da arca nos serve para que aprendamos acerca dos riscos corridos ao se 

agir conforme suas próprias idéias durante a direção de uma missão ou obra "em nome de Deus". 

Davi dançou sim! E a Bíblia não registra a condenação de Deus para essa atitude. A 

reprovação de Mical ao comportamento de Davi é um resquício de súditos de Saul a tentar 

eclipsar a ilegitimidade de Davi como rei sobre Israel. 

Mical, tentando desmoralizar aquele rei ungido por Deus, acusa-o de vadio e imoral. Davi, em 

contrapartida, reafirma-se como rei, como legítimo, como escolhido de Deus e responde à acusadora de 

forma contundente, sem dar qualquer justificativa por sua dança. 

Davi nem questiona se o ato de sua dança foi ou não imoral, pois estava pleno de regozijo e 

cheio da presença de Deus. Sua dança fora, sem sombra de dúvidas, legítima e sem qualquer 

conotação de vadiagem ou imoralidade. 

O episódio de dança foi um ato de máxima e santa excitação pela glória de Deus presente na arca. 

Santidade de um homem que sabia da função da arca dentro do templo, ou do santuário. 

Foi um ato espontâneo e imediato, nascido diretamente da alegria suprema diante de 

certeza da aceitação de Deus a todos os preparativos feitos anteriormente para o transporte da 

relíquia sagrada. Esta manifestação não se repetiria mais em toda a narrativa Bíblica, mesmo nos 

mais exaltados momentos de júbilo (e muito menos na liturgia do Templo). 

QUESTIONAMENTOS IMPORTANTES: 

* Miriã uma mulher que não viu o tabernáculo, nem o cumprimento do nascimento do 

Messias, nem o derramamento do Espírito Santo no Dia de Pentecostes, dançou em espírito 

diante de Deus, seria impossível que uma serva de Deus cristã o adorasse com seu corpo como 

Miriã fez, na mesma intenção espiritual? 

* Davi, um homem que não viu o Templo de Salomão, nem o cumprimento do nascimento do 

Messias, nem o derramamento do Espírito Santo no Dia de Pentecostes, dançou em espírito 

diante de Deus, seria impossível que um servo de Deus cristão o adorasse com seu corpo como 

Davi fez, na mesma intenção espiritual? 

* Seria a Igreja menos cheia do Espírito Santo que Israel do AT? Lembremos que a Nova 

Aliança é espiritual e teologicamente superior ao AT e quando se fala nisso, deve-se lembrar de que 

falamos acerca de um relacionamento pessoal com Deus, envolvendo cada pessoa. 

* Será que não há a possibilidade de termos alguma pessoa temente, obediente a Deus, 

fervorosa, serva, prudente, vigilante, submissa, corajosa e consciente, testemunha dos atos de 

Deus, passando por um aprendizado, vendo as maravilhas de Deus, adorando a Deus na beleza 

de sua santidade, incitando às mais jovens a adorar a Deus tão poderoso e presente, dançando, 

adorando a Deus como Davi e Miriã na beleza de sua santidade? 


20


FRONTEIRAS 


LEMBREMOS QUE O MINISTÉRIO DO NOVO TESTAMENTO É SUPERIOR AO ANTIGO: (2 

Co.3:7-18) – “E, se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, veio em glória, de maneira que 

os filhos de Israel não podiam fitar os olhos na face de Moisés, por causa da glória do seu rosto, a qual 

era transitória, como não será de maior glória o ministério do Espírito? Porque, se o ministério da 

condenação foi glorioso, muito mais excederá em glória o ministério da justiça. Porque também o que foi 

glorificado nesta parte não foi glorificado, por causa desta excelente glória. Porque, se o que era 

transitório foi para glória, muito mais é em glória o que permanece. Tendo, pois, tal esperança, usamos 

de muita ousadia no falar. E não somos como Moisés, que punha um véu sobre a sua face, para que os 

filhos de Israel não olhassem firmemente para o fim daquilo que era transitório. Mas os seus sentidos 

foram endurecidos; porque até hoje o mesmo véu está por levantar na lição do velho testamento, o qual 

foi por Cristo abolido; E até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles. Mas, 

quando se converterem ao Senhor, então o véu se tirará. Ora, o Senhor é Espírito; e onde está o 

Espírito do Senhor, aí há liberdade. Mas todos nós, com rosto descoberto, refletindo como espelho a 

glória do Senhor, somos transformados de glória em glória na mesma imagem,pelo Espírito do Senhor.” 

Observe a existência da liberdade espiritual de adorar a Deus, não de forma presa a rituais, 

mas na exigência de uma transformação interior, que denota santidade pessoal e prática. 

Se dissermos que hoje em dia o Espírito Santo não envolve os cristãos, seremos apenas 

desgraçados iludidos por um sentimento carnal, pregando mentira e desgraçados ateus fracassados. 

RELEMBRANDO A LEI DO NOVO TESTAMENTO: A LEI PERFEITA DA LIBERDADE: (Tg.1:25 

e 2:12)- Liberdade - Grego “eleutheria eleutheria eleutheria” eleutheria eleutheria - liberdade para fazer ou omitir coisas que não 

estão relacionadas com salvação,como ofertas. Liberdade imaginária para fazer o quiser; a verdadeira 

liberdade consiste em viver como devemos, não como queremos). 

Esta Lei da liberdade deve ser examinada cuidadosamente com curiosidade, sobrevivendo, 

executando e empreendendo em tudo o que realizar. Mudou o Sacerdote, que é Jesus e a Lei 

também, que era a Lei do Mandamento Carnal (dízimos e ofertas para a Lei do Espírito em vida 

incorruptível e virtuosa ou do amor (Hb.7:12-28) – Somos sacerdotes, templos vivos e o altar é 

nosso coração. LEIA OS CONTEXTOS DOS VERSOS (Lc.1:74; Jo.8:32-36; Rm.6:18-22; Rm.7:6; 1 

Co.7:22; 1 Co.8:9; 1 Co.10:29; 2 Co.3:17; Gl.2:4; Gl.5:1; Gl.5:13; Tg.1:25; Tg.2:12; 1 Pe.2:16; 2 

Pe.2:19;1 Co.16:14); 

CONSEQUÊNCIAS DA LEI DA LIBERDADE NA GRAÇA: 

• Os seguidores dos ensinamentos de Jesus, serão justificados pela consciência dos 

corações (Rm.2:14-15) e a absolvição é pela presença do Espírito Santo (Rm.8); 

• Jesus nos remiu da Lei para sermos filhos (adoção); nos fez herdeiros das coisas de Deus; 

temos é que cuidar do que é nosso.(Gl.4:3-9); 

• Quem está na Lei da Liberdade, não seja influenciado pela obrigatoriedade aparente de 

contribuir, sem esperança da justiça da fé em Jesus (Gl.5:1-9); 

• Quem já vive no Espírito, contribui por amor e não por imposição, medo ou cobiça. O 

dinheiro incita mais obras da carne, que do Espírito (Gl.5:12-26); 

• A verdadeira justiça perante Deus vem na justiça da comunhão da fé em Cristo (Fp.3:9-16); 

• O fim da Lei é o amor consciente e não fingido e que é bom contribuir e ofertar se for de 

modo legítimo, pois os que vivem de modo contrário à sã doutrina, (injustiça, roubo, mentira, 

profanação) não são tidos por fiéis no ministério do Senhor, com ou sem ofertas. (1 Tm.1:5-13); 

• Quem só ouve, negligencia a prática diária transgride a Lei da Liberdade Cristã (Tg.1:25); 

• Quem faz acepção de pessoas, comete pecado e transgride a Lei da Liberdade Cristã, 

tornando ofertas sem agrado a Deus (Tg.2:9); 

• Quem fala de um jeito e vive de outro, será julgado pela Lei da Liberdade (Tg.2:10-12); 

• Quem fala mal do irmão, julgando,não guarda a Lei da Liberdade, mesmo dizimista 

(Tg.4:11); 

• Pecar, invalida oferta, pois transgride a Lei da Liberdade Cristã (1 Jo.3:4). 

Pela Lei da Liberdade, a Lei do NT, a forma de adoração é algo pessoal e livre, mas não 

libertinosa; isso implica que há a exigência de santidade, espiritualidade e verdade, sabedoria da 

teologia, com consciência da adoração (Jo 4:23-24) e não apenas ritmos carnais movidos por 


21


FRONTEIRAS 


adrenalina e endorfina. Proibir o louvor corporal a Deus, seria também impedir uma adoração 

pessoal a Deus, visto que somos instrumentos de seu louvor. allhlouia allhlouia allelouia (Louve a Deus) 

CONFRONTANDO AS DUAS VISÕES, ENVOLVENDO O DANÇAR E O NÃO DANÇAR: 

Notemos que há uma diferença entre as danças de Israel e das danças pagãs. 

A dança no Antigo Testamento esteve associada ao reino de Deus (Sl.149:3; Jr.31:4-13). 

Deus deu uma rigorosa ordem a Israel para que eles não seguissem o caminho dos pagãos. 

Eles deveriam ser diferentes dos povos pagãos, os quais adoravam ídolos (Lv.20:23-26). 

A mesma Bíblia exorta os cristãos para serem separados do mundo (Rm.12:1-2). 

Não devemos nos conformar aos modos sensuais do mundo, tais como seus lascivos 

modos de dançar, pois se formos a shows de “rock cristão”, o tipo de dança que vemos é 

exatamente o mesmo do mundo. Há grupos religiosos que dançam de modo sensual e se vestem 

inadequadamente e dançam exatamente como o mundo. Não há justificativa para isso na Bíblia. 

Muitas das coisas que Israel fez, não fazemos hoje na época da igreja. Isto inclui a circuncisão dos 

bebês, sacerdócios e ofertas, adoração no templo, restrições dietéticas, leis sabáticas, festivais 

religiosos, dízimos múltiplos e muitas outras coisas. 

Em contraste com as coreografias litúrgicas do período bíblico, a maioria das danças 

modernas são praticadas sob o ritmo sensual das músicas profanas, que desconhecem 

completamente o princípio enunciado em Fp 4:8. Vejamos que o mesmo homem que dançou, 

eliminou qualquer elemento de expressão corporal do sistema de adoração do templo. 

No secreto, no íntimo de nossa adoração (se forem nossas intenções e motivos puros e 

santos segundo os desígnios de Deus), dancemos por uma dádiva conquistada, choremos por 

uma dor aguda, clamemos em alta voz por um desejo a ser saciado; mas, ao chegarmo-nos para 

adorar no lugar aonde o povo de Deus se reúne, sejamos templos vivos, continuemos a seguir o 

exemplo daquele "homem segundo o coração de Deus", e eliminemos o impróprio desejo carnal. 

Se você está alegre e quer expressar sua alegria com algum movimento corporal, nada lhe impede 

de dançar, mas desde que seja para manifestar alegria, sem sensualidade, sem malicia, dance como 

uma criança, pois a criança dança sem intenções más, e mesmo se você não está com más intenções, 

ainda assim tem que vigiar. Dance como uma criança para adoçar seu dia, mas quando você entrar na 

casa do Senhor, adore-o, exalte-o, medite na Palavra, louve com a voz, com seu corpo e seu espírito. 

CHEGANDO A UM CONSENSO NAS DIVERGÊNCIAS SOBRE DANÇA: 

Determinamos qual parte do Antigo Testamento manter, em comparação com o Novo 

Testamento? O modo de vida do crente é encontrado na fé descrita no Novo Testamento. 

Ambas as visões sobre o dançar e o não dançar estão corretas, na medida em que não devemos 

aceitar as danças mundanas e os ritmos sensuais como adoração, mas podemos “dançar”, no sentido 

de usarmos nosso corpo como instrumento de adoração a Deus, como que “embalados numa reflexão”. 

Isso ocorre, quando, por exemplo, estamos envolvidos no Templo, refletindo numa melodia 

espiritual e deixamos nosso corpo oscilar levemente na harmonia do ritmo da letra, como árvore 

balançada pelo vento, pois não podemos exercer a liberdade de adorar, rígidos, como estaca. 

Nosso corpo age, então, como instrumento musical vivo, cantando, adorando a Deus como 

movimento, ainda que não seja exagerado ou sensual, mas a malícia de quem está atrás sem estar 

ligado a Deus, excitando-se com os movimentos do corpo de quem adora, é um pecado pessoal de 

quem não se liga em Deus, sendo carnal, natural e ímpio, algo não evitável na Igreja atual. 

Nesse caso, quando falamos da dança, já não envolve o ritmo embalando vidas em 

movimento frenético de adrenalina como nos shows; mas numa forma pessoal de 

comportamento em harmonia com a presença espiritual de Deus no local de adoração, estando 

“ligado”, fechando os olhos, estendendo as mãos, adorando a Deus na beleza de sua santidade. 

O corpo, alma e espírito estão “desligados” da realidade material e “embriagados” em uma 

esfera consciente da presença, graça e amor divino, como que numa coreografia de entrega não 

intencional, não preparada, mas sentida, onde se perde a noção do Ego e, pela fé, se vê a Deus e 

sente seu amor. 

Há uma DIVERSIDADE DE DONS, MINISTÉRIOS E OPERAÇÕES DE DEUS (1 Co.12:4), mas 

nada fora da verdade Bíblica, pois o Espírito Santo santifica a Palavra e coopera com Ela. 

A adoração deve ser uma atitude interior e não exterior, numa postura de coração e de entrega. 


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FRONTEIRAS 


Esse ato pode ser completo sem a dança, sem a música e sem o canto. Não podemos usar esses 

meios como fórmulas instantâneas para se chegar ao altar do Senhor. É necessário se ligar com Deus. 

Devemos entender a dança como parte do louvor, e aí então poderemos usá-la com mais 

sabedoria para atravessar o Santo dos Santos, e buscarmos um nível de intimidade maior com o 

Senhor. Não que isso só seja possível com a dança, mas isso só é possível com a adoração. 

Mas quando se entrega realmente a Deus na adoração e se permite que Ele conduza os 

movimentos, quando deixamos livre o coração para Ele e não se prende em mais nada, quando se 

entende que é somente nos Seus braços que se encontra a verdadeira liberdade, quando não me 

importo com mais nada a não ser buscar estar cada vez mais próximo o Senhor... não seria "servir à 

Deus em espírito e em verdade"? 

O que Deus busca em nós, seus servos não seria um compromisso em verdade com quem 

Ele é e, não com o que Ele pode nos beneficiar? A pompa do ritual judaico foi trocada por Deus 

por um sentimento de sinceridade, simplicidade, espontaneidade, consciência, querer e fazer de 

qualquer pessoa se chegar a Ele; querer impedir uma adoração pessoal usando seu corpo para 

adorar a Deus seria o mesmo que querer impor um ritual específico ou posição física para orar. 

Davi e Miriã eram espirituais, maduros e conhecedores profundos da Lei de Deus. E nós? 

CONCLUSÃO: (Apesar de nossa opinião não ser uma palavra final sobre o assunto, pois 

somente Deus é capaz de testificar em sua plenitude o que realmente lhe agrada ou não) 

* A dança pode sim, desde que despida completamente da sensualidade que a sociedade 

impõe às expressões corporais; 

* A dança pode sim, se for uma prática santificada para um louvor alegre ao Senhor em 

nossas casas, em nossa comunhão pessoal e em adoração pessoal a Deus no culto; 

* A dança pode sim, se não for deturpada de significado e cheia de malícia e promiscuidade, 

num estilo de dança mundano usado nos cultos e não deve haver exibição ou incentivo à cobiça. 

* A dança pode sim, se indicar uma responsabilidade de executar uma obra grandiosa em 

nome de Deus, não realizada sem antes consultar os desígnios do Altíssimo, após intensa 

oração, jejuando, consagrando, ofertando como ação de graça e oferta pessoal a Deus em amor. 

* A dança pode sim, se acompanhada da vivência e da leitura da Palavra, da adoração, e da 

liberdade do amor e temor a Deus, numa santidade prática sem hipocrisia de quem quer adorar; 

* Na verdade, a dança sempre terá a crítica dos olhares inquisidores de quem só consegue 

ver a maldade, o erro, a impureza, a imoralidade e o pecado como Mical fez com Davi. 

* Também, a dança sempre terá o olhar dos ignorantes espirituais que pensam ser o altar de 

Deus lugar para saltos, pulos, gritaria, depravação e dança sensual, querendo preencher almas 

vazias, como simples balançar de corpos sem propósito, se rebolando por qualquer motivo, sem 

mesmo refletir sobre o significado de seus atos e da presença de Deus em suas vidas! 

O perigo da dança é ser apenas agradável, emocionante, promovendo a sensualidade, 

exaltando o ego, além da exibição promocional e exaltação humana dos que gostam mais dos 

aplausos humanos, que da cruz. 

Não adianta dançar se não há compromisso com Cristo, visando só o bem estar pessoal e 

egoísta, correndo atrás das ofertas de última hora, com o seguinte pensamento! Ó Deus dá-me o 

que eu te peço, mas não mexas com a minha vida: Quero viver do jeito que eu gosto! 

Assim, são levados em conta o caráter, a intenção do coração e a vida do adorador no momento 

de sua atitude diante de Deus, que, com amor, recebe pecadores contritos, arrependidos e 

quebrantados como prostitutas, ladrões, oprimidos e quaisquer tipos de pessoas que o confessem e 

creiam em Cristo para a salvação, o que denota conforme a Lei da Perfeita Liberdade em Cristo ou Lei 

do amor do NT, que tudo, como ofertas, músicas, danças, ensinos, pregações, ou quaisquer outros atos 

para Deus devem ser feitos em temor, amor, liberdade de vontade, mas de forma justa e condizente com 

a sua Santidade. 

COMENTO:_Quando o grupo de dança estiver adorando a Deus no culto e o povo estiver de 

olhos fechados, meditando em Deus, adorando-o, sem estar curioso para assistir o espetáculo 

visual e auditivo dos “dançarinos”, acredito, então, que neste momento, haverá real avivamento. 

Darlan Lima. 


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