uma análise crítica do método kumon à luz da perspectiva

desenvolvimento da conduta cultural, estabelecida por signos e instrumentos cuja
propriedade comum é a sua natureza de atividade mediadora (ARAUJO, 2009). No
campo da mediação é possível trabalhar com as ações que o aluno é capaz de
resolver sozinho e com as ações que ele é capaz de resolver com a ajuda de um
parceiro mais capaz, como estruturado por Vygotsky (VYGOTSKY, 2001) na
denominada Zona de Desenvolvimento Proximal (ZDP), que:
(...) [é] a distância entre o nível de desenvolvimento real, que se costuma
determinar através da solução independente de problemas, e o nível de
desenvolvimento potencial, determinado através da solução de problemas sob a
orientação de um adulto ou em colaboração com companheiros mais capazes (p.
97).
Para pensarmos as FPS, da memória e da atenção, como um processo
desencadeado pela e com atividades de mediação, consideramos que essa se dá no
campo das significações, e compreende-se que, segundo Araujo (ARAUJO, 2009):
(...)a criação e o emprego dos signos existentes na/pela atividade prática,
configurando-se como uma generalização da realidade que se materializa pela
linguagem (em todas suas formas de manifestação). O fato de a significação
guardar em si a experiência social da humanidade a conforma, em termos de
produção histórica da consciência, como campo de possibilidade no qual a
experiência social da humanidade se torna a experiência de um sujeito (p.6).
Isso nos mostra que esse entendimento da significação, como o que propõe a teoria
histórico-cultural, não foi observado no processo de aprendizagem de L.J.
Entendemos que é compreensível, uma vez que a fundamentação teóricometodológica
do método Kumon vai de encontro. Não existe no Kumon a
(pré)ocupação com a apropriação da experiência social da humanidade, revelada no
reflexo do mundo sobre o homem e suas práticas sociais, razão pela qual é
aparentemente compreensível o não oferecimento de instrumentos e signos
necessários à aluna para a construção da significação.
Na cena seguinte [3], a que discute o tempo gasto na realização dos bloquinhos,
abordamos a questão da eficiência baseada no tempo e na existência de metas na
estrutura do método Kumon. Em cada bloquinho do método, o professor-orientador
indica qual é a meta que o aluno precisa alcançar e um dos critérios está associado,
entre outros fatores, ao tempo gasto na resolução dos bloquinhos. Não podemos,
pois, compreender esse tipo de tarefa [resolução dos bloquinhos] como uma ação
que compõe o sistema de atividade da maneira que concebe Leontiev não elaborar
a Teoria da Atividade (ARAUJO, 2003). As ações no Kumon são, então, isoladas e
descontextualizadas do movimento de apropriação do conhecimento matemático
pela humanidade.