Livro BTS-Humanas.pdf - UFRB

mariscos e algum peixe. O mangue não pertencia a ninguém, ou melhor, era visto
como se pertencesse a todos.
Também as atitudes em relação à pobreza se assemelham à cultura operária de
qualquer outro lugar: o significado contestado de tomar da terra e da usina (furto
versus reapropriação; caçar e pescar nas propriedades cercadas e se apropriar de
pequenas quantidades de produtos sendo considerados pelos trabalhadores como
direitos adquiridos e benefícios adicionados ao salário, e pelos senhores como sinais
de uma intrínseca falta de disciplina). O tempo era estabelecido pela sirene da usina,
possivelmente um dos poucos relógios da região, sempre sincronizado com as
marés – o transporte aquático, a pesca e a colheita dependiam da lua e das marés.
Nossa pesquisa vem tentando capturar como as pessoas se sentiam em relação
à beleza e à moda naqueles dias. Ouvimos que mesmo apesar da constante escassez
de tecido que caracterizava a vida diária, os trabalhadores insistiam em vestir-se bem
e com roupas limpas nos fins de semana. Depois do trabalho todos imediatamente
tomavam banho e trocavam de roupa. Após o trabalho tentava-se simplesmente
pensar em coisas que não o vapor quente da usina ou o sol escaldante do canavial.
As memórias são de suor e calor. A limpeza parece ter sido uma forma de se reapro-
priar da própria humanidade e manter um padrão de vida razoável nas casas peque-
nas e lotadas que pontilhavam a fazenda e onde os trabalhadores podiam “ficar” (sem
nunca se tornarem donos). A limpeza, em conjunto com uma ênfase na vida familiar
ordeira apesar da pobreza, era também uma forma de manter distância das grandes
Figura 1 – Casarão e fábrica do
Engenho Cajaíba.
Foto: Livio Sansone.
Um contraponto baiano de açúcar e petróleo: mercadorias globais, identidades globais? | 357