bases bíblicas e teológicas da família - Igreja do Nazareno ...

que a união sexual promíscua une a carne de dois indivíduos, ela é uma profanação do
templo de Cristo.
Aqui o termo carne significa mais do que órgãos sexuais ou mesmo o corpo todo.
Ele se refere à pessoa integral. A união sexual inevitavelmente envolve a pessoa toda,
quer dentro, quer fora do casamento. Quando Deus exige que seu povo viva vidas santas
(1 Pedro 1:15-16), isto inclui a conduta sexual com relação ao casamento (1
Tessalonicenses 4:3-6). Deus exigiu santidade correspondente dos israelitas (Levítico 18;
20:10-21). A pessoa na sua totalidade - corpo não menos do que alma - é separada para
Deus.
Com o tempo a prostituição religiosa das nações pagãs entrou em Israel. A
própria presença desta prática profanou o culto do Senhor (1 Samuel 2:22).
A Bíblia proíbe o incesto (Levítico 18:6-18; 20:11-12). Denuncia, também, as
relações homossexuais como depravadas e reprováveis aos olhos de Deus. Na verdade,
tais relações acarretavam pena de morte em Israel (d. Levítico 18:22; 20:13;
Deuteronômio 23:18; Romanos 1:26-27; 1 Coríntios 6:9; 1 Timóteo 1:10).
3. Papéis sexuais próprios. Nos tempos bíblicos, pensava-se no casamento
como um estado em que as pessoas naturalmente cumpririam seus respectivos papéis
sexuais. Dessa maneira, o homem era o cabeça da família e a esposa devia submeter-se à
sua autoridade (Salmo 45:11; 1 Pedro 3:4-6). Este relacionamento de papéis esteve
presente desde o 'Começo; a mulher foi feita para ser auxiliadora do homem, adaptada
para ele nesse sentido. Por todo o tempo do Antigo Testamento a mulher encontrou seu
lugar na sociedade por intermédio do pai, depois mediante o marido, e então por meio
do irmão mais velho ou parente resgatador. Deus usou este relacionamento de papéis
para estabelecer harmonia na família e na sociedade toda.
A submissão da mulher judia ao marido não lhe depreciava as capacidades nem a
reduzia a um lugar secundário na sociedade. A esposa “excelente” do Antigo
Testamento (Provérbios 31) gozava da confiança do marido e do respeito dos filhos e
vizinhos. Ela desfrutava de muita liberdade para usar suas habilidades econômicas a fim
de prover para a família. Era reconhecida como pessoa de sabedoria e graciosa mestra.
Estava tão longe quanto possível de ser uma escrava-utensílio, que é como a mulher era
considerada em outras culturas do Oriente Próximo.
D. Símbolo espiritual. O casamento simbolizava a união entre Deus e seu povo.
Israel era chamada de esposa do Senhor, e o próprio Senhor disse: “não obstante eu os
haver desposado” Jeremias 31:32; d. Isaías 54:5). Os profetas declararam que a nação
havia cometido “prostituição” e “adultério” quando ela se voltou de Deus para os ídolos
(Números 25:1-2; Juízes 2:17; Jeremias 3:20; Ezequiel 16:17; Oséias 1:2). Disseram que
Deus havia repudiado sua esposa infiel (Isaías 50:1; Jeremias 3:8) ao enviar ele os
israelitas para o cativeiro. Não obstante, Deus teve compaixão de sua “esposa”, Israel, e
chamou-a de volta para ser fiel (Isaías 54). Corno o noivo se alegra na sua noiva (Isaías
62:4-5), assim o Senhor se delicia em fazer de Israel o “povo santo”, seus remidos (Isaías
62:12).
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