Tese Edmundo Pereira - UFRJ

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Nimaira uruki yetara uruki: “esa es mi lucha” Ritual e política entre os Uitoto-murui, rio Caraparaná, Amazônia Colombiana Edmundo Marcelo Mendes Pereira Orientador: Prof. Dr. João Pacheco de Oliveira Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Museu Nacional, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, como parte dos requisitos necessários à obtenção do título de Doutor em Antropologia. Aprovada por: ________________________________ Prof. Dr. João Pacheco de Oliveira (Presidente) ________________________________ Prof. Dr. Otávio Guilherme Cardoso Alves Velho ________________________________ Prof. Dr. Antonio Carlos de Souza Lima ________________________________ Prof. Dr. Juan Alvaro Echeverri ________________________________ Prof. Dr. Rodrigo de Azeredo Grünewald Rio de Janeiro Março de 2005 ii
Pereira, Edmundo Marcelo Mendes. Nimaira uruki yetara uruki “esa es mi lucha”. Ritual e Política entre os Uitoto-murui, rio Caraparaná, Amazônia colombiana / Edmundo Marcelo Mendes Pereira. Rio de Janeiro: UFRJ / MN / PPGAS, 2005. III, 286 p. il.; 30 cm. Orientador: João Pacheco de Oliveira Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Rio de Janeiro / Museu Nacional / Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Referências bibliográficas: f. 274-284. 1. Antropologia. 2. Etnologia. 3. Colômbia. 4. Ritual – Colômbia – Amazonas. 5. Etnologia – Colômbia – Ritual. I. Pacheco de Oliveira, João. II. Universidade Federal do Rio de Janeiro / Museu Nacional / Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. III. Título. iii
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antes do caucho”, o Criador, Buin
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onanza da coca (1980). A terceira (
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Pouco antes do translado forçado d
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os índios “Guaques”, atuais
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Caquetá e a foz do Orteguaza (Domi
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caso, quando inicia muito formalmen
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conduta de Cuéllar captou a vontad
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Mapa 5: Caminhos por varadouro entr
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Arana. O jovem que começara a vida
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conta de que estes se organizavam e
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Dentre as principais fontes em que
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perpassam o campo indigenista da re
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Javier de Barcelona e Benedito Orti
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hablar, escribir, sumar, dividir, m
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próprio quadro de professores (Bon
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internato de La Chorrera; em 1940,
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Ortiz 106 ficam na margem direita d
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Rio Caraparaná • San José (Uyok
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núcleos de auto-defesa camponesa e
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Bueno, entonces así pues... para d
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“estamos en esta formo”. De ac
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“entidades governamentais”: o I
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“cacique zonal”, representando
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• San José • Puerto Tejada Uyo
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“conhecedores” (“donos de mam
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Nesta perspectiva, para o contexto
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estabelecer recorrências, padrões
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Inicialmente, como já colocado, ha
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deveriam ser feitas com muito cuida
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Tingo Maria O trabalho de recolher
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- enfatizava Don Ángel - que conta
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vida”. Enfatizar a complexidade d
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conhecimento, conhecimento atualmen
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Nuiomare começou a tostar. O fogo
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hoje tem um papo no meio do pescoç
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ou, como coloca a narrativa de Juma
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Em geral, com alternâncias, o iní
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Hermes, nimaira fioikaide, misturan
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freqüentemente o verbo “sentar
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4. Se se oferece coca a um ancião,
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Um tipo especial de rafue é o que
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também um alto grau do que Barth (
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Finalmente, cabe ainda recorrer a c
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Tenho enfatizado que nas dinâmicas
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momento, a palavra de mambeadero, q
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Fundação GAIA), à Igreja (o Inte
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constituição de parâmetros de tr
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Em sua aproximação da dança Kale
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dada cadeia de acontecimentos se co
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arriba, cielo : abajo, tierra : moo
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fato vão em vêm ao longo de toda
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Este trecho da narrativa é bom exe
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Padre. Quien trajo la palabra que h
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função do nimairama ou, a partir
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conjunto de saberes que pode abarca
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nacional, em especial através de s
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de Puerto Alegria), OIMA 250 (Organ
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2. Debe ser mayor de 18 años; b3.
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Constituição impõe: o de que aqu
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terra e por tímidos intentos de re
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década de 1980, a “unidade imagi
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com órgãos do estado colombiano (
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cada um dos projetos em realizaçã
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Don Ángel e do cabildo local foi o
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ealizando , sua fala sendo direcion
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2 a Reunião: Puerto Tejada, maloca
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seu relatório, salientou, em tom d
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astante enfático durante os trabal
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organizações visitou a San Rafael
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de seu mambeadero respondem aos con
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quando em meio ao trabalho e às na
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conduta da Coca e do Tabaco, na soc
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canasto ... si usted carga un canas
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Tecendo cestos Como já coloquei an
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eferendando que está é apenas uma
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por vezes foi acrescido de comentá
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Segue, por fim, a primeira traduç
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sugeriria que fizessem como no mamb
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Aparición del Padre Creador Aparec
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todo o conhecimento tradicional: o
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Historia de origen de los Murui y M
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semi-dioses, pero también habían
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avô no mambeadero para especificar
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cuerpo de ella se estremeció y de
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[6] Mientras tanto, los hijos queda
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nos abastecernos”. Y resulta que
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hijo mira hacia abajo. Llegando, di
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Jurama. Esta aparece na primeira ve
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Sra. Dolores preparando massa de ma
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vez na forma de mulher e de paca, m
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entregará, por fim, seu principal
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[5] Ahora, vamos narrar el nacimien
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acontecimientos del diluvio. Viendo
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padre en la tierra representa el qu
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esa manera. Así es, hijos, jóvene
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tierra y todas las personas que cre
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Neste momento, tal e qual seu prede
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yetarafue, os “mandamentos” [6]
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guerra, e o verdadeiro 360 joriai (
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atende por izo, e por uma jovem com
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parentesco, nas normas de conduta c
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dos jardins de coral para que estes
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entendam sobre o que se está falan
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Don Ángel, ao final do Cesto de Sa
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“recurso expressivo dinâmico”
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homem índio”, para “desenvolve
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CONSIDERAÇÕES FINAIS Nimaira uruk
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organizar esse conjunto de narrativ
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plan de vida o seria, o trabalho de
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COLOMBIA. Nueva Constituición Pol
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PADILLA, Guillermo. “La ley y los
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la Amazonia colombiana. Bogotá: Ce
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indígena. SP: NHII/USP, Fapesp, 19
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ANEXO 1 Autorizações para perman
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39 Victor Julio Vargas Efaiteke 08-
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g1. La persona que abuse terreno aj
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ANEXO 4 Textos em bue Konirueni eim
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[17] Kai Moo Buinaima ñaiakino dan
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