ANIVERSÁRIO DE ORIXIMINÁ - Uruá-Tapera

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6 DEZEMBRO - 2007 OPINIÃO JOSÉ WILSON MALHEIROS www.wilsonmalheiros.mus.br Consciência negra Alô, Franssi, Recentemente tivemos as merecidas celebrações do dia da consciência negra. Muitas cidades do país, diversas entidades, o povo puderam, mais uma vez, rememorar a saga de Zumbi dos Palmares um dos maiores, talvez o maior vulto nacional na luta pela libertação dos escravos. Resgato, agora, para a história, a saga de um perso- Manhã bem cedo de 24 de novembro de 1999. Saio de carro de Santarém acompanhando meu amigo João Miléo, proprietário da Loja Regional Muiraquitã, naquela cidade, com destino a Alter do Chão. Afinal, Miléo, além de vender artesanato da Região, faz também a divulgação de “Visagens, Assombrações e Encantamentos da Amazônia” e tem me dado um apoio muito grande, o que mais uma vez está acon- Era 1836, no período da Regência, o Grão Pará estava sendo sacudido pela violenta Revolução Cabana, que deixou muita dor e um rastro sanguinolento de 30 mil mortos. Próximo à povoação de Almerim, em uma grande canoa, equipada com mantimentos para viagem longa, navegavam, no caudaloso Rio Amazonas, um senhor, seus dois filhos, já homens feitos, um prático e alguns escravos remadores. Os três viajantes, descendentes de portugueses e perseguidos pelos cabanos, estavam fugindo de Belém no rumo incerto do Baixo- Amazonas. O senhor idoso era um rico proprietário de terras, dono de engenhos de açúcar, no município de Bujaru, e morava com a família numa confortável casa da Cidade Velha. Sendo mais explícito, nagem praticamente esquecido e que merecia, pelo menos na região do Baixo Amazonas, ser reverenciado. Refiro-me a Pai Antônio. Escravo na região do Cacoal Grande, na fazenda pertencente ao Dr. Gama Abreu, promoveu uma campanha sistemática para livrar seus irmãos do cativeiro. Tramava fugas, arranjava remo e canoa, expunha- WALCYR MONTEIRO walcyr@supridados.com.br A Despedida tecendo, pois prometeu me apresentar a diversas pessoas que conhecem as histórias desta parte da Amazônia. E chegando à localidade que tornou conhecido nacionalmente o ÇAIRÉ, uma das mais belas manifestações folclóricas do Norte, apresenta-me a D. Neca, como é mais conhecida Ludinéa Gonçalves Marinho, 42 anos, artesã de arranjos florais e naturezas mortas e uma das incentivadoras do folclore ADEMAR AYRES DO AMARAL ademar@amazon.com.br O Solar Do Barão (I) esse senhor idoso, de nome Joaquim Gomes do Amaral, era meu trisavô. Sobre seus filhos, o mais velho, também Joaquim Gomes do Amaral, que foi o meu bisavô, trabalhava com o pai no engenho e no comércio. O segundo filho, Antônio Joaquim Gomes do Amaral, era um homem culto e médico formado na conceituada Universidade de Coimbra. Mas, durante a viagem, o meu trisavô acabou contraindo malária no estreito de Breves e estava muito mal de saúde. Com muito desvelo, o filho médico fez o que pôde para salvá-lo, porém ele acabou vindo a falecer, tendo sido sepultado lá mesmo no povoado de Almerim. Os dois irmãos conversaram e resolveram prosseguir viagem. Voltar para Belém era muito arriscado, pois estavam sendo se ao tronco, aos “anjinhos”, aos baraços e outras torturas, simplesmente pelo amor à liberdade. Com a sua colaboração logística e estratégica surgiram os quilombos do Trombetas, do Curuá e outros mais que em tamanho e importância para a região e para os nossos irmãos negros que ali se refugiavam rivalizava até mesmo com Palmares. Até hoje ainda existem na região os remanescentes desses quilombos, sentinelas na luta pela liberdade. Paulo Rodrigues dos Santos (Tupaiulândia), Vicente Salles (O negro no Pará), Éfrem Galvão (Romanceiro Mocorongo), Nazareno Tourinho (peça Teatral Pai Antônio) nos legaram informações valiosíssimas sobre aqueles heróis. Atanásio, Belisário, local, fazendo mil e uma recomendações para que narrasse as histórias que conhecia, bem como me levasse às demais pessoas que tinham vivenciado ou ouvido falar de encontros com os seres fantásticos. Muito simpática e bem falante, D. Neca não se fez de rogada. E, após tomarmos um excelente café, perguntou: - Conheceu o Dr. Fernando Guilhon? - Sim, conheci. Exerceu várias funções importantes no Estado do Pará, tendo sido governador de 1971 a 1975. - Pois é ele mesmo! O Dr. Fernando Guilhon era muito querido aqui em Alter do Chão. A comunidade gostava demais dele porque, quando ele vinha aqui, parava na casa de seu Ernestino, de apelido Neco, e de D. Deodora, que a gente chama de Doca, e daí o Dr. Guilhon saía andando com o povo todo atrás. Ele se dava com todo mundo e foi muito caçados pelos revoltosos e marcados para morrer. O episódio brutal que os fez tomar a atitude de fugir, aconteceu numa madrugada chuvosa de Belém, quando a casa deles, na Cidade Velha, foi invadida por dois cabanos. Diante da desgraça iminente, meu bisavô reagiu para defender o pai e a família, e matou os dois invasores a bordunadas, usando para isso a primeira arma que lhe veio às mãos: uma pesada tranca de porta. Os dois irmãos continuaram seguindo contra a correnteza do rio, a partir de Almerim, e só pararam na cidade de Santarém, com a finalidade de comprar mantimentos. Nunca tinham visto nada tão encantador e belo como o encontro das águas do Tapajós com o Amazonas. O médico, meu tio-bisavô Antônio, de cara simpatizou com a cidade e viu que ali poderia se estabelecer como profissional no ramo da medicina, visto que não havia médico no lugar. Já o irmão mais velho, meu bisavô Joaquim, de espírito pra lá de aventureiro, resolveu prosseguir sozinho, subindo o Amazonas em busca do seu horizonte. Passou por Óbidos, entrou no Trombetas, parou na Vila de Uruá- Tapera(Oriximiná) e depois mais alguns dias em Terra Balduíno, Nego Cirilo, Nego Felix, Maria Felipa, José Sapateiro entre outros são os heróis hoje praticamente esquecidos de nós todos, mas que tiveram importância fundamental na luta de nossos irmãos afro-descendentes pela justa liberdade. Hoje é fácil ser oposição. Mas já imaginaram que as punições para um escravo rebelde poderiam chegar à castração, à imersão num tacho de azeite fervente, à amputação de membros ou a deformação da formosura se fosse uma bela escrava a despertar ciúmes na sinhá? Pai Antônio, após um julgamento forjado, um verdadeiro simulacro, uma aberração jurídica, foi condenado á forca. Esse mártir da liberdade, como disse antes, está totalmente esquecido pela bom com todos nós. O senhor viu esta estrada bonita que lhe permitiu chegar até aqui? - Claro que vi, pois foi por ela que vim... - Pois foi ele que mandou abrir para nós esta estrada, que tanto agradecemos e devemos a ele. Mas não foi só a estrada, o doutor, como nós chamávamos ele, fez muitas coisas boas por Alter do Chão e por todos nós. E o doutor chegava aqui e se misturava com a gente, com o povo, conversava com um, brincava com outro, tomava café na casa de outro. Quando ele vinha, Alter do Chão parava pra ficar com ele... Ainda não tinha visto um governador assim. Se ficasse um dia, dois dias, o povo tava lá com ele... É bem verdade que depois veio o Jader Barbalho! Mas o primeiro foi o Dr. Guilhon a se misturar com a comunidade... A esta altura da conversa eu já estava um pouco im- Santa. Resolveu, finalmente, se estabelecer no humilde vilarejo de Faro, onde, anos depois, se tornou homem reconhecido e conceituado no ramo do comércio. Em Faro ele conheceu e se apaixonou pela jovem Maria Emília de Souza Paes de Andrade, a minha bisavó. Ela era filha do coronel Romualdo Paes de Andrade e, pelo lado materno, descendia dos Souza, sem nenhuma comprovação que tivesse algum parentesco com a família do escritor Inglês de Souza, o que também não deixa de ser uma possibilidade. Afinal, as terras do Coronel Romualdo abrangiam diversas glebas que eram vizinhas das terras dos Souza, fosse no Curumucuri, onde nasceu o meu avô, que mais tarde se tornou o poderoso coronel Joaquim Gomes do Amaral(o terceiro Joaquim da linhagem), fosse no Paraná da D. Rosa, para onde depois a minha família se mudou. O irmão do meu bisavô, Antônio Joaquim Gomes do Amaral, se estabeleceu como o primeiro médico de Santarém. Teve sucesso na profissão e acabou figura muito conceituada naquela região. E até mesmo pela sua atividade, houve uma natural aproximação com as pessoas mais importantes do lugar. Entre essas, a personalidade mais famosa e carismática era história. Merece ser resgatado e lembrado. Mas os tempos vão passando e ainda existem neste nosso amado país muitos casos de escravatura. Não mais aqueles que vinham em navios negreiros, mas os irmãos que nascem nos guetos, nas baixadas, morrem na porta dos hospitais públicos, não encontram escola para estudar nem trabalho condigno. Em homenagem a Pai Antônio e sua plêiade de heróis, terminei de compor há poucos dias uma ÓPERA que se chama PAI ANTÔNIO, baseada na saga heróica, nos fatos reais contados na bibliografia que acima mencionei. Se me faltam méritos como compositor, pois me considero apenas um mero escrivinhador de pobres melodias, essa ópera, paciente. Claro que sabia do prestígio do Dr. Fernando Guilhon não só em Alter do Chão, mas também em Santarém. Sua esposa, Dra. Norma Guilhon, também é muito querida e inclusive escreveu o livro “Confederados em Santarém”, que fala das famílias de americanos sulistas que para ali haviam emigrado após a Guerra da Secessão, nos Estado Unidos. Mas – perguntava de mim para comigo – o que é que o ex-governador Guilhon tem a ver com as histórias que estou pesquisando? Como se adivinhasse meu pensamento, D. Neca continuou: - Como lhe disse, o Dr. Guilhon visitava a todos e não se estranhava quando se via ele dentro das casas. E numa manhã, quando D. Doca estava preparando o café na cozinha da casa dela e arrumando a mesa da varanda pra trazer o café, a do senhor Miguel Antônio Pinto Guimarães, dono de um lindo e luxuoso solar de três andares, num lugar privilegiado da primeira rua, e com vistas para o encontro das águas do belo Tapajós. Como homem abastado e prestigiado chefe político, não demorou para se tornar íntimo da corte imperial, no Rio de Janeiro, para onde sempre viajava, tendo recebido, em 1871, o título de Barão de Santarém das mãos da princesa Isabel. Um dia, não tenho idéia como, meu pai conseguiu e guardou por muitos anos, uma preciosa receita do Dr. Antônio Amaral, mas essa relíquia, que eu cheguei a ver, acabou se perdendo no tempo. Como médico, meu tio-bisavô devia freqüentar profissionalmente, ou até mesmo como visitante, o lindo solar do importante Barão de Santarém, de quem acabou se tornando grande amigo e, mais tarde, genro, tendo casado com senhorita Maria Francisca Pinto Guimarães, a filha mais velha do Barão. E em 1872, aproveitando o prestígio e na base de um “quem indica” do poderoso sogro, meu tio-bisavô foi nomeado Deputado Provincial, em 1877, Deputado Geral e, em 1885, recebeu do Imperador Pedro II, a nomeação para Senador Vitalício do Império se encenada, tem uma finalidade didática de valorizar nossa história e despertar nas gerações atuais o amor libertário. Dediquei-a ao meu avô José Agostinho, um mulato, filho de pai lusitano e mãe negra. É o mínimo que eu poderia fazer para homenagear essa raça tão bonita, que nos legou, por exemplo, o samba, o chorinho, o jazz e tantas outras coisas boas da vida. Em Tempo: Terminei, também, a orquestração da ópera VITÓRIA-RÉGIA, onde sou parceiro de meu pai, Maestro Izoca, por escolha dele, em vida. É a versão oficial. Feliz Natal e um Ano Novo venturoso a todos aqueles me honram com a leitura e com o apelido carinhoso de Pimpão (os meus reais amigos). ela, lá naquele entra-e-sai da cozinha pra a varanda, viu o vulto do doutor passando assim de uma porta pra outra da varanda... Aí ela parou, olhou na direção da porta, e perguntou pra ela mesma: - Mas será que o doutor tá aqui? E voltou pra cuidar do café. Mal terminou de botar a mesa, quando sentaram pra tomar o café, bateu o sino da igreja, sino anunciando que alguém tinha morrido...! Quando isto acontece, todo mundo sai pro meio da rua pra saber quem morreu. E ela correu também... Ao chegar defronte da igreja, fica sabendo que o Dr. Guilhon tinha falecido em Belém! D. Doca até hoje diz que o Dr. Guilhon veio se despedir do seu povo de Alter do Chão, veio avisar que já tinha ido do meio de nós, que já tinha ido deste mundo, que já tinha abandonado a gente aqui...! do Brasil. Historiador amador de rara vocação e um curioso na busca das nossas origens, meu pai também pesquisou e encontrou, no cemitério de Santarém, a sepultura desse meu tio-bisavô que, segundo ele, ficava bem próxima do imponente jazigo do Barão que, ainda hoje, é o que mais chama a atenção de qualquer visitante que adentre naquele campo santo. Bom, em 1958 e por uma dessas estranhas coincidências da vida, eu, com meus 10 anos de idade e sem saber absolutamente nada a respeito desse passado familiar que eu acabo de narrar aqui, cheguei para estudar no Ginásio D. Amando, em Santarém, e fui morar com meus tios Zeca, o famoso BBC, e minha tia Maria Ayres, exatamente, adivinhem, no segundo andar do grande solar do Barão de Santarém onde, provavelmente, o meu tio-bisavô também morou em alguma época. Naquela altura, o Solar do Barão não mostrava mais a opulência dos seus dias de glória e já havia se tornado uma casa cheia de lendas, mistérios e assombrações. Um desses casos de assombração eu presenciei lá e quase morri de susto, mas sobre isso eu conto com mais detalhes numa outra crônica do próximo mês.
São 33 comunidades - cerca de seis mil pessoas com relação de parentesco - ocupando uma área de seis mil quilômetros quadrados. Oriximiná equivale à metade do Estado de São Paulo. O cotidiano, as cerimônias, a cultura dos remanescentes dos antigos quilombos que vivem da pesca e da agricultura de subsistência, as raízes afro-indígenas chamam a atenção. Uma das aiuê (festa em kimbundo, dialeto africano) mais importantes é a de São Benedito, que no candomblé é Ossaim, orixá da floresta, dono das ervas, o médico de todo o panteão afro. Ela é celebrada no dia 6 de janeiro na comunidade de Jauari, quando os quilombolas saúdam o padroeiro e as riquezas obtidas durante o ano. O prefeito Argemiro Diniz gosta de relatar que os quilombos de Oriximiná são preservados até hoje. Para chegar nesses lugares antes inacessíveis, só de avião ou viajando dias de barco. Para uma comunidade quilombola visitar outra, por exemplo, às vezes são necessárias 12 horas de navegação. O extrativismo da castanha determinou uma ocupação peculiar do território pelos quilombolas no município. Os principais mocambos ficavam nos altos dos rios, em trechos navegáveis, acima das cachoeiras dos rios Curuá, Trombetas e Erepecuru. As áreas das residências e dos roçados - habitualmente localizados nas margens dos rios e dos lagos - são ocupadas no verão (para nós a seca), período em que os comunitários se dedicam mais intensamente às atividades agrícolas e à pesca. Já na época das chuvas, muitos quilombolas (às vezes famílias inteiras) vão para as matas a fim de coletar a castanha. Os quilombolas de Oriximiná têm conseguido na titulação de seus territórios fazer valer o direito de propriedade das áreas de extrativismo. Há quatro áreas tituladas: Boa Vista, Água Fria, Trombetas e Erepecuru, além do Alto Trombetas, parcialmente titulado (31% da área total). A castanha, que eles coletam e comercializam desde o século XIX, representa para eles importante fonte de renda e é um dos elos que os une aos ancestrais. O conhecimento dos castanhais é considerado uma herança deixada pelos antepassados. Dizem as comunidades remanescentes que foram os negros fugitivos que “descobriram” os castanhais. Até hoje, os conhecimentos sobre a atividade de extração da castanha são transmitidos de geração para geração. Não por acaso a coleta da castanha-do-pará é forte elemento da identidade étnica dos quilombolas de Oriximiná, onde os setores da população rural da região se dedicam preferencialmente à agricultura e à pecuária, a ponto de muito comumente se auto-definirem como “castanheiros”. Os territórios quilombolas em Oriximiná ainda registram grandes ocorrências de castanhais que - como as demais áreas de extrativismo, as zonas de caça, rios e os lagos onde se pratica a pesca - são considerados bens de uso comum. Isso significa que qualquer integrante das comunidades tem o direito de explorar os recursos naturais dessas áreas. Os quilombolas sempre enfrentaram muitas dificuldades na atividade da castanha. Havia uma carência enorme de meios de transporte e de condições para armazenar a produção. Acabavam dependendo de intermediários, conhecidos como regatões, que compravam o produto por preços irrisórios e vendiam a preços abusivos. Hoje os quilombolas contam com uma estrutura de transporte, comunicação e armazenamento que possibilita a venda da castanha direto às usinas de beneficiamento em Oriximiná, Óbidos e Belém. ATUALIDADES Raiz afro-indígena pulsa em Oriximiná Há muito eu havia prometido ao violonista paraense Maurício Gomes, que mora em Barcelona (Escola Superior de Música da Catalunha), escrever novas composições para violão, instrumento que andei arranhando, na juventude. Meu instrumento básico é o piano, que toco desde criança. Mas o violão me despertou caminhos para a composição popular, pois eu vinha de uma formação erudita, no Conservatório de Rachel Peluso, em S. Paulo. Com meu pai, aprendi a flexibilizar a divisão que puristas fazem entre música popular e a chamada erudita. Enviei ao Maurício a minha Ave Maria (Duo de Violão e Flauta), que ele repassou aos professores Xavier Coll (violão) e Montserrat Gascón (flauta); o arranjo, para Violão, de Lua Branca (Wilson Fonseca e Paulo Rodrigues dos Santos); e a minha Valsa Santarena nº 1 (Violão). Ainda vinha surpresa por aí. Maurício está formando um duo de canto e violão com a soprano Patrícia Endo, gaúcha, que mora em Milão. E me solicitou obras para o repertório do novo duo. Ele reside na Espanha e ela, na Itália, mas pretendem divulgar a música VICENTE MALHEIROS DA FONSECA vjmf@terra.com.br Ária, bandola e violão nacional. Da conversa virtual entre o Brasil e a Europa, compus a Ária para Patrícia (Duo para Soprano e Violão), que dediquei à notável soprano brasileira. Dela recebi esta mensagem: “Caríssimo Vicente: adorei a ‘nossa’ ária. Realmente gostei muitíssimo e agora estou já me perguntando como devo resolver a questão do acento paraense. Você a concebeu com todos os acentos regionais? Parabéns e estou muito emocionada. Obrigada, Patrícia”. Respondi-lhe: “meu pai costumava dizer que a partitura é apenas um projeto arquitetado pelo compositor; mas a música se realiza, se completa, com a interpretação. Assim, deixo a seu critério o modo como a ênfase rítmica ou musical será aplicada, na execução da peça. A meu ver, o intérprete tem que ser livre diante das idéias sugeridas pelo compositor. Mário de Andrade dizia que o compositor oferece a síntese essencial, deixando as sutilezas para a invenção do executor da obra. Não tenho dúvida de que a sua experiência e o seu talento saberão aproveitar e enriquecer os valores prosódicos da alma brasileira para extrair os DEZEMBRO - 2007 7 elementos essenciais e imprescindíveis que a música possa oferecer. Na verdade, nem sei lhe dizer bem se eu concebi a peça com acentos regionais. O ato de compor me parece tão espontâneo, intuitivo e até vital, que nem me dou conta do que acontece. Quando mais do que de repente... a música está feita. Tudo vem de uma fagulha de inspiração. Depois, é claro, a paciência, os mínimos detalhes e o acabamento final, que demandam uma tarefa de muita dedicação, mas bastante prazerosa. É isso aí... Mas é claro que me sinto, aqui na minha ‘aldeia’, um músico amazônico-brasileiro, talvez com pretensões (veja só a ousadia) de ser universal.” Outra surpresa. A pedido da soprano Carla Maffioletti, brasileira, que mora na Holanda e integra o corpo de cantores da Orquestra de André Rieu, compus peças para o Mandoline-Ensemble The Strings (onde ela toca violão), dirigido por Annemie Hermans, dedicando-lhe o chorinho Irurá (Quarteto de Bandolim, Bandola e Violões). Ela gostou da peça e vai gravá-la. Incentivado com a idéia, escrevi arranjos para violão (18, até agora), sobre músicas de meu avô José Agostinho da Fonseca, enquanto aguardo a realização de um projeto concebido pelo violonista Salomão Habib: a edição de uma coletânea de transcrições de minhas músicas para violão. Termino com o fecho da letra da ária, um acróstico: “E no acalanto que vem da canção/Nesta modinha que é ária também/Dou meu recado com muito fervor/O mistério da vida bem diz: faço tudo com amor”.
Page 1 and 2: Ano XV Nº 152 DEZEMBRO 2007 R$ 2,0
Page 3 and 4: Oriximiná planeja futuro sem miner
Page 5: REGIONAL Deputados aprovam emendas

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