Cantares: literatura pornográfica dos pastores e pastoras de outrora

Cantares: literatura pornográfica
dos pastores e pastoras de outrora
Artigo publicado no livro “Bíblia e Sexulidade” (Fonte Editorial, 2010), após ter sido
solicitado por uma Revista Ecumênica metida a falar em libertaçã, mas que censurou o
texto
Elias Vergara, ost*
Esta é tua estatura, semelhante à tamareira e teus seios a cachos.
Eu disse: “Subirei na tamareira pegarei nas suas tâmaras”,
e que sejam teus seios como cachos e o cheiro do teu nariz,
como o das maçãs e o céu da tua boca como vinho bom,
indo para o meu amado, verdadeiramente
escoando dos lábios adormecidos.
Eu sou para meu amado e sobre mim está o seu desejo.
Vai meu amado, sairemos pelo campo,
passaremos a noite entre os ciprestes.
Madrugaremos para ir para as vinhas,
vejamos se floresceu a videira,
se as abriu o rebento e se floresceram as romãs.
Lá darei, meu amor para ti.
As mandrágoras deram seu perfume
diante de nossas portas todas as delícias,
novas, também velhas, meu amado, guardarei para ti.
(Cantares 7, 8-14)
Nosso título deve ter assustado a quem está acostumado a leituras teológicas, exegéticas
e pastorais. Como poderemos imaginar que dentro do livro sagrado exista uma literatura
pornográfica?
Peço que não se escandalizem a ponto de não ler estas linhas que nos vêem de um olhar
muito mais psicanalítico do que teológico e exegético. Assim, me perdoem os teólogos
e os exegetas, pois vou cometer alguns pecados ao lidar com este texto sagrado.
Minha pesquisa bíblica segue outro caminho bem diferente daquele ao qual estamos
acostumados na academia e nos seminários. Aqui confesso meu primeiro pecado: não
dou tanta importância ao método histórico-crítico, mesmo reconhecendo a sua grande
contribuição para o entendimento de alguns textos. Estou convencido de que a Bíblia
está muito mais marcada pela mitologia do que pelos relatos históricos.

Começo minha pesquisa de Cantares usando um recurso fabuloso que hoje a internet
pode nos disponibilizar: as imagens! Selecionamos uma palavra e o computador
vasculha o mundo inteiro, e nos traz em segundos as imagens que foram colocadas na
rede que ilustram a palavra de nosso interesse. Isso é incrível! Fiz então esta pesquisa
com Cantares. E qual a minha surpresa? Não há quase nenhuma representação
iconográfica deste belo livro bíblico. Raras são as imagens que ilustram o livro de
Cantares. Tente você mesmo e verifique como são raras as imagens que ilustram o
conteúdo deste livro na internet. Não achei este texto ilustrando o interior de igrejas ou
de catedrais, como é comum com vários outros textos bíblicos.
Fiquei perguntando o porquê e percebi que o livro de Cantares é também muito pouco
lido nos cultos e celebrações de nossas igrejas cristãs. Então fiquei imaginando como
seria fazer um filme sobre Cantares, ou então escrever uma história em quadrinhos de
Cantares, ou então pintar as principais cenas deste livro em uma bonita catedral. O
resultado seria: a pornografia!
Não se assustem. A palavra “pornografia” tem a ver com imagens da prostituição. Isso
mesmo – imagens ou textos que nos remetem a uma sexualidade proscrita, a uma
sexualidade desencaixada, a uma sexualidade marginal. Assim me parece ser a literatura
de Cantares. Um texto tão desencaixado, tão proscrito, tão marginal que nem mesmo a
iconografia ousou representá-lo no interior das igrejas. Imaginemos uma peça teatral
representando as cenas descritas em Cantares e imaginemos este teatro sendo
apresentado no lugar da leitura da palavra, dentro do culto evangélico ou da missa
católica…! Impossível representar este texto bíblico, sem abrirmos a caixa lacrada dos
desejos humanos, ligados à libido, à sexualidade corpórea, libertando a energia erótica
humana.
Assim, por séculos, este conteúdo pornográfico foi censurado das mais diferentes
formas. Alguns disseram que os personagens deste texto não são humanos, que
representam a Igreja e o Deus Javé. Outros simplesmente ignoram este livro, como se
ele não existisse.
Parece que é exatamente assim que fazemos com a literatura pornográfica, embora ela
faça parte da vida da maioria das pessoas. Ajuda nos processos de iniciação sexual de
meninos e meninas, ajuda a libertar desejos proibidos em jovens, adultos e em idosos.
Ajuda a libertar fantasias sexuais. Enfim, a literatura pornográfica tem um papel muito
positivo no desenvolvimento e na vivência sadia da sexualidade humana e a sua
marginalidade só confirma a profunda crise que sempre viveu a humanidade cristã: a
distância dos desejos sexuais e a possibilidade real de sua satisfação.
Assim me permito imaginar que a literatura contida em Cantares é uma literatura do
amor erótico marginal do tempo dos pastores e das pastoras. Em Cantares se fala de
sexualidade explícita. A transa não tem limites de lugar, de padrões institucionais, ou de
preceitos religiosos. Parece um livro secular, pois não fala em Deus, pelo menos não no
Deus que castra e que domina. E os protagonistas da sexualidade em Cantares não são
casados, mas solteiros, e em sua solterice, se permitem o exercício da sexualidade sem
limites e sem fronteiras. Cantares fala o tempo inteiro dos seres humanos e de suas
necessidades mais ocultas e profundas – os desejos e fantasias eróticas marginais, é
neste sentido uma literatura pornográfica.

Se você conseguiu me acompanhar até aqui, lhe convido agora a fazer uma visitação em
nossa literatura poética brasileira da MPB, onde busco uma música bastante polêmica
que mexe com os nossos conceitos de amor, sexualidade, sagrado e profano:
Amor é um livro – sexo é esporte
Sexo é escolha – amor é sorte
Amor é pensamento – teorema
Amor é novela – sexo é cinema
Sexo é imaginação – fantasia
Amor é prosa – sexo é poesia
O amor nos torna patéticos
Sexo é uma selva de epiléticos
Amor é cristão – sexo é pagão
Amor é latifúndio – sexo é invasão
Amor é divino – sexo é animal
Amor é bossa nova – sexo é carnaval
Amor é para sempre, sexo também
Sexo é do bom… Amor é do bem…
Amor sem sexo é amizade
Sexo sem amor é vontade
Amor é um, sexo é dois
Sexo antes, amor depois
Sexo vem dos outros e vai embora
Amor vem de nós e demora
Amor é cristão – sexo é pagão
Amor é latifúndio – sexo é invasão
Amor é divino – sexo é animal
Amor é bossa nova – sexo é carnaval
Amor é isso, sexo é aquilo
E tal e coisa… e coisa e tal
(Amor e o sexo – Rita Lee, Roberto de Carvalho e Arnaldo Jabor)
Quantas perguntas nos trazem esta pequena poesia. Sempre nos foi ensinado que o sexo
só pode ser vivido se for com amor. E em nossas igrejas cristãs não se fala em sexo, só
em amor. Quem cuida então da sexualidade?
É justamente a pornografia! Admitamos ou não, todo o bom cristão já fez algum acesso
à farta literatura pornográfica disponível nas bancas de revistas, filmes do cinema, ou
nos computadores domésticos.
Por que se tem tanto medo de aproximar a religião da sexualidade? Vejamos o que a
música acima nos diz sobre o sexo: ele é um esporte, escolha, do escurinho do cinema,
mexe com a imaginação e a fantasia, é uma selva de epiléticos, é pagão, é invasão, é
animal, é carnaval, é para sempre, é bom. Em resumo: sexo não se controla, não se
domestica.
No mundo sagrado cristão não se fala em sexo, pois a prática livre da sexualidade
promove a libertação mais ampla do ser humano. Logo, se conclui que as práticas

eligiosas que castram as pessoas pretendem impor um processo constante de
domesticação e submissão, tornar o ser humano “fiel”.
A libertação da literatura pornográfica
A literatura pornográfica é muito mais extensa e bem elaborada do que podemos
imaginar. Existe uma longa história de grandes intelectuais que dedicaram suas vidas a
produzir a linguagem que fala aos desejos mais internos e íntimos dos seres humanos.
Esses desejos estão sempre contidos de forma muito segura em nosso inconsciente. Ali
moram todas as nossas fantasias que se constituem, ao longo de nossa história de vida,
onde acumulamos profundas e intensas frustrações. Libertar esses sentimentos que estão
tão bem guardados em nós é sempre perigoso, pois quando ganham a realidade,
empoderam os homens e mulheres com muita energia que lhes permite promover coisas
que antes não se permitiam.
A literatura pornográfica cumpre um papel muito semelhante ao das bebidas que
embriagam as pessoas. Liberta a libido, liberta os desejos, liberta o ser humano para o
novo e para o gozo. Talvez por esta razão as Igrejas de uma forma geral, condenam
tanto a pornografia e as bebidas alcoólicas – porque não desejam, de fato, libertar o ser
humano, e sim torná-los fiéis, no sentido de obedientes, pacíficos, ordeiros.
Não pretendo aqui fazer um longo histórico da literatura pornográfica, pois essa
pesquisa está disponível na internet para quem desejar continuar a aprofundar este tema.
Não se sinta constrangido ou constrangida. Pesquise sobre a história da literatura
pornográfica e você será surpreendido(a) com o um universo altamente libertário
contido nesta produção humana.
Quero apenas sugerir que possamos olhar para o nosso texto sagrado, com um pouco
mais de malícia, com um pouco mais de desejo sexual, com um pouco mais de interesse
no prazer carnal, que levam as pessoas a gozar e ser felizes – plenas.
Por esta razão trago aqui uma poesia pornográfica que encontrei em meio a tantas coisas
espetaculares que estão sendo produzidas. Viajando pela internet, encontrei Elisa
Lucinda, uma grande poetisa brasileira contemporânea que precisa ser conhecida em seu
todo, para que possamos entender que a sua poesia pornográfica é altamente libertária e
desmascara nossa hipocrisia cristã, que tenta negar o tempo inteiro o nosso desejo, as
nossas fantasias.
Passam muitas pessoas no saguão dos aeroportos.
Passam neste aeroporto da agora,
e eu, no meu pensamento,
não me comporto, imagino elas fodendo:
fulano com fulano,
são casados, gozam, fazem planos?
E ela, quer logo que acabe?
E ele, penetra rosnando?
Fantasio as inúmeras possibilidades de encaixes,
em como foram as noites de amor que tiveram para fazer essas

crianças chinesas africanas alemãs francesas mexicanas libanesas
brasileiras cabo-verdianas espanholas cubanas holandesas
senegalesas turcas e gregas.
(meu pensamento é inconveniente mas ninguém sabe, escrevo num café, estou, por fora,
muito chique no cenário e nitidamente estrangeira.)
Agora passam dois homens.
Sentam à mesa ao lado.
Falam germânico mas a tradução é da mais alta putaria,
Uma iguaria da mais pura sacanagem!
Eu sei, são gays. Eles não sabem que eu sei.
Pensam que escrevo o abstrato
E capricham descansados ao colo do idioma que não alcanço.
Mas sou poliglota na linguagem dos olhares,
cílios a mais antiga cortina do mais antigo teatro
na pátria universal dos gestos, meu bem!
Eles não escapam.
Um chupa muito o outro, que eu sei,
e o magrinho gosta de dar por cima e de lado.
Importante dizer que dentro desse meu pensamento safado
também não tem pecado.
Só me diverte
Ver o que todos negam,
O que não se diz no social,
Uma radiografia verbal da intimidade alheia é o que faço aqui,
Sem que ninguém suspeite,
Sem ninguém me permitir.
Aquele tem pau pequeno e, pior que isso,
e, mais que suas parceiras, acha isso um problema.
Aquele ali também tem, mas arde na cama e se empenha muito
compensando a diferença.
Aquela, num outro esquema,
diz não gostar da coisa
e fala sem parar.
Só uma pirocada de jeito para fazê-la calar.
A gostosa gordinha engole a espada todinha
daquele altão desajeitado,
cujo grosso membro se torna,
em meio às coxas dela, disfarçado.
E o velhinho punheteiro
De pau mole com jornal no colo?
Talvez seja o único a adivinhar o teor dos meus escritos,

dado que me olha dissimulado e constante
de modo a nunca perder meus segredos de vista.
(Com licença mas é dessa matéria hoje minha poesia)
Enxerida, vejo a mulher com cabelo cortado à la moicano
Com a menina que iniciara a tiracolo,
Feliz sem ser por ela lambida
E sem saber no que estou pensando.
Passam as pessoas
no saguão do aeroporto,
fingem que fazem check-in
fingem viajar sérias e de férias,
fingem estar trabalhando…
mentira,
pra mim ta todo mundo trepando! (LUCINDA, 2006)
Que bom que você deu conta de chegar até aqui. Acho que algumas pessoas já nos
abandonaram no início deste artigo. Mas sempre tem alguém que se interessa pela
pornografia. É aquele sentimento do proibido que vai despertando o interesse e então
vamos nos permitindo transgredir os padrões estabelecidos e pouco a pouco, vamos
libertando os grandes e pequenos desejos internalizados em nossa alma. Não deveria a
religião fazer justamente isso: libertar os desejos da alma? Fazer as pessoas felizes?
Permitir e estimular o gozo e o prazer humano?
O saguão do aeroporto de Frankfurt, cenário por onde Elisa Lucinda desnuda os
sentimentos de desejo e de gozo contidos das pessoas que por ali circulam, pode ser
qualquer outro lugar. No ambiente de trabalho, no passeio pelo parque, na festinha de
aniversário, no escurinho do cinema, no jogo de futebol, nas reuniões do partido
político, nos grandes comícios, nas reuniões de culto ou da missa. Em qualquer lugar e
em qualquer tempo, vamos sempre encontrar seres humanos desejosos e ávidos pela
satisfação de seus desejos. Assim, faça você mesmo o exercício de imaginar como Elisa
Lucinda, as mais variadas tramas de amor e de sexo que estão contidas nos gestos, nos
olhares, nas palavras que vamos proferindo por aí em qualquer lugar.
Agora convido você a voltar ao texto bíblico de Cantares. Leia-o atentamente e faça
como Elisa Lucinda: deixe que a sexualidade seja liberta na trama literária do amado e
da amada. Com olhares mais pornográficos se verá que não é possível ler Cantares, sem
que nossa sexualidade seja também envolvida, despertada. E então Cantares nos ajuda a
nos tornarmos seres desejantes, eróticos, prontos para o amor e também para o sexo.
Assim podemos construir um novo olhar para muitos outros textos da Bíblia. Você
mesmo poderá eleger algum texto de sua preferência. Basta haver pessoas se
relacionando, poderemos ver ali a sexualidade humana sendo despertada e despertando
as pessoas para a vida, para o gozo, para o prazer e para a liberdade.

Portanto a Bíblia é, sim, um livro sexuado. Ela retrata a história do cotidiano de homens
e mulheres, jovens e crianças, gays e lésbicas, prostitutas e prostitutos, adúlteros e
adúlteras. Fico pensando como seria oportuno que em cada trabalho exegético que
fazemos de algum texto da Bíblia, pudéssemos agregar a pergunta sobre a sexualidade
humana contida naquele texto. Com certeza faríamos grandes descobertas, e nossos
preconceitos no campo da sexualidade começariam a ser desconstruídos.
Por isso recomendo que façamos muitos exercícios de leitura pornográfica. É claro que
como em toda literatura, existem produções de boa e de péssima qualidade. O juízo será
nosso. Mas façamos o exercício. Nossa pequena caixinha de desejos escondidos a sete
chaves começará a ser libertada e vamos perceber que muitas coisas que julgamos nos
outros, como comportamento inadequado, também está contido em cada um de nós.
Leiamos Cantares não só com os olhares dos santos e dos religiosos, nem só com os
olhares dos bem-casados. Vamos entrar neste livro com os olhares de nossos mais
íntimos desejos e fantasias sexuais e eróticas. Assim descobriremos que nossos desejos
tão duramente condenados e pecaminalizados, são desejos humanos, de pessoas
humanas que almejam a completude, de carinho, de amor e de sexo – “para que o meu
gozo permaneça em vós, e o vosso gozo seja completo” (João 15,12)
Notas
• Mestre em Ciências da Religião e psicanalista, é clérigo da Diocese Anglicana
de Brasília (Paróquia de São Felipe, em Goiânia, GO).
•
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