Manifesto do Partido Comunista - Partido Comunista Português

que por toda a espécie de remendos pretendiam remediar, sem
qualquer perigo para o capital e o lucro, todas as espécies de
gravames sociais; [eram,] em ambos os casos, homens que estavam
fora do movimento da classe operária e que procuravam
apoio de preferência junto das classes «educadas». Todo e qualquer
sector da classe operária que se tivesse convencido da insuficiência
de meras revoluções políticas e tivesse proclamado
a necessidade de uma mudança social total, esse sector chamava-se
a si próprio comunista. Era um tipo de comunismo puramente
instintivo, tosco, cru; mas já punha o dedo na chaga e
teve a força bastante entre a classe operária para produzir em
França o comunismo utópico de Cabet, e na Alemanha o de
Weitling. Assim, em 1847, o socialismo era um movimento da
classe média, e o comunismo um movimento da classe operária.
O socialismo era, pelo menos no Continente, «respeitável»;
o comunismo era precisamente o oposto. E como a ideia que tínhamos
desde o princípio era de que «a emancipação da classe
operária tem de ser obra da própria classe operária» ( 26 ), não podia
haver dúvidas sobre qual dos dois nomes tínhamos de adoptar.
E o que é mais: estamos, e sempre estivemos, longe de o
repudiar.
Embora o Manifesto seja nossa produção conjunta, considero-me
obrigado a declarar que a proposição fundamental que
forma o seu núcleo pertence a Marx. Essa proposição é: que,
em qualquer época histórica, o modo predominante da produção
económica e da troca, e a organização social que dele necessariamente
decorre, formam a base sobre a qual se constrói, e só
a partir da qual pode ser explicada, a história intelectual e política
dessa época; que, consequentemente, toda a história da humanidade
(desde a dissolução da sociedade tribal primitiva,
detendo a terra em posse comum) tem sido uma história de lutas
de classes, de conflitos entre classes exploradoras e exploradas,
entre classes dominantes e oprimidas; que a história destas
lutas de classes forma uma série de evoluções na qual se alcançou
hoje um estádio em que a classe oprimida e explorada
— o proletariado — não pode atingir a sua emancipação do jugo
da classe dominante e exploradora — a burguesia — sem emancipar,
ao mesmo tempo e de uma vez por todas, toda a sociedade
de qualquer exploração e opressão, de quaisquer distinções
de classes e lutas de classes.
Já alguns anos antes de 1845 estávamos ambos a aproximar-
-nos gradualmente desta proposição que, na minha opinião, está