Manifesto do Partido Comunista - Partido Comunista Português

da sua fundação. O proudhonismo, nos países românicos, o
lassalleanismo específico na Alemanha, estavam moribundos, e
mesmo as Trades Unions inglesas, então profundamente conservadoras,
caminhavam gradualmente para o ponto em que foi
possível o presidente * do seu congresso de Swansea, em 1887,
afirmar em nome deles: «O socialismo continental deixou de nos
meter medo.» O socialismo continental que, porém, já em 1887
era quase só a teoria proclamada no Manifesto. E assim a história
do Manifesto reflecte até um certo grau a história do movimento
operário moderno desde 1848. Presentemente ele é sem
dúvida o produto mais amplamente divulgado, mais internacional,
de toda a literatura socialista, o programa comum de muitos
milhões de operários de todos os países desde a Sibéria à
Califórnia.
E, contudo, quando ele apareceu, não lhe poderíamos ter
chamado um manifesto socialista. Em 1847 entendia-se por
socialistas duas espécies de pessoas. De um lado, os seguidores
dos diversos sistemas utopistas, em especial os owenistas em
Inglaterra e os fourieristas em França, ambos os quais já então
estavam reduzidos a meras seitas moribundas. De outro lado, os
mais variados charlatães sociais, que com as suas diversas panaceias
e com toda a espécie de remendos queriam eliminar os
males sociais sem magoar minimamente o capital e o lucro. Em
ambos os casos: pessoas que estavam fora do movimento operário
e que, ao invés, procuravam apoio junto das classes «cultas».
Em contrapartida, aquela parte dos operários que estava
convencida da insuficiência de meros revolucionamentos políticos,
[e] exigia uma reconfiguração profunda da sociedade, essa
parte chamava-se então comunista. Era apenas um comunismo
apenas mal desbastado, apenas instintivo, por vezes algo grosseiro;
mas era suficientemente poderoso para engendrar dois
sistemas do comunismo utópico, em França o «icário» de Cabet,
na Alemanha o de Weitling. Em 1847, socialismo significava um
movimento burguês, comunismo um movimento operário. O socialismo,
pelo menos no Continente, era apresentável [salonfähig],
o comunismo era precisamente o contrário. E como já
nessa altura éramos muito decididamente da opinião de que
«a emancipação dos operários tem de ser obra da própria classe
operária» ( 26 ), nem por um instante podíamos estar na dúvida
* W. Bevan. (N. Ed.)