Untitled - História da Medicina

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Bibliografia Starobinski, Jean - História da Medicina, Lisboa, 1967. Amato Lusitano - Centúrias de Curas Medicinais, 4 vol.(tradução de Firmino Crespo), Lisboa, 1980. Goás, Manuel Cabaleiro - A Psiquiatria na Medicina Popular Galega, 1953. Santos, Boaventura Sousa - Ciência. Em “Dicionário do Pensamento Contemporâneo (M.M.Carrilho) Lisboa 1991 Veith, llza - Hysteria, The History of a Disease, Chicago 1965. Trillat, Etienne - Histoire de L’ Hystérie, Paris, 1986. Berriot - Salvadore, Evelyne - O discurso da Medicina e da Ciência, Em “História das Mulheres no Ocidente” (Georges Duby, Michelle Perrot), 3°.vol., Porto, 1991. Quibén, Victor Lis - La Medicina Popular en Galicia, Madrid, 1980. 23
De novo, Amato Lusitano ou João Rodrigues de Castelo Branco! Pela 6ª vez, ansiando, por motivos óbvios, que não seja a última. É definido (pobremente definido, digamos) por uma qualquer enciclopédia, como um médico judeu português do século XVI, formado em Salamanca, que deixou o seu nome ligado à circulação do sangue. Indo um pouco mais longe, a História da Medicina reconhece-lhe, entre outras distintas facetas, o mérito de pertencer ao conjunto dos mais importantes autores médicos da Renascença que cultivaram a observação minuciosa dos casos individuais, um “saber ver” e um “saber entender”, 1 passo essencial para o avanço da medicina. Deixou várias obras que ainda continuam a despertar interesse em vastos e esclarecidos meios médicos. Diz Tavares de Sousa: “... o médico é um cidadão da Medicina e a Medicina é universal, o que significa que o médico é, ou deve ser, um autêntico “cidadão do mundo”. As implicações deste conceito são vastas e profundas, mas neste momento não posso referir-me senão ao seguinte: se ao cidadão de qualquer país não é permitido ignorar os factos fundamentais da História da nação a que pertence, para que tenha consciência da sua integração na Pátria, será de admitir que o médico de hoje ignore os nomes (ou apenas tenha deles conhecimento através de artigos de vulgarização) de HIPÓCRATES, GALENO, AVICENA, HARVEY, PAS- TEUR OU RONTEGNS, sejam quais forem as suas pátrias? Ou o médico português (insistindo agora, sem chauvinismo, na natural e legítima defesa do que é nosso) não faça a mínima ideia de quem foram AMATO LUSITANO, GARCIA D’ ORTA OU RIBEIRO SANCHES?” 2 Ou que, permitam-me acresecentar agora que a moda é a regionalização, nestas terras do Interior Português, se conheça Amato Lusitano da mesma forma que em qualquer outro ponto do país? Não será obrigação de cada um de nós conhecer mais de perto 24 A SAÚDE ORAL EM AMATO LUSITANO por Manuel Lourenço Nunes* um homem notável que ajudou a revelar ao mundo a existência destas gentes e destas paragens? Não será também nossa obrigação preservar o património, melhorando-o quando possível e divulgando-o aos quatro cantos do mundo? Vários temas, de ou sobre Amato Lusitano, foram já dissecados nas várias Jornadas de “Medicina na Beira Interior - da pré-história ao séc. XX” que, graças ao esforço meritório de alguns, se têm realizado desde 1989 (se não me falha a memória). Honra seja feita aos que em Amato Lusitano descobriram algo mais que o médico ou o cirurgião do século XVI. Parece-me, ou melhor tenho a certeza, que muito há ainda para dissecar, para descobrir. Para que essa parte oculta não seja tão vasta, vou apresentar-vos Amato Lusitano, de forma breve, no reino dos parentes pobres da medicina: os dentistas. Entenda-se por dentista um profissional com formação médica universitária. Creio que Amato não permitiria outra acepção. Perdoem-me então se blasfemo: a História da Medicina é injusta para com Amato Lusitano quando releva de tal forma a descoberta da circulação sanguínea, da sua parte venosa, das válvulas venosas, que se esquece de referir também este médico como o primeiro a executar um tratamento mecânico dos defeitos do palato. Páreo que me desculpe, também ele, mas as datas não mentem: Amato descreve a sua intervenção realizada num sifilítico, em 1561, na XIV cura da V Centúria, intitulada “De um artifício maravilhoso para recuperar, a voz totalmente perdida, por causa de uma chaga no palato”. 3 Páreo apenas 18 anos mais tarde, em 1579, fala de tal tratamento. Amato Lusitano tinha noção do que era uma sífilis terciária e dos sinais que lhe correspondiam ao nível da mucosa oral. Mais: é evidente, no relato desta cura, que atribuía ao aparelho estomatognático a função da fala e que o palato era uma parte essencial desse aparelho, para que a função existisse. Esta noção, como é óbvio, mantém-se.
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