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6-
Junho 2004
Conhecendo as cartas de São Paulo (6)
Aos Coríntios (1Cor 6-10): Os Cristãos no Mundo
Depois de ter abordado o problema das
divisões e partidos na comunidade (capítulos
1-4), bem como o caso mais gritante
do incestuoso (capítulo 5 o ), Paulo se
volta agora para a presença dos cristãos
no mundo, e para uma série de questões
que daí decorrem. Começa com o fato de
que alguns estavam recorrendo, nos seus
desentendimentos, a tribunais civis pagãos,
em vez de recorrerem aos “santos”,
isto é, aos membros da própria Igreja (6,1).
E argumenta: Então vocês não sabem que
os cristãos é que julgarão o mundo? (6,2)
Isto, evidentemente, na medida em que
forem realmente justos, santos, porque
então a sua própria justiça vai ser o julgamento
de condenação dos injustos. Agora,
porém, recorrendo à sociedade injusta
para resolver os seus problemas, alguns
cristãos de Corinto estavam reforçando o
ciclo da injustiça, em vez de quebrá-lo de
vez. No entanto, como Paulo relembra – e
são elencados dez tipos desses “injustos”
– os injustos não terão parte no reino de
Deus (6,9-10).
Liberdade e libertinagem
Comentando o princípio do qual alguns
abusavam, de que “tudo é permitido”, Paulo
faz duas restrições: mas nem tudo me
convém, e não me deixarei dominar por
coisa alguma (6,12). Assim, aos que defendiam
a idéia de ampla permissividade
sexual, normal entre os pagãos de Corinto,
Paulo afirma que o corpo não é para a prostituição
mas para o Senhor. E que os nossos
corpos, membros do Cristo, não deveriam
tornar-se membros de uma prostituta
(6,15). Isso também porque, se um membro
da comunidade se prostitui, ele está
comprometendo a aliança com Deus, cujo
sinal é a união matrimonial estável. Por
esse motivo é preciso fugir da imoralidade
(6,18), e respeitar o corpo, um do outro,
porque nosso corpo é templo do Espírito
Santo que mora em nós, e não nos pertencemos
a nós mesmos (6,19). A seguir, aludindo
aos escravos comprados nos mercados
da cidade portuária, Paulo conclui:
Fostes comprados, por preço muito alto.
Glorificai a Deus no vosso corpo (6,20).
Casamento e celibato
No capítulo 7 o , Paulo aborda várias
questões do dia-a-dia, para as quais ele
próprio confessa não ter a melhor solução.
Às vezes afirma que é o Senhor
quem ordena, e então não há discussão.
Noutros casos, reconhece não ter “um
preceito do Senhor”, e limita-se a aconselhar.
Em Corinto, naquele tempo, como
hoje, em nossas comunidades, não há
respostas prontas para tudo. É preciso
adaptar-se às circunstâncias que vão
surgindo, embora mantendo-se a fidelidade
no essencial. Assim, quanto ao
casamento, Paulo dá sugestões práticas
e realistas (7,1-7). E aconselha solteiros
e viúvos a permanecer como ele, isto é,
celibatários, desde que consigam dominar-se
(7,8-9). Reconhece, porém, que
cada um recebe de Deus um dom particular,
uns, para o celibato, e outros, para
o casamento. Este, porém, segundo o
preceito do Senhor, deve ser preservado
indissolúvel: nem a mulher se separe do
marido, nem o marido repudie a mulher
(7,10-11). No caso, porém, de casados,
dos quais um converteu-se à fé e o outro
BÍBLIA
não, Paulo admite a separação, quando
não seja mais possível a convivência em
paz (7,15).
O tempo encurtou-se
Continuando suas considerações, o
Apóstolo refere-se à brevidade do tempo
(7,29). Seria uma alusão à proximidade
da segunda vinda do Senhor? ou ao fato
de que a vida passa rápido, e o tempo, a
oportunidade que Deus nos dá, logo se
esvai? Em todo caso, essa constatação
de fundo nos leva a relativizar as coisas e
a não dar importância demasiada às circunstâncias,
desde que se viva na obediência
aos mandamentos de Deus (7,19).
Assim, Paulo relativiza o fato de alguém
ser circuncidado ou não (7,19), ser escravo
ou livre (7,21), casar-se ou não casarse
(7,25-28). E expressa, mais uma vez,
a sua preferência pelo estado celibatário,
não porque o casamento seja menos perfeito,
mas porque a virgindade consagrada
está mais disponível para as coisas do
Senhor. Da mesma forma, a viúva: ela está
livre para casar-se com quem quiser, desde
que seja no Senhor. Mas será mais
feliz, diz Paulo, continuando viúva (7,40).
O que ele deseja é levar-nos ao que é
melhor e à dedicação integral ao Senhor,
sem outras preocupações (7,35).
Conhecimento e consciência
No capítulo 8 o , Paulo aborda um problema
que reaparece nos Atos dos Apóstolos
(At 15,29 e 21,25) e nas cartas às
igrejas do Apocalipse (Ap 2,14 e 20): evitar
de comer, ou não, da carne sacrificada aos
ídolos. Por quê? Na mentalidade judaica,
esse alimento era “impuro” e implicava certa
“comunhão” com os ídolos aos quais
havia sido oferecido. Alguns na comunidade,
porém, argumentando que os ídolos não
eram nada, comiam livremente dessa carne,
e escandalizavam os outros. Paulo,
então, embora concordando que o argumento
deles era válido e que o “conhecimento”
que tinham era verdadeiro, alerta
contra o escândalo que estavam provocando,
e contra o desrespeito à “consciência
fraca” dos menos instruídos. Por isso afirma,
enfaticamente: O conhecimento incha;
o amor constrói (8,1). E conclui: Enquanto
um alimento, por exemplo, a carne
sacrificada aos ídolos, for ocasião de escândalo
para alguém, não comerei dela,
para não escandalizar um irmão (8,13). Isto
não significa, evidentemente, que se deva
deixar o irmão na ignorância. Esclarecer,
instruir, evangelizar é preciso, para que ele
possa alcançar a verdadeira “liberdade de
consciência”, à qual Cristo chamou todos,
não só alguns.
A renúncia de Paulo
A seguir, comentando essa liberdade
e os direitos que ela nos dá, aos quais,
porém, às vezes devemos renunciar, Paulo
fala de si mesmo, e da sua própria renúncia
aos direitos que a pregação do
Evangelho lhe conferia. Por exemplo, apesar
de o Senhor ter estabelecido que vivam
do Evangelho os que pregam o Evangelho
(9,14), Paulo, como também
Barnabé (9,6), sustentava-se com o trabalho
de suas próprias mãos, renunciando
a uma série de direitos. Ele, porém,
não reclama, pois a sua recompensa está
no próprio fato de anunciar gratuitamente
o Evangelho (9,18), obedecendo a um
impulso irresistível: Ai de mim, se eu não
anunciar o Evangelho! (9,16) Assim, livre
em relação a todos, Paulo tornou-se o
servo de todos, a fim de ganhar o maior
número possível para o Cristo (9,19). E
conclui com o exemplo dos atletas no
estádio: como eles se impõem uma dura
disciplina, para conseguirem um prêmio
perecível, tanto mais razão temos nós
para renunciar e disciplinar o nosso corpo,
a fim alcançarmos, nós, sim, uma
coroa incorruptível (9,24-27).
Israel no deserto
No capítulo 10 o , Paulo argumenta com
o exemplo dos hebreus no Êxodo. Eram
o povo escolhido, a nação santa que Deus
havia libertado do Egito. Haviam atravessado
o mar Vermelho, haviam comido do
maná celeste e bebido da água do rochedo...
E no entanto desagradaram a Deus,
pois murmuraram, foram infiéis, quiseram
até voltar atrás para a situação de escravidão,
e por isso pereceram (10,1-10). Ora,
todas essas coisas aconteceram e foram
escritas, diz Paulo, para servir de advertência
para nós (10,11). Também fomos
libertados, batizados, alimentados pelo
Senhor, para construirmos o seu Reino
entre nós... E no entanto, podemos sentir
a tentação de voltar “ao Egito” de uma sociedade
injusta e idolátrica. Portanto,
quem julga estar de pé, tome cuidado para
não cair (10,12). Isto, porém, sem perder
a certeza de que Deus é fiel, e não permitirá
que sejamos tentados acima de nossas
forças (10,13).
Um só pão, um só corpo
Depois de ter evocado a tentação na
qual sucumbiram os hebreus no deserto,
Paulo adverte contra o forte atrativo que a
idolatria continua tendo para os seus con-
1) De que maneira os cristãos é que julgarão
o mundo? 2) Até onde vai a nossa liberdade?
Em que sentido “tudo é permitido”?
3) Que aconselha o Apóstolo sobre o
Para refletir:
Foto JA
vertidos em Corinto. Por isso, a sua exortação
insistente: Meus amados, fujam da
idolatria (10,14), isto é, não apenas do culto
aos deuses de mármore e madeira, mas
dos ídolos mais sutis e mais poderosos do
prazer, do ter e do poder, naquela cidade
cosmopolita. A seguir, reprovando a audácia
dos que, pelo fato de os ídolos “não
serem nada”, achavam que podiam não só
comer da carne a eles sacrificada (cf 8,1-
13) mas também participar das cerimônias
sacrificais pagãs, Paulo adverte: Vocês
não podem beber do cálice do Senhor e
do cálice dos demônios; não podem participar
da mesa do Senhor e da mesa dos
demônios (10,21). E então argumenta a
partir da Eucaristia: O cálice sobre o qual
pronunciamos a bênção não é comunhão
com o sangue de Cristo? E o pão que partilhamos,
não é comunhão com o corpo do
Senhor? (10,16) Pelo fato de que há um só
pão, nós, embora sendo muitos, somos um
só corpo, pois todos participamos desse
único pão (10,17). “Um só corpo”, de duas
maneiras: não só pela comunhão que nos
une entre nós, mas pela comunhão com
Cristo, que é a cabeça desse corpo.
Tudo para a glória de Deus
Retomando uma última vez o problema
de comer ou não da carne sacrificada aos
ídolos, Paulo reafirma o princípio já exposto
no capítulo 8 o : não há mal nenhum em servir-se
desse alimento, disponível no mercado,
desde que se respeite a consciência do
irmão. Por isso, na presença de alguém se
escandalizaria com isso, não se deveria servir
dessa carne (10,28-29). De resto, cuidando
para não escandalizar ninguém, mas
edificando a todos, o que importa é fazer
tudo – quer comendo, quer bebendo – fazer
tudo para a glória de Deus (10,31).
Pe. Ney Brasil Pereira
Professor de Exegese Bíblica no ITESC
casamento? e sobre o celibato? 4) Explique
como “o conhecimento incha”, enquanto “o
amor constrói”. 5) Também nós estamos sujeitos
a “cair”? de que maneira?
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