Eclesiastes - Igreja Batista Vida Nova

Donald C. Fleming afirma corretamente, sobre o Coélet: “Ele não afirma ter encontrado
a resposta para o problema do sofrimento e do mal, mas mesmo assim está seguro de
que Deus é um Criador bom, e que, no desfrutar dos presentes dados por ele, o homem
pode encontrar ao menos algum significado na vida (3.11ss).” 27
2.4 A felicidade como dom de Deus
As observações de Coélet apontam que a felicidade não se constrói a partir de
realizações pessoais, nem se encontra nos prazeres terrestres. Heráclito de Éfeso disse
acertadamente que se a felicidade estivesse nos prazeres do corpo, diríamos felizes os
bois, quando encontram ervilhas para comer.
Na verdade, a felicidade é um dom de Deus (2.25; 3.13; 5.18). Em 2.26 lemos que Deus
“dá sabedoria, conhecimento e felicidade ao homem”. A raiz do verbo hebraico natan,
“dar”, aparece várias vezes no livro de Eclesiastes, tendo Deus por sujeito. Comentando
sobre 2.24-26, relacionando esses versos com os versos antecedentes, Storniolo afirma:
“A felicidade até agora havia sido procurada como fruto de riquezas e esforços do
homem. A partir de agora ela é percebida dentro de um novo cenário, e é descoberta
como dom de Deus.” 28 É notável que uma vida prazerosa é um “dom” de Deus; “dom” é
a tradução do hebraico mattah, “presente”, “recompensa” (cf. 3.13; 5.19).
É curioso que, conforme notamos acima na estrutura de Eclesiastes, a Religião ocupa o
lugar central no livro. Mas a felicidade não está nos valores religiosos, nas promessas e
nos votos (cf. 5.1-6). É que “no contexto da filosofia de Qohélet da felicidade, de
explicitar que Deus, como doador de todas as dádivas da felicidade e como aquele que
torna mais uma vez possível a experiência da própria felicidade (5.18), é o
absolutamente indisponível”. 29
“A mensagem de Eclesiastes é que a vida a ser buscada é centrada em Deus. Os
prazeres não satisfazem de forma duradoura, podem ser desfrutados como dons
divinos.” 30
Há de se considerar, também, que a verdadeira felicidade não advém do exercício da
filosofia. Essa afirmação é muito importante no contexto do Coélet, em que a filosofia
grega estourava como proposta para as respostas existências do ser humano. “Os
filósofos helenistas eram da opinião de que o ser humano pode alcançar a felicidade
unicamente pelo esforço próprio, mais precisamente desvalorizando tudo o que é
inatingível.” 31
27 FLEMING, Donald C. “Eclesiastes”. p.958.
28 STORNIOLO, Ivo. Trabalho e felicidade- O livro de Eclesitastes, p.51.
29 SCHWIENHORST-SCHÖNBERGER, Ludger. “O livro do Eclesiastes (Qohélet)”, em ZENGUER,
Erich e outros autores. Introdução ao Antigo Testamento. Tradução de Werner Fuchs. São Paulo: Edições
Loyola, 2003, p.339 (Coleção Bíblica Loyola, 36).
30 HILL, Andrew E. & WALTON, J.H. Panorama do Antigo Testamento, p.405.
31 SCHWIENHORST-SCHÖNBERGER, Ludger. “O livro do Eclesiastes (Qohélet)”, p.339.
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