AS REGRAS DO MÉTODO SOCIOLÓGICO Emile Durkheim - Galileu

qual eles não parecem sequer separáveis. Interiores por definição, parece que só
se pode tratá-los como exteriores violentando sua natureza. É preciso não apenas
um esforço de abstração, mas todo um conjunto de procedimentos e de artifícios
para chegar a considerá-los desse viés. Ao contrário, os fatos sociais têm mais
naturalmente e mais imediatamente todas as características da coisa. O direito
existe nos códigos, os movimentos da vida cotidiana se inscrevem nos dados
estatísticos, nos monumentos da história, as modas nas roupas, os gostos nas
obras de arte. Em virtude de sua natureza mesma eles tendem a se constituir fora
das consciências individuais; visto que as dominam. Para vê-los sob seu aspecto
de coisas, não é preciso, portanto, torturá-los com engenhosidade. Desse ponto
de vista, a sociologia tem sobre a psicologia Uma séria vantagem que não foi
percebida até agora e que deve apressar seu desenvolvimento. Os fatos talvez
sejam mais difíceis de interpretar por serem mais complexos, mas são mais fáceis
de atinar. A psicologia, ao contrário, não apenas tem dificuldade de elaborá-los,
como também de percebê-los. Em conseqüência, é lícito imaginar que, no dia em
que esse princípio do método sociológico for unanimemente reconhecido e
praticado, veremos a sociologia progredir com uma rapidez que a lentidão atual de
seu desenvolvimento não faria supor, e inclusive reconquistar a dianteira que a
psicologia deve unicamente à sua anterioridade histórica.
Mas a experiência de nossos predecessores nos mostrou que, para
assegurar a realização prática da verdade que acaba de ser estabelecida, não
basta oferecer uma demonstração teórica nem mesmo compenetrar-se dela. O
espírito tende tão naturalmente a desconhecê-la que recairemos inevitavelmente
nos antigos erros, se não nos submetermos a uma disciplina rigorosa, cujas regras
principais, corolários da precedente, iremos formular.
1) O primeiro desses corolários é que: É preciso descartar
sistematicamente todas as prenoções. Uma demonstração especial dessa regra
não é necessária; ela resulta de tudo o que dissemos anteriormente. Aliás, ela é a
base de todo método científico. A dúvida metódica de Descartes, no fundo, não é
senão uma aplicação disso. Se, no momento em que vai fundar a ciência,
Descartes impõe-se como lei pôr em dúvida todas as idéias que recebeu