AS REGRAS DO MÉTODO SOCIOLÓGICO Emile Durkheim - Galileu

Quando se trata de indivíduos, como eles são muito numerosos, pode-se escolher
aqueles que são comparados de maneira a que tenham em comum apenas uma
única e mesma anomalia; esta é assim isolada de todos os fenômenos
concomitantes e, portanto, pode-se estudar a natureza de sua influência sobre o
organismo. Se, por exemplo, um grupo de mil reumáticos, tomados ao acaso,
apresenta uma mortalidade sensivelmente superior à média, há boas razões para
atribuir esse resultado à diátese reumática. Mas, em sociologia, como cada
espécie social conta apenas um pequeno número de indivíduos, o campo das
comparações é demasiado restrito para `que agrupamentos desse gênero possam
ser demonstrativos.Ora, na falta dessa prova de fato, nada mais é possível senão
raciocínios dedutivos cujas conclusões só po> dem ter o valor de conjeturas
subjetivas. Demonstrar-se-á, não que tal acontecimento enfraquece efetivamente
o organismo social, mas que ele deve ter esse efeito. Para isso, mostrar-se-á que
ele não pode deixar de ocasionar esta ou aquela conseqüência que se julga
nociva à sociedade e, por esse motivo, ele será declarado mórbido. Mas mesmo
supondo que ele engendre de fato essa conseqüência, pode ocorrer que os
inconvenientes que esta apresente sejam compensados, e até mais do que isso,
por vantagens que não se percebem. Além do mais, há apenas uma razão que
permitiria chamá-la de funesta: ela perturbar o desempenho normal das funções.
Mas tal prova supõe o problema já resolvido; pois ela só é possível se
determinarmos previamente em que consiste o estado normal e, portanto, se
soubermos sob que sinal ele pode ser reconhecido. Tentar-se-á construí-lo
integralmente e a priori? Não é necessário mostrar o que pode valer tal
construção. Eis como, tanto em sociologia como em história, os mesmos
acontecimentos podem vir a ser qualificados, conforme os sentimentos pessoais
do estudioso, de salutares ou de desastrosos. Assim, acontece a todo momento
que um teórico incrédulo assinale, nos restos de fé que sobrevivem em meio ao
desmoronamento geral das crenças religiosas, um fenômeno mórbido, enquanto,
para o crente, é a incredulidade mesma que é hoje a grande doença social. Do
mesmo modo, para o socialista, a organização econômica atual é um fato de
teratologia social, ao passo que, para o economista ortodoxo, as tendências