AS REGRAS DO MÉTODO SOCIOLÓGICO Emile Durkheim - Galileu

visto por esses delicados como desprovido de senso moral, da mesma forma que
o vivissecionista parece ao vulgo desprovido da sensibilidade comum. Em vez
de admitir que esses sentimentos são do domínio a* da ciência, é a eles que se
julga dever apelar para fazer a ciência das coisas às quais se referem. "Infeliz o
sábio", escreve um eloqüente historiador das religiões, "que aborda as coisas de
Deus sem ter no fundo de sua consciência, no fundo indestrutível de seu ser, lá
onde dorme a alma dos antepassados, um santuário desconhecido do qual se
eleva por instantes um perfume de incenso, uma linha de salmo, um grito doloroso
ou triunfal que, criança, lançou ao céu junto com seus irmãos e que o repõe em
súbita comunhão com os profetas de outrora!""
Nunca nos ergueremos com demasiada força contra essa doutrina mística
que como todo misticismo, aliás não é, no fundo, senão um empirismo disfarçado,
pegador de toda ciência. Os sentimentos que têm como objetos as coisas sociais
não têm privilégio sobre os demais, pois não é outra sua origem. Também eles
são formados historicamente; são um produto da experiência humana, mas de
uma experiência confusa e inorganizada. Eles não se devem a não sei que
antecipação transcendental da realidade, mas são a resultante de todo tipo de
impressões e de emoções acumuladas sem ordem, ao acaso das circunstâncias,
sem interpretação metódica. Longe de nos proporcionarem luzes superiores às
luzes racionais, eles são feitos exclusivamente de estados fortes, é verdade, mas
confusos. Atribuir-lhes tal preponderância é conceder às faculdades inferiores da
inteligência a supremacia sobre as mais elevadas, é condenar-se a uma
logomaquia mais ou menos oratória. Uma ciência feita assim só pode satisfazer os
espíritos que gostam de pensar com sua sensibilidade e não com seu
entendimento, que preferem as sínteses imediatas e confusas da sensação às
análises pacientes e luminosas da razão. O sentimento é objeto de ciência, não o
critério da verdade científica. De resto, não há ciência que, em seus começos, não
tenha encontrado resistências análogas. Houve um tempo em que os sentimentos
relativos às coisas do mundo físico, tendo eles próprios um caráter religioso ou
moral, opunham-se com não menos força ao estabelecimento das ciências físicas.
Pode-se portanto supor que, expulso de ciência em ciência, esse preconceito