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no contexto da literatura infanto-juvenil brasileira contemporânea e por fomentar uma discussão acerca da formação do leitor. Como embasamento teórico, escolhemos ZILBERMAN (1993), autora que reflete sobre a leitura, na escola, de literatura e o leitor. Assim como COELHO (1991, 1991a) o qual aborda, historicamente, os contos de fadas e os contos maravilhosos tradicionais (suas origens, suas características, seus principais escritores). Primeiro, serão apresentadas, de acordo com COELHO (1991, 1991a), as diferenças entre os contos de fadas e os contos tradicionais. Como também, reflexões acerca dos escritos de Perrault, os Grimm e Andersen. Em seguida, serão apresentadas as estruturas dos contos das obras Uma ideia toda azul e Doze reis e a moça no labirinto do vento, de Marina Colasanti, trabalhadas em sala de aula. Logo após, serão relatadas as atividades feitas com e pela turma. Por fim, refletir-se-á sobre as relações estabelecidas pelos leitores: a recepção das obras por parte deles. A partir desse trabalho, foi possível perceber e constatar o surgimento de novas idéias e comportamentos nos alunos, assim como um maior interesse por parte dos alunos pela leitura dos contos maravilhosos dessa autora. 2. DIFERENCIANDO OS CONTOS DE FADAS DOS CONTOS MARAVILHOSOS TRADICIONAIS De acordo com COELHO (1991), os contos de fadas e os contos maravilhosos possuem fontes bem distintas, considerando problemáticas bem diversificadas entre si. No entanto se confundem por possuírem elementos pertencentes ao mundo maravilhoso. Nota-se que há uma diferença essencial entre ambos: a problemática motriz de cada conto. Os contos de fadas, havendo fadas ou não (no entanto sempre com elementos do maravilhoso), com elementos da atmosfera feérica, têm como eixo uma problemática existencial. O núcleo problemático é a realização essencial do herói ou da heroína, na maioria das vezes, isso está ligado à união homem-mulher. Há sempre obstáculos ou provas a serem vencidas pelo herói ou pela heroína, a fim de que alcancem auto- realização existencial. Há um ideal a ser alcançado. Via de regra, um encantamento, 2
uma metamorfose é o ponto de partida para a aventura da busca. São de origem celta e surgiram como poemas que revelavam amores estranhos, fatais, eternos. Os contos maravilhosos se desenvolvem, via de regra, em um ambiente mágico e têm como eixo gerador uma problemática social. O herói deseja se auto-realizar socioeconomicamente, por exemplo. A miséria ou a necessidade de sobrevivência física é o ponto de partida para a aventura da busca. São de origem oriental e enfatizam a parte material/ sensorial/ ética do ser humano: suas necessidades básicas. 2.1. A origem dos contos e seus representantes Na França do século XVII, nasceram, historicamente, os contos clássicos infantis, pela mão do erudito Charles Perrault. Apesar de serem tidos como contos infantis, eles eram direcionados ao público adulto. A partir do século XIX, com os estudos sobre literatura folclórica e popular, descobriu-se que esses contos possuíam raízes na produção anônima e coletiva dos povos. Às histórias contadas por Perrault seguiram-se as dos Irmãos Jacob e Wilhelm Grimm e as de Hans Christian Andersen no século XIX. COELHO (1991a, p.142) comenta: Assim, a violência (patente ou latente dos Contos de Perrault) cede agora a um humanismo, onde se mescla o sentido do maravilhoso da vida. A despeito dos aspectos negativos que continuam presentes nessas estórias, o que predomina sempre é a esperança e a confiança na vida. Ao lermos os contos desses autores, comparando-os, percebemos diferentes formas de visão de homem, de mundo e de vida. Isso confirma a idéia de que as mudanças pelas quais as sociedades passam, ao longo do tempo, influenciam, de maneira direta, a arte, a literatura e os costumes. 3. OS CONTOS MARAVILHOSOS DE MARINA COLASANTI Para o nosso trabalho, tomamos como ponto de partida as obras, escritas em 1978, Uma idéia toda azul (2006) e Doze reis e a moça no labirinto do vento (2006a), 3
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