Cap. 8 – Jesus Cristo – sua morte

“... foi crucificado, morto e sepultado...” (Credo Apostólico)
Estas cláusulas reconhecem o fato inquestionável da morte de Jesus.
Mais à frente, a referência a Pilatos a situará historicamente. Porém, a cláusula
não apenas admite a realidade dessa morte, mas também interpreta seu
significado ao dizer que ela aconteceu “por nós”. Assim, essa morte se
distingue de tantas outras da mesma época, por ter alcance universal. Surge
aqui a pergunta: como pode uma pessoa sofrer e morrer em favor da
humanidade de todos os tempos e de todos os lugares?
A resposta está no âmbito da fé. Se somos cristãos, para nós não é
suficiente falar da vida e morte de Jesus como se essa fosse uma história
qualquer, semelhante à de outros mártires. A vida de Jesus é a vida de “Deus
conosco”. É a história de Deus em nosso favor, em solidariedade conosco. Por
isso, entendemos também que sua morte não é um fato isolado na história da
humanidade. É a morte de alguém que se solidarizou e se identificou
totalmente conosco. Sua ressurreição e sua vitória, desse modo, também se
relacionam intimamente conosco.
Os cristãos sempre entenderam que a morte de Jesus não foi um
suicídio. Ele “foi crucificado”. Sua morte foi resultado da maneira como decidiu
viver, em confronto com todos os poderes que diminuem a dignidade humana,
em coerência com os valores de outro reino que não se confunde com qualquer
reino, poder ou soberania deste mundo. Diante de Pilatos, ele mesmo declarou:
O meu reino não é deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus
guardas lutariam para que eu não fosse entregue às autoridades. Mas o meu
reino não é daqui (João 18.36).
O Credo Niceno insiste que tal morte foi “por nós” ou “em nosso favor”.
Tal interpretação está fortemente enraizada nas tradições religiosas herdadas
do judaísmo. A idéia de substituição é freqüente no Antigo Testamento.
Lembremos a narrativa do cordeiro sacrificado em lugar de Isaque (Gênesis
22), do cordeiro pascal ou ainda a tradição do “servo sofredor” (Isaías 53).
Desde os primórdios da vida da igreja, ainda nos tempos apostólicos, a
mensagem cristã já relacionava a morte de Jesus com esses textos. Isaías 53
(O Servo Sofredor que carrega nossas iniqüidades), por exemplo, é referência
comum no livro de Atos e nas cartas de Paulo. A associação de Jesus com o
Cordeiro aparece também em I Pedro 1.18 (vocês foram resgatados pelo
precioso sangue de Cristo, como o de um cordeiro sem defeito e sem mancha.)
e na tradição joanina (No dia seguinte, João viu Jesus, que se aproximava
dele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo - João 1.29).
Para se ter uma idéia da importância dessa metáfora atribuída a Jesus, basta
lembrar que só o livro do Apocalipse apresenta 38 referências a Jesus como
“cordeiro” (ver, especialmente os capítulos 5 a 7 e outras referências a partir do
capítulo 13). Nas orações eucarísticas, sempre recordamos esse fato ao cantar
o Agnus Dei (“Cordeiro de Deus, que tiras os pecados do mundo, tem
misericórdia de nós...”) e ao proclamar: “Cristo, nossa Páscoa, foi imolado por
nós...”