a pregação dos frades menores em portugal: um esforço de ... - ABHR

More documents

Recommendations

Info

Com a sua morte precoce, e sendo o herdeiro de menor idade, a nobreza detendo a tutoria do mesmo, tratou de defender seus privilégios e alargar a sua posição, sendo os anos de 1223 a 1227 bastante turbulentos, com lutas inter-nobiliárquicas. De 1227 a 1235, D. Sancho II conseguiu ter algum controle do reino. Na reunião de Cúria de março de 1235, o partido senhorial começou a se recuperar e os anos de 1238-1239 marcaram o início da agudização dos conflitos internos. Os nobres aproveitaram da fraqueza do poder real e se puseram a expandir as suas possessões, às custas das propriedades reais, das propriedades de outros senhores, das propriedades de vassalos de outros nobres, das propriedades de vilões e até das propriedades de camponeses. Para José Mattoso, a crise que tomou conta da maior parte do reinado de D. Sancho II foi “uma crise social agravada pela crise política” (Mattoso, 1992: 61). Sendo que a crise política vinha se dando desde o reinado de D. Afonso II, mas se intensificou com as lutas dentro da nobreza, nos anos de 1223 a 1226; com os conflitos eclesiásticos no decorrer da década de 1230; um crescimento de conflitos esporádicos a partir de 1237. Depois, agudizou, em 1245, em decorrência da declaração, feita pelo papa Inocêncio IV, da nulidade do casamento de D. Sancho II com D. Mécia de Haro, a pedido do Conde de Bolonha, com a deposição do Rei e o começo da guerra civil. Acerca do que o autor chama de “factos sociais”, ele próprio considera um entrecruzamento das “lutas entre o rei e os bispos, entre os bispos e burgueses, entre nobres e igrejas ou mosteiros, dos nobres entre si, dos nobres contra vilãos dos concelhos e finalmente os actos de banditismo” (Mattoso, 1992: 65). Contudo, admite que os conflitos ocorridos entre o rei e os bispos foram esporádicos e os conflitos de bispos com burgueses tinham caráter localizado. Os conflitos mais graves advieram da “marginalização dos filhos segundos e os poucos recursos dos pequenos nobres”, o que agravou “a sua propensão para a violência” (Mattoso, 1992: 67), alimentando a crise política. Já, os conflitos oriundos dos “abusos e violências cometidos por nobres contra vilãos em senhorias e tenências” ocorreram em “regiões periféricas da zona senhorial por excelência (...) na Beira Alta, Traz-os-Montes e Alto Minho” (Mattoso, 1992: 68). Por último, menciona o banditismo que envolveu pessoas de todas as categorias sociais. Era “gente fora da lei. Eram os homens sem terra e sem senhor” (Mattoso, 1992: 71). Assim, entendo que as práticas violentas corrigidas por Dom Afonso, Conde de Bolonha, eram todas aquelas violências perpetradas pelos nobres, uns contra os outros ou contra os mosteiros e até mesmo contra a população em geral. As vítimas eram outros membros da própria nobreza – os dependentes de senhores adversários, como os seus vassalos – os camponeses que trabalhavam as suas terras, os aldeões; despovoando, por conta disso, casais, campos e vilas. Vítimas também foram 4
os mosteiros e as mulheres – leigas e religiosas – vítimas de abuso sexual. Em suma: as vítimas das violências eram os fracos. Embora, a violência fosse uma condição natural da Idade Média, aquelas eram as violências próprias daquela circunstância ímpar vivida, no reino português, em que os praticantes da violência eram os membros da nobreza, mas que a culpa foi atribuída ao rei, porque este foi incapaz de conter a desordem, sendo-lhe imputado, por isso, a negligência no regime da justiça. Para os pregadores, já imbuídos de um linguajar teológico, todos aqueles comportamentos poderiam ser traduzidos para o universo da moral como sendo os pecados cometidos contra a justiça, como a avareza, a inveja, a rapina e outros como o estupro, a provocação de intrigas, culminando com a vingança privada. Mas também, é preciso não se esquecer que, naqueles anos de 1230/1248, os Franciscanos, em Portugal, já estavam instalados nos arrabaldes de muitas cidades, como em Coimbra, Lisboa, Covilhã, Guarda, Santarém, Estremoz ... Ali, podiam acompanhar o bulício das atividades que se desenvolviam no interior daquelas vilas e cidades. Com certeza, estariam acompanhando os comportamentos de comerciantes e executores de todos os outros ofícios. Não é difícil adivinhar os comportamentos cotidianos que imperavam, nas cidades em que habitavam, bem como os desvios morais que aquela gente cometia, ou seja, os seus pecados, como: a ganância pelo lucro, a avareza, a usura e a fraude, entre outros. E entre a gente miúda, composta por uma população de migrantes, votados à marginalidade, com certeza, vissem também, outras práticas desonestas como o furto, a prostituição e até a inveja. A todos estes pecados os pregadores estariam sempre de sentinela, para os corrigir. Portanto, estariam de sentinela denunciando todas aquelas violências e pecados, quer fossem aqueles abusos cometidos pela nobreza, como também, aqueles outros, cometidos pelos habitantes das cidades. Acredito que se possa considerar que também as mulheres estariam recebendo especial atenção, na pregação dos frades Menores. Uma vez que a pregação era feita em praça pública, elas faziam parte daquele público, e além da misoginia, outros fatores poderiam concorrer para a sua marginalização, naquela sociedade. Mas, quais seriam os vícios e os pecados das mulheres? Sabendo-se que a virtude das mulheres era a castidade, então, tudo o que ferisse àquela virtude incorreria ou, ao menos, predisporia ao pecado. Desta forma, é de acreditar que os frades encorajassem o público feminino “na prática assídua da oração, na recusa de ornamentos do corpo, na compostura dos gestos, no uso parco da palavra, na sobriedade da alimentação”(Casagrande, s/d.:113) Pois se entendia que as virtudes que 5
Page 1 and 2: A PREGAÇÃO DOS FRADES MENORES EM
Page 3: Em primeiro lugar, é preciso deixa
Page 7 and 8: Entre os vícios e pecados que fazi
Page 9: MATTOSO, José. “A crise de 1245

a pregação dos frades menores em portugal: um esforço de ... - ABHR

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?