a pregação dos frades menores em portugal: um esforço de ... - ABHR

acompanhavam a castidade e a cautela eram: a oração, a sobriedade, a modéstia, e a dedicação ao
trabalho e à caridade.
Às mulheres, em geral, eram propostos modelos de virtudes que valorizavam a excelência do
interior em oposição ao exterior, afastando-as da vida pública para colocá-las no interior das casas e
dos conventos. Daí acreditar que o conteúdo da pregação condenasse a curiosidade, a tagarelice, a
vaidade, a desobediência a pais e maridos, e os comportamentos sexuais proibidos, como a sedução,
a luxúria, a fornicação, o adultério, relações incestuosas, práticas anticoncepcionais, o aborto e o
infanticídio.
Um outro pecado que as mulheres eram consideradas culpadas era o concubinato com
padres, pois elas foram vistas, desde a Reforma Gregoriana, como as responsáveis pelas
transgressões sexuais do clero, especialmente o secular. A lista dos pecados femininos poderia se
alongar muito, ainda...
Então, a pregação versava sobre a necessidade de que fossem cautelosas, pois mulheres que
ficassem andando fora de casa e dos mosteiros poderia atrair o perigo para si – pondo em risco a
própria castidade – e para suas famílias e a sociedade – provocando nos homens um desejo
imoderado de luxúria, donde resultava muitas violências, discórdias e desordens sociais. Ainda mais
que o rapto de mulheres, embora condenado, ainda não tinha sido abandonado (Cf. Almeida, s/d:
184).
Havia uma outra categoria de mulheres que era merecedora de especial cuidado dos pastores
e pregadores: eram as prostitutas. A prostituição foi considerada, em boa parte da Idade Média, como
um mal necessário, devido a “a necessidade de canalizar as energias sexuais masculinas para estas
mulheres a fim de evitar que aquelas se dirigissem antes para as mulheres honestas, virgens, viúvas
ou casadas” (Pilosu, 1995:76). Assim, o meretrício de uma cidade, colocado em lugar à parte,
contribuiria para proteger a ordem social, na medida em que contribuísse para evitar as violências
oriundas das paixões carnais.
Mas, com Roberto d’Arbrissel, no século XII, e depois, no século seguinte, começava um
esforço de alguns segmentos da Igreja, para a conversão e recuperação daquelas mulheres, inclusive
com o culto à santa Maria Madalena. A santa foi colocada como modelo para as mulheres pecadoras,
ou seja, para as prostitutas, para que, se convertessem e seguissem o seu exemplo.
Os pregadores dos séculos XIII e XIV, Franciscanos e Dominicanos, não estiveram alheios
àquele esforço de conversão das prostitutas e nem ao culto de santa Maria Madalena. Inclusive, tal
culto parece ter sido mais relevante naqueles locais aonde predominou as influências do “ambiente
penitencial e sobretudo franciscano” (Pilosu, 1995:134).
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