Livro Vicente Rever para crer - Travessa da Ermida

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É alias àquela mão e a outras mãos que o projecto de
joalharia de Alexandra Corte-Real presta homenagem;
é a essa mão – a mão humana como símbolo máximo
da arte e da criação, da produção e do design – que, um
ano depois de ter adornado a sedução em Vicente, Alexandra
re(des)cobre: Com as mãos escrevo palavras que
revelam emoções e sentimentos / Com as mãos afago,
protejo, acarício e conforto / Para as mãos faço um presente
em forma de pulseira e anel / Porque me agradam os seus
gestos / Porque as quero. Mecanismo de contacto e prazer,
a jóia torna-se signo que confronta o poder do gesto
com a ilusão sensual da eternidade. Nestes tempos es-
tranhos em que se vão os anéis, estes dedos pedem jóias
novas, e mais uma vez Vicente é aqui o reluzir do horizonte
a aproximar-se, agora à escala (e na companhia)
do fetiche mais precioso. Assim o quis o Vicente, patrono
ainda de uma revienga romântica que nas curvas da
cidade clama dengoso por uma passageata. Depois (antes)
de convidar os visitantes da exposição a passear romanticamente
por Belém, Nelson Guerreiro continua à
procura do amor... Problema (só) dele?
CONCLUINDO
Conhecida a história da desdita de São Vicente, há
que redizê-la enquanto potência e futuro; é por aí que
Vicente traduz na língua das formas – artísticas mas
também sociais – uma relação produtiva com o efémero;
traduz aliás a morte num espectáculo da consciência
(Nicholas Humphrey) que nos religa à Humanidade de
uma forma suficientemente cínica para que nos sintamos
abrangidos; esta é porém uma preservação diversa da
extática (religião) e porventura da extásica (misticismo),
mesmo que com esses constructos mantenha relações
mais do que meramente cordiais. É que a mecanicidade
vicentina reside antes de tudo o mais na identidade
mutante que cada um constrói pela sua vida estética, a
única saída. É em todo o caso uma saída pejada de histórias,
símbolos e mitos. Um puzzle existencial.
Somos por aí também todos nós conquistadores de
distâncias, psicopompos de uma consciência crítica que
ergue as suas defesas contra a comunicação transbordante
(Henri Pierre Jeudy). A partir da leitura cuidada
dos signos da cidade, a preto e branco, como convém
à simplicidade da informação e da comunicação, Vicente
torna-se por esta via um jogo simbólico cujas regras
essenciais – definidas enquanto História nos parâmetros
avisados de José Luís de Matos (ou, na edição de
2011, José Sarmento de Matos) – nos devolvem a possibilidade
de sonhar Portugal. A este mui nobre deva-
neio emprestamos narrativas e adjectivos, tramas, silhuetas,
texturas e materiais; as formas essenciais do
plot – submetem-se, não sem algum atrito, ao frenesi
da cul- tura. Mas Vicente não condena essa hubris;
com-preende sempre, integrando sem hesitação todos
os amanhãs que grasnam, por vezes numa cacofofonia
que ao centro da barca perturba o corpo e o silêncio
de uma etérea ausência. Os corvos guardam o que?
Que vazio? Que presença? Que certeza? Desde logo a
própria fábula da cidade – mas eu acrescento: guardam
o futuro. Protegem- nos do cerco do presente e da pequenez
do imediato. São a consciência produtiva do
contingente e em particular da História como rol de
injustiças crónicas que a ficção, a poesia, o mito, revogam,
revigoram, revêem – lá está, com dois olhos que a terra
não há-de comer. Por isso os mitos fabulosos – como o
de São Vicente – não se repetem. Recontam-se. E quem
conta um conto...