Cap 2 - UFT

Veja-se (na página anterior) numa tabela exemplificativa, uma amostra desta
diferença entre alguns elementos. Ela não pretende ser exaustiva, nem tampouco expressar
apenas uma noção estrutural de pares de elementos em oposição complementar, mas apenas
fornecer exemplos. Deve ser enfatizado, entretanto, que entre os elementos existe sempre
uma noção de valor, no sentido dumontiano, que leva à hierarquização entre eles.
Por estas informações, pode-se perceber que há discrepância com os dados
fornecidos por DaMatta (1976a: 103). Ele aponta a cor vermelha como sendo distintiva dos
Koti, e o preto dos Kore. Segundo um dos principais informantes de DaMatta, o falecido
Katàm Kaàk - Amnhimy (Grossinho), ele achava que seria mais plausível que Koti, que é
relacionado ao Sol, ao dia, usasse a cor vermelha. Kore, que é Lua, noite, deveria usar o
preto, mais condizente com sua condição. Mas, de fato, Koti usa o preto e Kore o
vermelho. 4 Esta distinção podia ser vista na ponta das testeiras que eram usadas
antigamente por todos os homens. Koti com pontas pretas e Kore com pontas vermelhas.
Caso se quisesse enfatizar a afiliação aos dois grupos, podia-se pintar a ponta de preto (ou
vermelho) e uma anel abaixo com vermelho (ou preto).
Esta separação com as cores, também pode ser observado numa “festa” 5 que
chamam de “ÔÔ”. Trata-se de uma cerimônia em que os homens se dividem nas duas
metades. Os Koti saem da aldeia e vão até a beira de um ribeirão e “pintam” seus corpos
com uma camada de lama branca. Sobre esta base esbranquiçada traçam um lista
transversal no peito com carvão. Com o mesmo material, pintam os pés e o tornozelo. Já os
Kore, permanecem na aldeia e pintam-se completamente com o vermelho do urucu.
4 Esta mesma associação entre metade do leste com uso da cor preta e metade de oeste com cor vermelha, foi
encontrada por Nimuendajú entre os Gorotire (Nimuendajú, 1940:43).
5 Os Apinaje chamam suas cerimônias de m ~ e kĩn, (onde kĩn = alegria) que glosam como festa.
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