Cap 2 - UFT

karõ, sendo imediatamente descartada. 35 Quando esta caça que é karõ morre, seu corpo
dissolve-se e mistura-se com a terra, e o karõ também morre. Desta vez, portanto, morre
definitivamente.
Questionei várias vezes os Apinaje para tentar descobrir sua interpretação para a
seguinte questão: dado que os karõ morrem, como é que eles nascem? A maioria dos meus
entrevistados não soube dar uma interpretação para o “nascimento” do karõ. Para Môxgô,
que é um wajaga respeitado na aldeia São José, o karõ surge junto com a criança dentro do
ventre materno. 36
Minha interpretação é que há um gradiente entre aquilo que chamamos, segundo
uma classificação da ciência ocidental, de reino vegetal, reino animal e o reino mineral,
havendo uma espécie de ciclo entre eles. Uma vez que tanto as plantas quanto os animais
possuem karõ, acredito que exista entre eles uma relação de potencialidade, dada pela
semelhança simpática, mas na qual está presente o princípio do dualismo hierárquico. Ao
buscar um kanê nas plantas, escolhe-se pela analogia. A planta possui algo que lembra o
animal ou outra planta, cujo karõ está agredindo o corpo da pessoa doente.
Pelo raciocínio do dualismo hierárquico que opõe elementos análogos, então se
opõem o poder das plantas (mais fortes) ao poder dos karõ. Mas o karõ se enfraquece e
morre, sendo que sua parte material transformada, passa, num processo de “reciclagem”,
35 É por esta interpretação dos Apinaje que eu acredito que venha sua predileção por carne gorda. Quando
estão contando sobre uma caça que mataram, todos são unânimes em enfatizar que se trata de uma caça
muito gorda. Para mim, é uma garantia de que não se tratava de um karõ incorporado. Certa vez, quando
mataram uma vaca, que estava, aos olhos de um não-Apinaje, visivelmente magra, os homens que a
esfolavam manifestaram grande satisfação quando encontraram um posta de gordura, exclamando: “Kwa!
môx twỳm tỳx kumr ~ e x (eta!, mas está vaca tá gorda!)”.
36 Está informação esta de acordo com as de Giannini (1991:147) sobre os Xikrin. Para ela o karõ é um
elemento do corpo, pois os Xikrin afirmam que o karõ se forma junto com o corpo da criança.
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