a corte portuguesa eo escravismo no brasil sob o olhar de ... - História

As representações carregam um poder simbólico daquilo que “re-
apresentam”, “dizem mais do que aquilo que mostram ou enunciam,
carregam sentidos ocultos, que, construídos social ou historicamente, se
internalizam no inconsciente coletivo e se apresentam como naturais,
dispensando reflexão” (PESAVENTO, 2005, p. 41).
Representar é presentificar algo ausente, não necessariamente de
forma mimética porque a representação não é a cópia do real e sim uma
construção feita a partir do real.
A história cultural propõe-se a escrever a história através das representações pelas quais os homens expressaram o mundo e
sua sociedade. Cabe ao historiador cultural ler essas representações simbólicas como fontes construídas no passado que
carregam significados e informações do contexto na qual foram criadas.
Em termos gerais pode-se dizer que a proposta da História Cultural seria, pois, decifrar
a realidade do passado por meio de suas representações, tentando chegar àquelas
formas, discursivas e imagéticas pelas quais os homens expressam a si próprios e ao
mundo (PESAVENTO, 2005, p. 42).
Quando a representação se dá pela exposição de uma imagem ou de um objeto em substituição a algo ou
alguém, pode-se dizer que elas são portadoras de um significado simbólico.
Outro conceito que permeia a história cultural junto com o conceito de representação é o de imaginário. De
acordo com Pesavento ”entende-se por imaginário um sistema de idéias e imagens de representação coletiva que os homens,
em todas as épocas, construíram para si, dando sentido ao mundo” (2005, p. 43).
O imaginário não é fixo de um período para outro, ele varia de acordo com as transformações sociais, ou seja,
a cada época os homens constroem representações para significar o real.
O imaginário é histórico e datado, ou seja, em cada época os homens constroem
representações para conferir sentido ao real. Essa construção de sentido é ampla, uma
vez que se expressa por palavras/ discursos/ sons, por imagens, coisas, materialidades
e por práticas, ritos, performances. O imaginário comporta crenças, mitos, ideologias,
conceitos, valores, é construtor de identidades e exclusões, hierarquiza, divide, aponta
semelhanças e diferenças no social (PESAVENTO, 2005, p.43).
Paralelamente ao conceito de representação e imaginário, os historiadores culturais preocupam-se com a
descoberta de novas fontes que levantem novas informações e questionamentos no âmbito das investigações históricas.
Ao trabalhar com o imaginário, a história cultural recorre a discursos e imagens que representam fatos
históricos e possibilitem a identificação de espaços, atores e práticas sociais. Para tanto tem sido recorrente o uso de
imagens como fontes de investigação.
As imagens são representações de um mundo elaboradas para significar um determinado período. Durante
muito tempo elas foram reduzidas a meras ilustrações de textos escritos.
Com o conceito de representação, a imagem renasce com força total para a história como fonte, rica em
significações, que estabelecem relações diretas entre o enunciador (produtor) e o enunciatário (espectador), e tem como
base para a sua elaboração uma realidade a qual não pretende representar com veracidade e sim com verossimilhança. Entre
a imagem e o real existe uma semelhança em nível de significado, ou seja, uma leitura comum entre as figuras visuais
planares (signos) e as figuras do mundo natural (significantes).