Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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quais seriam as características desse suposto processo de conhecimento
da diversidade?
Conforme o filósofo Jorge Larrosa, nos últimos tempos, conhecer
a diversidade cultural pode proporcionar certo conforto na nossa relação
com os outros, até o ponto em que
lo extraño no inquiete lo propio, para que no nos
extrañemos de nosotros mismos y para que, en el
encuentro con el extranjero, no aprendamos que,
en realidad, nosotros también somos extranjeros.
Podríamos decir que la comprensión procura
un beneficio simbólico cuando su dimensión
reflexiva se resuelve en un fortalecimiento de
las seguridades que constituyen la identidad del
intérprete. En ese sentido el otro extranjero es el
que te permite sentirte en casa, el que te permite
ser tú mismo haciendo de ti el (más o menos
generoso) propietario de la casa 25 .
Concordo com a concepção de Larrosa de que o conhecimento
da diversidade cultural tem sido direcionado para o seu aprisionamento,
transformando-se numa espécie de exposição concedida, cujos fins não
seriam destinados à convivência e à circularidade sociocultural, mas à
exibição de seus aspectos exteriores folclorizados, permitindo encontros
seguros e assegurados, planificados e sem surpresas, convenientemente
previstos e despojados de incertezas 26 .
Passados presentes urbanos a serem conhecidos nessa perspectiva
pedagógica da diversidade: eis a minha hipótese inicial sobre o caráter
da Festa das Tradições de Joinville. Isso diz respeito, em primeiro
lugar, à análise do processo de invenção de passados até então não
presentificados, bem como das intencionalidades e apropriações que
buscavam brindar os festejadores com cenários, objetos, danças,
músicas, comidas e atividades outras presumidamente referentes às
suas identidades. Em segundo lugar, a hipótese leva-me a investigar
as razões históricas, os termos da concessão de visibilidade pública da
diversidade cultural, as tensões e disputas que me permitem interpretar
a festa não como acontecimento único, mas fato carregado de significações
25 LARROSA, Jorge. ¿Para qué nos sirven los extranjeros? educação & sociedade, ano XXIII,
n. 79, p. 69, ago. 2002.
26 Id. Ibid. p. 82.