Pensar o Ambiente - Ministério da Educação

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Com a preponderância cada vez maior da população urbana que se amontoa nos grandes centros, a produção capitalista, de um lado, concentra a força motriz histórica da sociedade, e, do outro, perturba o intercâmbio material entre o homem e a terra, isto é, a volta à terra dos elementos do solo consumidos pelo ser humano sob a forma de alimentos e de vestuários, violando assim a eterna condição natural da fertilidade permanente do solo. Com isso, destrói a saúde física do trabalhador urbano e a vida mental do trabalhador do campo. Mas, ao destruir as condições naturais que mantêm aquele intercâmbio, cria a necessidade de restaurá-lo sistematicamente, como lei reguladora da produção e em forma adequada ao desenvolvimento integral do homem. Na agricultura, como na manufatura, a transformação capitalista do processo de produção significa, ao mesmo tempo, o martirológio dos produtores; o instrumental de trabalho converte-se em meio de subjugar, explorar e lançar à miséria o trabalhador, e a combinação social dos processos de trabalho torna-se a opressão organizada contra a vitalidade, a liberdade e a independência do trabalhador individual. [...] Na agricultura moderna, como na indústria urbana, o aumento da força produtiva e a maior mobilização do trabalho obtêm-se com a devastação e a ruína física da força de trabalho. E todo progresso da agricultura capitalista significa progresso na arte de despojar não só o trabalhador, mas também o solo; e todo o aumento de fertilidade da terra num tempo dado significa esgotamento mais rápido das fontes duradouras dessa fertilidade. Quanto mais se apóia na indústria moderna o desenvolvimento de um país, como é o caso dos Estados Unidos, mais rápido é esse processo de destruição. A produção capitalista, portanto, só desenvolve a técnica e a combinação do processo social de produção, exaurindo as fontes originais de toda a riqueza: a terra e o trabalhador (MARX, 2006, p. 570-57 ). É preciso dizer, por fim, que estes são apenas alguns excertos que permitem um contato inicial com Marx e sua obra. Há, indiscutivelmente, muitos outros aspectos esclarecedores e obscuros que merecem a reflexão dos educadores ambientais. O desafio está posto: dialogar com Marx e com a tradição que aí se inicia para construirmos novos caminhos, relações e sociedade. 134
Referências MARX, K. Manuscritos econômico-filosóficos. [Trad. Jesus Ranieri]. São Paulo: Boitempo, 2004. ______. O capital: crítica da economia política. Livro I – O processo de produção do Capital. V. . [Trad. Reinaldo Sant’Ana]. 23 ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2006. ______. e ENGELS, F. A ideologia alemã. [Trad. Luis Cláudio de Castro e Costa]. 3 ed. São Paulo: Martins Fontes, 2002. Outras indicações bibliográficas A obra teórica de Marx foi organizada de diversas formas, visto que muitos de seus escritos somente foram publicados após sua morte. Dentre os títulos lançados por várias editoras em português, além das três referenciadas no texto, sugere-se a leitura de: MARX, K. Formações econômicas pré-capitalistas. 6 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 99 . ______. Miséria da filosofia. São Paulo: Centauro, 200 . ______. A sagrada família. São Paulo: Boitempo, 2003. ______.Contribuição à crítica da economia política. 3 ed. São Paulo: Martins Fontes, 2003. ______. O dezoito brumário de Louis Bonaparte. 3 ed. São Paulo: Centauro, 2003. ______. A origem do capital: a acumulação primitiva. 2 ed. São Paulo: Centauro, 2004. ______. Capítulo VI inédito de O capital – resultados do processo de produção imediata. 2 ed. São Paulo: Centauro, 2004. ______. Crítica da filosofia do direito de Hegel. São Paulo: Boitempo, 2005. ______. O capital: crítica da economia política. Livro II. 0 ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2005. 135
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