Pensar o Ambiente - Ministério da Educação

de uma nova sociedade, que tendencialmente procuravam a compreensão de um
novo ser humano, exigindo assim novas bases de sustentação teórica e metodológica
e novas implicações no campo dos problemas práticos. Era um advogado com
formação eminentemente humanística e sensivelmente motivado pelos problemas
sociais, políticos, culturais e educacionais, sendo, além disso, um homem interessado
em Filosofia da Literatura e da Arte, e crítico de Arte especialista em Literatura.
Pensou uma nova concepção de Educação e Psicologia, enfocando as questões
psicológicas, pedagógicas, estéticas e semiológicas com acentuado desejo poético,
literário e filosófico.
Para compreender a obra de Vygotsky é necessário não renunciar à sua base
conceitual filosófica e ideológica; é preciso lembrar sua intenção na procura de uma
explicação do ser humano que considerasse a natureza biológica e a natureza social
e que respeitasse a sua singularidade. Mas, também, é fundamental que se reconheça
a dificuldade de trabalhar com a sua obra, considerando a complexidade do seu pensamento
e, especialmente, o fato de ele ter rompido com as regras convencionais.
É importante entender o estilo de pensamento do autor. Este aspecto está
relacionado com a sua retórica discursiva. Ele construiu sua obra dialogando com
outros autores. Como pode ser observado em quase todos os seus textos disponíveis,
Vygotsky vai esboçando sua teoria a partir da constatação de que as análises
psicológicas, realizadas pelos sistemas de Psicologia de sua época, eram limitadas.
Através da argumentação desconstrutivista do que estava acontecendo até então, foi
elaborando sua análise metateórica.
Um caminho para entender a origem e a natureza das idéias de Vygotsky é
fazer a composição de seu pensamento, a constelação das influências que configuraram
a sua singularidade. Pode-se afirmar que as idéias fundamentais, como a da
gênese e natureza social da consciência, a origem social das funções psicológicas
superiores, o papel dos instrumentos e da linguagem, e da atividade produtiva nos
processos de humanização e hominização encontram inspiração em Marx, Hegel,
Engels e Lênin.
Desta forma, o pressuposto básico da teoria vygotskiana é o trabalho possibilitando
a hominização, isto é, o ser humano se constituindo pela atividade de
trabalho. Por meio do trabalho aconteceu uma dupla produção: a produção dos
objetos culturais e a sua própria produção. O ser humano, no trabalho, ao transformar
a natureza imprimiu à natureza uma dimensão humana. Pelo trabalho ocorreu
a passagem do biológico ao social, do natural ao humano-cultural, pois a atividade
humana apresenta uma característica sui generis, qual seja, é mediada socialmente
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