grau 11 – sub∴ cav∴ eleito dos xii liberdade - Site Inspetoria

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Supremo Conselho do Grau 33 do REAA da Maçonaria para República Federativa do Brasil
1ª Região Litúrgica do Paraná
ELP APOLÔNIO DE TYANA
Vale de Curitiba, 02 de junho de 2.010
GRAU 11 – SUB CAV ELEITO DOS XII
LIBERDADE:
A Perenidade da Maçonaria e as limitações do Homem Maçom”
Ir VALÉRIO SEBASTIÃO STABACK
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“As verdadeiras raízes da honestidade e da virtude
repousam na boa educação.” (Plutarco).
A Perenidade de uma Instituição Universal, como o é a Maçonaria, mantida
por seus componentes, os Maçons com suas limitações, eis aqui dois extremos de
um pensamento, permeados em todas as suas manifestações por princípios de
liberdade. Perenidade mantida por limitações, apesar de parecer ser uma oração
contraditória, não o é quando se tem em mente a certeza insofismável e a
justificação inquebrantável de que ela é, máxime de dúvidas, a demonstração
concretizada da justeza e da perfeição da vontade do G:. A;. D.: U.:
Discorrer sobre essas questões só é possível porque estamos tratando de
princípios Maçons angariados durante a nossa trajetória de iniciados em sublimes
mistérios maçônicos.
A beleza e a sublimação da Instrução do Gr.:. 11 emanam desde o seu
princípio ao seu fim. Durante todos os momentos instrutivos desse Gr.: somos
incitados à ação, à politização e a conscientização atinentes à organização sócio –
político – econômica de um país, uma nação – o local onde se vive e se aperfeiçoa.
A liberdade, porém, é o ponto central deste labor. Na instrução propriamente
dita essa virtude aparece com ênfase destacada na página 87, quando o Secretário
da Sessão traça evidências sobre a essência e a razão de ser do uso discernido,
parcimonioso, sereno, equânime, lídimo e sábio da liberdade, qualidades essas
inerentes por natureza à Maçonaria.
“Sem liberdade não existe pensamento. Onde não há liberdade e
educação a barbárie impera e as escravidão aniquila. A prática
da virtude e da honra é impossível neste caso. Uma coisa é a
legislação e outra é a constituição que rege os povos. Nada pode
negar ao povo o direito soberano de exigir garantias e condições
de sobrevivência que gozem do direito político de eleger e serem
eleitos, nomear e serem nomeados, fazer leis sábias a fim de
assegurar a paz, a tranqüilidade e a estabilidade da coletividade
que representa.”
Nesse diapasão, é de se convir que só somos felizes desde que cada
um de nós usufrua livremente do direito de expressar sua opinião, mas sem
conspurcar as condições necessárias e eficientes do raciocínio lógico de que
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sozinho nenhum homem pode se garantir contra o mal e conquistar o bem. Ele
necessita sempre de ajuda.
A Instrução em comento traz a lume o entendimento de que Salomão, com
genialidade ímpar e copiosa, visando um pouco de bem – estar para os povos que
governava, único objetivo de toda a política, escolheu os 12 cavaleiros dotados de
mentes bastante abertas para compreender e bastante dóceis para obedecer.
Essa duas premissas: compreender e obedecer, constituem o corolário da
filosofia kantiana, quando trata do problema da maioridade intelectual do
pensamento, que se deu com o advento do iluminismo na França, no século XVIII,
segundo Kant, onde o homem, por ter atingido o cimo da liberdade e do direito de
pensar, encontrava dificuldade para obedecer. Kant, com suas liças sempre
oportunas para a evolução do pensamento, propalava: “faça o que quiser, pense o
que quiser, mas, obedeça!”
Por outro prisma, extrai-se também da Instrução a compreensão de que é a
liberdade de pensamento que determina a política interna, bem como a forma e o
regime de governo de um país, luminosidade essa, aliás, deveras propiciada para
nós, neófitos iniciandos, pelo Eminente Irm.: Milléo, durante a brilhante palestra que
proferiu, no decorrer da Sessão de Iniciação do Gr.: 11. Mas liberdade de
pensamento não se confunde com preconceito, que é uma opinião sem julgamento.
Vivemos em sociedade; não há nada, portanto, de verdadeiramente bom para nós
senão o que proporciona o bem da sociedade.
Aliás, essa Instrução veio bem a calhar como uma moção de repúdio a tudo o
que está acontecendo na Casa de Leis, Casa do Povo paranaense, a Assembléia
Legislativa, que foi transformada, por alguns néscios e incautos pseudopolíticos, em
palco de usufruto de bens particulares seus, porquanto atuam como usurpadores do
poder que lhes fora outorgado por sufrágio universal emanado da vontade do povo,
corolário da democracia. É dever de todo Maçom, e precipuamente de um Cavaleiro
dos 12, combater esse tipo de homem, mencionado na instrução como
“mentecapto”. Esse é um exemplo nítido de que a liberdade deve ser usada com
cuidado, tal qual apregoa a Instrução. Ser livre é poder escolher entre o bem e o
mal. É poder fazer suas próprias escolhas. É certo, como visto pelos escândalos de
desmandos da Assembléia Legislativa do Paraná, que escolhas dão azo para o
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aparecimento do erro, do engano. Mas o importante doravante é que o povo
conserte o erro cometido outrora, quando deram poder a esses aventureiros da
verdadeira política, distribuidores da nefasta politicagem insana, medíocre, e
malfeitores da sociedade.
Para tal, mister se faz necessário invocar uma das muitas magníficas
orações de Khalil Gibram Khalil, aposta em sua obra Parábolas:
“Se eu for enganado uma vez por uma pessoa, Senhor, castiguea;
se eu for enganado duas vezes pela mesma pessoa, Senhor,
castigue a ela e a mim; mas seu eu for enganado três vezes pela
mesma pessoa, Senhor, Castigue só a mim.”
Outra lição atrelada à Instrução do Gr.: 12, vem do pensamento platônico,
assim estampada:
(...) será governado da melhor maneira e de modo mais eqüânime
aquele Estado em que aquele que deve governar não tenha a
ânsia de fazê-lo, enquanto o contrário ocorre se os governantes
têm ambição pelo poder. (Platão).
Nessa esteira, a organização, a participação e a conscientização, propulsadas
pela liberdade, principalmente a de pensamento, nos inspiram e nos impulsionam a
agirmos com a reta consciência e firme convicção de que podemos melhorar, desde
que melhoremos todos juntos, em comunidade, unindo forças em prol de uma
sociedade cada vez mais viva, comprometida com os anseios do povo: objetivo
maior da ação participativa no exercício pleno da cidadania.
CONCLUSÃO
Não é só de ação, de política, de formas de governo e de participação que
trata a Instrução do Gr.:. Não. É por isso que ela, não desprezando as
peculiaridades de todas as outras 10 Instruções pelas quais passamos, tem um tom
de proeficência mais acurado.
Um princípio de esperança se destaca nessa Instrução, quando o T.: V.: P.:
M.; indaga: “Que devemos esperar dos iniciados? e o recipiendário responde:
Instrução, civismo, e bom exercício da função. Esse princípio é corroborado por
Santo Agostinho, quando apregoou em sua Obra Confissões:
Nas coisas necessárias, a unidade; nas duvidosas, a liberdade; e
em todas, a caridade.” (Santo Agostinho).
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Esse princípio é um primor que cai como a mão para a luva quando se fala da
Perenidade da Maçonaria e das Limitações do Homem Maçom. É que só há uma
maneira de acabar com o mal: é responder-lhe com o bem.
São as nossas ações que devem falar por nós; mais vale merecer louvores e
recompensas sem os receber do que receber sem ser digno deles.
A Instrução do Gr.: incute em nós que ser livre é poder fazer escolhas,
sabendo que estas trarão conseqüências, algumas boas, outras, não tão agradáveis.
Ser livre é ter o direito de ter idéias, poder falar o que pensamos e poder fazer tudo
aquilo que temos vontade. Sempre sonhamos e isso é ser livre. Nos dizeres do
Filósofo Sartre: “somos todos condenados em potencial à liberdade”. Ser livre é ter a
liberdade de expressar os sentimentos, ter a liberdade de escolher entre o bom ou o
ruim. Ter a liberdade de falar o que bem entender e na hora que quiser. Mas para
cada ato desses tem uma conseqüência. Se se optar em escolher algo errado,
talvez se tenha que carregar isso para toda a vida.
Toda beleza do ser humano consiste em se tornar melhor do que já foi. Esse é um
dos comprometimentos de um Cavaleiro dos 12 para com a Maçonaria, muito bem
consubstanciada pela Instrução do Gr.: que ele recebeu em momento oportuno.
BIBLIOGRAFIAS:
Fonte: AGOSTINHO, Santo: Confissões, Os Pensadores, Abril Cultural, 2006;
Fonte: KHALIL, Gibram Khalil, Parábolas;
Fonte: KANT, Emmanuel, Os Pensadores, Crítica da Razão Pratica, Abril Cultural,
2001.
( X ) Caso selecionado, autorizo a publicação deste Trabno site da Inspetoria
Litúrgica, 1ª Região/PR.
( ) Mesmo que selecionado, não autorizo a publicação deste Trabno site da
Inspetoria Litúrgica, 1ª Região/PR.
VALÉRIO SEBASTIÃO STABACK,
-Cavaleiro dos 12 – Gr.: 12-
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