Texto unidade 06 - rochaarnaldo

Wilhelm Wundl: alguns dados biográÍicos
Saulo de IreiÍas Âraújo
\{ilhclm NÍaxinriliarn \\'u'clt, filh'tle um pastor pÌotcsraÌìte, nasccu crn I 6 clc agosto cÌc I g32
de Neckarau'
no 'iÌarcj,
tras cercanias de lvíannheim (s'l da Áemanha).Já aos quatro arÌos rnudou-se
para
con.r
Heidelsheim'
a Íâmíüa
onde passou a maior parte de sua inÍància solitária e deu início aos seus
oito anos.
estuclos.
sua
Aos
cduc:ição ficou por conta dc rÌm tutor assistetrtc dc scu pai. li'r 1g45, qun|6;
to"] 1.3 mudou-sc para rt (asa il;;;;
dc sua
"-tl:t,
tia crrr Heiclclbcr3 para trcqricrìtar o ginírsio. Ao
período,
tór.rino
\vundt
clcssc
tere que escolher unra carrcira profissional. Òtmo tinha i'tercssï ,e -.da., aincl:r quc
Ìlor PoÌlco tcmPÔ, dc Hcidclbcrg. eÌe acaÌrou escoÌhendo o curso clc rncdicina na
"*
Universiclacle
ondc
dc
scu
TiiÌ:inge
tio era prolèssor
n,
de auat.ntia e fisiologia. No erìtaÌÌtÒ, ele só permancccu lá por ur'
quaì retornou.a
a'o, após
HcidcÌbere.
.
acontpanhancÌ' a úanslèrôncia cìe scu ti. pnra ,,nir.rsida,ìc.
lbi em Heidclberg que wundt terminou se u curso de mcdici'a
"qu.,la
à sua brilhantc
profissional.
carrcira
Aìém de fisiorogi.a, estudou matenìática, fisìca e tambérn
"o-"çou
qúmica, área
sua
en que
prinleira
conseeuiu
publicação, em.1853,_relativa a um experimc'to sobre, .ár.",.t.áçãu de
I
sal
855,
na
eÌe
urina.
fi'aÌ'rcÌìtc
Em
collseguiu sua habilitação para à prática méclica. No cntanto) após um
em
curto
que
períoclo
trabalhou como assistente clínico em um hospital municipal ,ob o .[.eçáo de- um
professores,ìvundt
cÌe seus ex-
começou,a tcr dúúdas sobre sua capacidade parà a prátìca da rr.diaino, o qu.
de voÌta à üda
o I"uou
acadêmica. Em 1g57, após ter anteriormente esiudado fisiologi".".J";ï;:ffi
Bcrlim, habilitoú-se como.docenr
r"}|$l\lgg*{.
e (pútakloz,ent). p-iË;*r.r"p.imeínr curs. de
\hslolost -En. a experimental)
lB5B' \\Ga-,"rnou-se assisrenre d"6;Ffi;Ìg Heidcrberg, posiçàu que ocupou
1865- "-
aré
Foi
o início
duante
dc
esse período que reaüzou seuì prin--ãros estuclos enr iri..rü", â"" ir.í'-'
reunidos
posterìo're
no
nrc
seu primeiro ìivro prop^riamente psicológico - Bàaige rrrïnrorr, der
(contribuições
sinnestoahrnehmunq
à Ièoria da PercepçãoSensorial)
j,
prbticâdo cn I862. Esses cstuclos vicram precedicìos
um ensaio introdutório - dc
o primciro tcxto puramente tcórico dewurdt , .m quc eìc p.opo"
cg,nStTale
u,r.ro .atira-o
Terodglód
. No ano segui'te, publicou ar' vortuung^iííí-dze
Tlinseeb
Mertrchm- unl
lconftrèncias sobrc a Inelrte humana c ani-ál), ob.a que represeÌìta uma extensão
fundanrentais
dos princípi's
expostos nas .BeüroBe.
fJm aspecto da vida de lvuút que também merece ate'ção é o seu envoÌvimento conr
Tendo
a
sido conüdado para ministrar
'olítica.
conferências popuÌares na Associaçiro Erìucativa dos
ele
operários,.
se engajou não só no moümcnto para a educação dos operários, mas foi se envolvencìo cada
nas.discussõesPoÌítir:as,oclucole'ou,ase
vez nrais
elegerpeÌoParticloPlogrcssista,cm lg66,"or.ro-"nrb.u.l,
Parlamento de Baden' Dois anôs depois, ele abãndànou a carreira porítica t- para se dedicar exclusivamenre
à r,ida acadênrica.
-----
r-* 'e qv..v* j
Antes de deixar Heidelberg, wund+qblicou o ìivro
-
que lhe dcu fama e reco'ìrecirnento acadê'rico'
c:nd.t4ce tur!ry.slotng*chen r;)crv1oíu1dr".,,"nto, d" prliÇu nriorogica). Este liwo, que teve
revistas
seis edições
e ampüadas durante sua üda, influerciou por niuito tempe a il.-"çao
" a óeção do trabaÌho dc
toda uma geração de noyos psicóloqos.
recebeu u- cot.4t. para assumir a
. lT lttn'y:ndt
cátedra de filosofia induriva na.Universidacle de
Ím:':,"j:131""ï:::'::';'r,:':,:ulï*-*eu
rá por
ïT^T:,pois c'r rB75 .,. i"i;;;;;ì'^ï
lecionar na Uniiersidade cÌe teip.zig órld" p".-ur,"."u até lgl7, aposenton. Sua primeira
grande realização foi a fundação, em lg79, ào fa que atraiu estudantcs
de várias partes do muudo e
lábciratório, Juntamente com o
Wundt fundou ern lB83; um periódico de psicologia,que úãJÀ"ntore ,!:,::ily*,o^oqa,t"a".nú.0ìi""il,;;ffi;'ffi;"ï:::::,ï:.iï;:ï;:;;:;ff;"r::;kïiïiã:ï
chamava
psicológicos).
r!; em,[rinlig.que \\tundr escre\€u a maior parte dc sua obra. Aìóm dc suas já tradicionais prrbÌicaçõcs
naárea da psicoloeia fisiorógica,.ere esc.ereu Iongos trarados de filosofia I zrgtfis3g-re1y.;), Etlúk
Ç88,6Ì",e.gldnPhilonphic(l88g) -.umusírteseìeóricadoseuprojetoa"pr.ãi"g;"-"
(]rundríssda
PErlnhgtr(compôndio de psicologia) (r996) -, cnre ourÌos. A parrir de 1900, credicou_se ;p;;ffi;;
ìL v\kapEclnhgie (Psicologìa dos povos) - paia muitos, sua maiàr realizael *uae-i.u i
u,ã;..6;.j;;
em 9Ì9, No ano seguintà,
.T:::^:"J:la f
teminou sua autobiografia '_8112
bt", uìn,I Eìkannt"s(O
uvr
que eu
e conhçci) - e veio a falccer no dia 3 I de agosto, pouco depois de completar Bg anos de idade.
92

CapíÍulo 5
llilhelm WundÍ e o esludo da experiência imediala
Saulo de treilas Âraujo
Wilhelm Wundt (1832-1920)é normalmente considerado, na historiografia
da psicologia, como o fundador da psicologia científica, título este que
está diretamente relacionado ao fato de ter criado, em 1879, o Laboratório de
Psicologia na Universidade de"Leipzig,naAlemanha. Além disso, é um dos
autores mais citados e mencionados nos manuais de história da psicologia.
Entretanto, apesar de toda essa fama, Wundt ainda é um autor não só bastante
desconhecido) como também aquele, dentre os chamados "fundadores" da
psicologia, cujas idéias mais sofreram distorções na literatura psicológica.
Não só a extensão e as dificuldades de acesso à sua obra original, mas
principalmente a atitude de vários historiadores da psicologia, que têm se
detido apenas em partes dela, sem se preocupar com o sentido geral do seu
sistema de pensamento, têrir contribuído para essa situação desconfortável.
Sendo assim, a primeira coisa que o leitor interessado em se aproximar da
psicologia de Wundt deve ter em mente é que estamos ainda longe de ter uma
clara e adequada compreensão de toda a sua obra e, o que aqui nos interessa
mais de perto, do lugar que seu projeto psicológico nela ocupa.
É bern verdade que, sobretudo a parú da década de I 980, come ç aÍarr_ a
surgir novos e importantes estudos sebre a obra de Wundt que têm procurado
reavaliar o seu pensamento e mostrar as origens de algumas interpretações
eqúvocadas tradicionalmente presentes nos manuais de história da psicologia.
Alguns desses estudos, contudo, apesarde terem contribuído significativamente
para mostrar a complexidade do projeto wundtiano de psicologia, são ainda
superficiais e podem acabar introduzindo novos problemas na interpretação
do pensamento de Wundt, na medida em que deixam de considerar textos
fundamentais de sua obra, como seus escritos psicológicos iniciais, que
abrangem o período de 1858 a 1863, quando ele ainda não tinha ido para
Lripzig.
93

Irzluitas questões permanecem mal resolvidas na obra de Wundt.
Em primeiro lugaq coloca-se a questão da continuidade ou ruptura de seu
projeto de psicologia.Tenaele apresentado vários sistemas teóricos distintos,
introduzindo modificações essenciais em cada um deles? Ou haveria um
único sistema psicológico, cujas alterações posteriormente introduziclas não
afetariam sua unidade fundamentaì? Isso nos remete a uma outra questão,
que diz respeito aos interesses e pressupostos filosóficos fundamentais de
Wundt, que subjazem ao seu projeto de psicologia' Wundt é, antes de tudo,
um filósofo que formulou um sistema de filosofia, incluindo uma lógica, uma
teoria do conhec,imento, uma ética e uma metafisica' Sem uma adequada
compreensão de seus escritos filosóficos, os problemas relativos à interpretação
de sua psicologia não poderão ser satisfatoriamente resolüdos'
como as questões acima referidas aguardam uma solução definitiva,
cujas exigências demandam um aprofundamento que extrapola os objetivos
do presente capítulo, vamos priúlegiar aqui, em vez de uma apresentação
sistemática de todo o percurso wundtiano, alguns dos principais tópicos de seu
pensamento psicológico, tomando como base sua fase madura, que se expressa
na última grande síntese teórica de seu projeto de psicologia - o livro Compêndio
de psìcotogia (Grundif dn Psltchotogiz), cuja primeira edição é de 1896'
 naÍureza da psicologia
'ïalvez
a melhor maneira de iniciar uma apresentação introdutória
da psicologia wundtiana seja explicitando a própria definição de psicologia
propostaporwundt. Neste sentido, apergunta "o que é psicologia?" receberia
'A
a seguinte resposra: psicologia é uma ciência empírica cujo objeto de estudo
é a experiência imediata". No entanto, torna-se ainda necessário esclarecer o
conceito de "experiência imediata".
wundt entende por experiência em geral um todo unitário e coerente,
que pode ser concebido e elaborado cientificamente a partir de dois pontos
de üsta distintos, porém complementares: toda experiência pode ser analisada
pelo seu conteúdo objetivo (experiência mediata) ou subjetivo (experiência
.imediata). No primeiro caso; a ênfase recai sobre os objetos da experiência
(mundo externo), pensados independentemente do sujeito da experiência,
enquanto, no segundo caso, investiga-se o pçóprio sujeito da experiência
(mundo interno) em sua relação com os conteúdos da experiência. com
base nesses dois pontos de üsta,, surge uma dupla possibilidade de se fazer
94

Na
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lÍx
,rlrrr:r
\Vrl
ciência empírica: a ciência natulal (fisica, química, fisiologia etc.), que cuida
dos conteúdos específicos da experiência mediata) uma vez que os objetos
fornecidos na experiência são sempre mediados pelos fatores subjetivos; e a
psicologia, que tem por objeto a experiência imediata, já que não abstrai o
próprio sujcito, como a ciência natural.
Com essa definição de psicologia, Wundt pretende, em primeiro lugar,
atacar um tipo de psicologia bastante difundida em sua época, que ünha sendo
definida como ciência da alma ou MDNrE (y' capítulo 2). Segundo Wundt,
essa psicologia está assentada em hipóteses metaÍìsicas (nSetzurunLISMO ou
Ì!.ÍATERIALISMO) que extrapolam o domínio da experiência possíveÌ. Como sua
intenção é inaugurar uma nova psicologià, autônoma e independente de teorias
metafisicas, o único caminho possível era recusar essa psicologia e construir
uma outra, que se atém somente à experiência psicológica propriamente dita'
Para apsicologia wundtiana, s6 hâ a experiência, üsta como um conjunto de
processos interligados, e nada mais.
É importante enfatizar que, de acordo com essa definição, não há uma
diferença essencial de natureza entre o mundo interno e o externo - umavez
que a experiência é um todo organizado que abrange ambos -, mas apenas uma
diferença na maneira de se abordá-los. Por isso, a relação entre a psicologia e
as ciências da natureza (NerunwssaNscnanü ê de complementaridade. Elas
se complementam, na medida em que fornecem relatos diferentes da mesma
expe riência, sem que haja a possibilidade de have r uma subordinação ou
redução de uma a outra.
Por outro lado, na medida em que a psicologia é a ciência das formas
universais da experiência humana imediata, ela pode ser considerada a mais
geral de todas as ciências do espírito (GetsreswtsstNscHAFr*N) e' portanto'

o fundamento de cada uma delas em particular (filologia, história, direito
etc.).
Há que se considerar ainda a relação entre psicologia e filosofia. De
todas as disciplinas empíricas, Wundt considera que a psicologia é aquela
cujos resultados mais contribuem para a investigação dos problemas gerais da
teoria do conhecimento e da ética, os dois dornínios filosóficos fundamentais
para ele. Se a psicoÌogia, portanto, é compÌementar às ciências naturais e o
fundamento das ciências do espírito, podemos dizer que é preparatóriaparaà
filosofia. Em outras palawas, os resultados da investigação psicológica podem
guiar a construção de um sistema filosófico.
 queÍãô do mélodo e a subdiYisão da plicologia
Como a psicologia não estuda um objeto diferente do objeto das ciências
naturais, mas apenas a mesma experiência de um outro ponto de vista' Seus
métodos de investigação também não podem diferir. Apsicologiavai se servir,
portanto, dos dois principais métodos utiüzados pelas ciências da natureza:
o experimento e a observação. O experimento consiste na interferência
proposital (manipulação) do pesquisador sobre o início, a duração e o modo
de apresentação dos fenômenos investigados (como na ffsica, na química e
na fisiologia). A obsewação propriamente dita refere-sè à mera apreensão
de fenômenos ou objetos, sem que haja qualquer interferência por parte do
observador (como na botânica, na anatomia e na astronomia)
No que diz respeito ao experimento, apsicologiautiliza-o diretamente em
suas investigações, como demonstram os estudos sobre a sensação, apercepção
e a representação, ou seja, aquilo que Wundt chama de psicologia indiúdual,
fiiiológica ou elçerimental. Nesse caso, pode-se investigar cuidadosaménte
tanto o iníçio quanto o curso desses processos, üsando sempre à sua relação
com seus elementos constituintes.
Há, porém, uma diferença metodológica significativa entre a psicologia e
as ciências d anatrÍezadecorrente da especificidade da perspectiva psicológica'
Em primeiro lugar, já que a psicologia é o estudo da experiência imediata,
seu conteúdo revela apenas processos, jamais objetos estáveis, como acontece
na observação científica da natureza. Em segundo lugar, a psicologia não
pode desconsiderar ou colocar entre parênteses, como fazem as ciências
naturais, o sujeito da experiência, uma vez que este é precisamente o assunto,
de seu interesse. Além disso, seria muito dificil que, mesmo em situações
. / ,
9ó

ln:qüentemente repetidas, os mesmos elementos objetivos da experiência
rrrrcdiata viessem acompanhados da mesma condição do sujeito. Em outras
';rlavras, a intenção do observadorJ que deve estar presente nas observações
t ir:ntíficas, altera significativamente o início e o curso dos processos psíquicos'
l,r'vando em consideração essa particuÌaridade dos eventos psicológicos, o
psicólogo estaria, portanto' impossibilitado, por princípio, de utilizar a
, ,lrse rvação pura ou auto-observa çáo (Setbstbeobachtung) no domínio da psicologia
rrrcliüdual.
, Éimportante estar atento para este ponto, tendo em üsta ô fato de que
\,Vundt é muitas vezes acusado de ser um dos principais deÍènsores da auto-
,,lrservação ou introspecção tradicional, que. remonta à tradição filosófica. No
(.rrtanto, o que permaRece em grande parte ignorado por seus intérpretes) e
(l1c está implícito. nas considerações anteriores, é a diferença fundamental
,1trc ele estabeleceu entre a auto-observaçáo (Selbsbeobachtung) e a percepção
ilrterna (innere Wahrnehmung). Essa última, segundo Wundt, por estar baseada
no controle experimental das condições externas da experiência, substituiria
rr introspecção tradicional e livraria a psicologia das duras cúticas feitas por
r liversos autore s ao introspeccionismo.
Isso não significa, porém, que não haja lugar para a pura observação na
Psicologia. Ao contrário, existem fatos psíquicos que' embora não sejam objetos
r.cais do mundo externo, possuem o carâter de objetos psíquicos, na medida
(.rn que sua natureza é relativamente estável e que independem do observador.
Além disso, eles têm uma outra característica em comum' que os tornam
:rclequados à observação: eles são inacessíveis pelo método experimentaÌ. Mas
rlue objetos psíquicos são esses? São aquilo que Wundt chama de produtos
rnentais surgidos ao longo da história, como a linguagem, a religião, os mitos
(.os costum;s, que dependem de certas condições psíquic.as gerais,.as quais
podemos inferir com base em suas características objetivas'
IJma característica fundamental desses produtos mentais é que eles
Pressupõem
a existência de uma comuniclade de muitos indivíduos que
t:ompartilham uma certa mentalidade, embora sua fonte última sejam
::-lt'
rrs caracteústicas psíquicas do indiúduo em particular. E por estarem ligados
iÌ uma comunidade popular que Wundt chamou essa área de investigação
lrsicológica de psicologia dos povos (Võlkerpslchologte), que.complementa a
irsi.oÌogiu individuat ou expçrimental na busca de uma compreensão geral
dos princípios fundamentais da úda psíquica' No entanto' há uma curiosa
diferença na atitude de Wundt em relaçãda essas duas áreas de investigação
psicológica. Enquanto na psicoJo€ra indiüdual ele procurou sempre investigar

direta e empiricamente os fenômenos, na psicologia dos povos wundt o fez
apenas indiretamente, baseando-se acima de tudo nos relatos e estudos
einológicos. Os ultimos 20 anos de sua vida (1900-1920) foram dedicados
principalmente a essa psicologia dos povos, esforço esse que resultou em dez
extensos volumes.
Em suma, a psicologia dispõe, assim como a ciência natural, de dois
métodos de investigação, que darão origem a duas formas complementares
de esrudo psicológico: o experimento, que a psicologia individual/fisiológica
utiliza na análise dos processos psíquicos mais simples; e a observação
dos produtòs mentais, através da qual a psicologia dos povos investiga os
processos psíquicos superiores. E importante termos sempre em mente que
essa subdiüsão da psicologia é uma necessidade apenas metodológica' que em
princípio não compromete a unidade do seu objeto de estudo (os processos
psíquicos revelados na experiência).
Principai$ conccilos e idéias psicológicas
Uma das principais idéias psicológicas de Wundt ê' a de que a vida
psíquica desenvolve-se gradual e continuamente do simples para o complexo,
através de uma série de processos regulares, que constituem nossa experiência
psicológica naúda cotidiana. Neste sentido, nossa experiência imediata só nos
fornece conteúdos de natureza comi:lexa, que resultam da ligação de vários
elementos simples.
Esses elementos psíquicos, que são revelados através da análise
psicológica e, portanto, de üma abstração
- uma vez que em nossa experiência
eles nunca aparecem isolados, mas somente ligados a outros conteúdos -,
constituem a base de toda nossa üda mental. como o conteúdo de nossa
experiência imediata varia entre dois pólos, um objetivo e outro subjetivo, os
el.-.rrtos podem seç seguindo essa divisão, de dois tipos: as sensações ligadas
ao conteúdo objetivo (som, luz etc.) e os sentimentos simples relacionados ao
conteúdo subjetivo (prazer, desprazer etc')'
O próximo passo é a formação, a partir das sensações ou dos sentimentos
simples, daquilo que Wundt chamou de complexos psíquicos (psltchische
Getitdel,que se diferenciam uns dos outrbs por certas caracteústicas próprias,
formando uma unidade relativameirte autônoma. Eles podem assumir quatro
formas diferentes: rePresentações, sentimentos compostos, afetos e Processos
voütivos. Enquanto as representa$eí têm sua oligem nas sensações, todos os

()utros complexos psíquicos originam-se a partir dos sentimentos simples (ver
lìsquema l).
õ
@ ! õ
hquema 1. Conleúdol da consciência
É importante ressaltar aqui que, para Wundt, os complexos psíquicos,
cmbora sejam compostos de elementos psíquicos, possuem características que
não pertencem a nenhum de seus elementos em particular. E a ligação dos
clementos que produz essas novas caracteústicas' que pertencem somente
aos complexos enquanto tais. Aqui entra em cena uma das principais
idéias da teoria psicológica de Wundt, que permanece ignorada por muitos
comentadores, a saber, o conceito de fusão (VerschrulZung) e o princípio da síntese
criadora. É a fusão - qge tem como resultado a síntese criadora - que liga os
elementos e constitui os complexos psíquicos, enquanto que a associação é um
processo secundário, qüe se refere apenas à ligação de elementos já presentes
em diversos compostos. O processo fundador da complexidade psíquica é, pois,
a fusão, e não a associação. Sendo assim, Wundt está longe do aSSOCrncIoMSMo
BRITÂNICo, como f^z questão de ressaltar inúmeras vezes.
Os complexos psíquicos
podem ainda se co-nectar, formando
um todo unitário. Essa conexão ..
dos complexos psíquicos Wundt ;
denomina consciência. E o processo
através do qual um conteúdo
psíquico é trazído à clareza da cons-
99

ciência é chamado de apercepção
(Apperuptinn),
que vem acompanhado
do estado de aten$o. Mas é possível
também apreender conteúdos sem a
presença da aten$o, e nisso consiste
exatamente a percepção (Percepüon).
Desta forma, fazendo uma analogia
com o sistema üsual, Wundt chama
o conteúdo ao qual a atenção está
dirigrda de ponto focal (Blükpunk) da
consciência, e o conteúdo restante de
campo vrwal (B lü lgfe
ld) da consciência
[tqucna 2. Âpacepção e percepção
(ver Esquema 2).
Outra importante idéia psicológica de Wundt é o conceito de
"causalidade psíquica", que está diretamente relacionado ao seu IARALETJsMo
pstcorÍstco. Para Wundt, a experiência pode, como já foi dito, ser conhecida a
partir de dois pontos de üsta distintos,
porém complementares: objetivo
(experiência mediata) e subjetivo
(experiência imediata). Certas partes
da e:iperiência mediata podem ter uma
correspondência direta com partes da
experiência imediata, sem que uma possa
ser reduzida à ou derivada da outra. De
acordo com o princípio do paralelismo
psicoffsico, quando isso acontece há uma
relação necessária entre cada processo
psíquico elementar e seu processo Íisico
correspondente. No entanto, existem
vários conteúdos da nossa experiência
que só podem ser conhecidos a partir de um único ponto de vista, seja ele
ffsico ou psicológico. Nesse caso, somos obrigados a reconhecer a autonomia
do conhecimento psicológróo e estamos justificados a supor uma causalidade
propriaparao domínio dosprocessosmentais, do mesmo modo que supomos a
causalidade fisica lnaÍratuÍeza. Os dois tipos de causalidade são complementares
e nuncapodem entrarem.contradi$o entre si. fusim como a causalidade fisica
está fundamentada nas leis da natureza, a causalidade psíqúca vai encontrar
sua fundamentação última nas,leis fundamentais da vida psíqúca,
t00

!rn
Qc(
GM
A iníilucionaliração da psicologia
O título de fundador da psicologia, normalmente consagrado a
Wundt em quase todos os manuais de história da psicologia, encontra
freqüentemente justificativa na fundação, em 1879, do Laboratório de
Psicologia da Universidade de Leipzig onde ele permaneceu até se aposentar
em 1917. Entretanto, esse fato seria por si só insuficiente para sustentar tal
escolha. Tendo em üsta a râpida disseminação de laboratórios de fisiologia
por praticamente toda a Alemanha do século XfX, é sempre possível apontar
a existência de laboratórios anteriores ao de Leipzig onde também eram
reali"adas investigações de cunho psicológico, o que colocaria em questão o
pioneirismo de Wundt.
Ao investigarmos mais detalhadamente a vida acadêmica de Wundt,
sobretudo o período de Leipzig podemos perceber mais claramente onde
reside a üerdadeira justificativa para. a eleição de Wundt como o fundador
da psicologia científica. Não se trata da lundação do laboratório em si, mas
sim daquilo que ele passou a representar a partir de então. Durante todo o
ultimo quarto do século XD(, o Laboratório de Leipzig atraiu estudantes de
várias partes do mundo (Estados Unidos, Canadá,.Inglaterra, entre outros)
e tor.nou-se o primeiro e maior centro de formação de toda uma geração de
que posteriormente regressaram a seus locais de origem e
fundaram novos laboratórios nos moldes wundtianos.
Foi também o sucesso do LnsoRArónro oo Lnrezlc que
impulsionou'a institucion alzaçáo formal da psicologia, .quando,
em I BB3, o Instituto de Psicologia teve sua existência oficialmente
reconhecida pela Universidade de kipzig e pzissou a ser inclúdo
no orçamento universitário. No entanto, essa institucisnalçaçãD
não deve ser entendida como uma autonomia e separação
institucional da psicotogia em relação à filosofia, uma vez que
até a metade do século XX a psicologia continuou subordinada
à Faculdade de Filosofia nas universidades alemãs. Trata-se, ao
contrário, de uma dewinculação programática, na medida em
que Wundt pretendia fundar um novo campo de investigação
cienúfica, sem a influência deletéria das especulações metaÍisi-
$lém de tudo isso, é digno dè nota o fato de Wundt ter
fundado e publicado, em lBB3, um dos primeiros periódicos de
psicologia, que inicialmente se charnava Philnsophisclu Shtliez (Estudos
t01

filosóficos), e , a partir de 1906, passou a se chamar Pgu chnlogüclu Sndiaz (Estudos
psicológicos). Esse periódico era o veículo oficial de publicação dos trabalhos
realizados no Instituto de Psicologia.
Não podemos nos esquecer também que o próprio Wundt, desde seus
primeiros trabaÌhos psicológicos (1S58-1863), que antecedem por mais de
dez anos spa chegatìa aLeipzig (1875), sempre reivindicou para si o ato de
fundação de Ìrma nova psicologia, restrita ao campo da e>çeriência possível. Foi
Wundt,'mai's do que qualquer outra pessoa, que lutou para fixar o significado
do termo "psicologia" em conformidade com a tradição científica do século
XIX na Alemanha.
No que diz respeito ao desenvolümento e à institucionalizaçáo da
psicologia no Brasil, é praticamente impossível estabelecer qualquer ligação
direta entre esta e a obra de Wundt. Se levarmos em consideração que
a penetração da psicologia no Brasil ocorreu principalmente pela via da
psicologia aplicada - seja na psiquiatria ou na pedagogia, com ênfase na
prico-.triu - e que Wundt jamais se preocupou seriament. cotá qualquer
aplicação dapsicologia, torna-se evidente adistância. O máximo qrrepodemos
afirmar é que, caso tenha haüdo alguma influência, esta ocorreu de maneira
muito indireta, com a criação de laboratórios de pSicologia e a utilização de
alguns instrumentos de medição de fenômenos psicológicos.
llundÍ e Iilchener
um dos eqúvocos cometidos com mais freqüência nos manuais de
história da psicologiaê aafrrmação de que Wundt seria, ao lado de Titúener,
um dos principais representantes do estruturalismo. Esse eqúvoco, que por
si só já representa uma total Íalta de compreensão da psicologia wundtiana,
eslá diretamente relacionado a outros ainda mais graves - p. ex., quandÒ ele é
apontado como um defensordo elementarismo e do associacionismo britânicos
-, na medida em que subvertem os principais fundamentos filosóficos de seu
pensamento.
Em primeiro lugar, deve-se ressaltar que existem diferenças importantes
entre Wundt e Titcheneq pelo menos enquanto este ultimo se definiu como
estruturalista e foi fiel aos seus princípios. Foi Titchener quem fundou o
estruturalismo, e não Wundt. Embora tenha sido aluno e colaborador de
Wundt no Laboratório de Lripzig ele construiu sua própria concepção de
psicologia, que em muitos aspectos se distanciou do pensamento wundtiano.
t02

i\ cliverçncia fundamental está na própria concepção de objeto e método
,l:r psicologi a. ParaTitchener, a psicologia é fundamentalmente o estudo dos
r.k:mentos da consciência através da introspecção. E tudo o que não puder
s

Riebe4 R. (1980) Willubn Wtndt and the makìng of a Scimüfu Pychologv. Nova York: PÌenum.
Rieber, R. e Robinson, D. (2001) Wilhil:,n Wundt in Hünr1. Nova York: Kluwer Academic/
Plenum Publishers.
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