Lugar e (des) identidade

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Aula 06 Organização do Espaço
Ao ler o fragmento, pode-se perceber que a narrativa está baseada na experiência que
o sujeito tem com o lugar, defi nindo as suas vivências e pertencimentos. As experiências
dizem respeito às diferentes maneiras que os indivíduos têm de conhecer e construir a
realidade. Elas se alimentam e são alimentadas pelo espaço vivencial em que se faz presente
o campo material e simbólico em as fronteiras são tênues e indefi nidas. Não saberíamos
responder se são as características físicas do sertão que defi nem as experiências ou se
são as imagens que o habitante faz do sertão que defi nem as suas experiências. Assim, o
lugar na perspectiva da experiência defi ne-se como a base de reprodução da vida, a seiva
do pertencimento. É a partir do estabelecimento dos vínculos com o espaço que o homem
cria representações e vivências, que fi nca a identidade do sujeito e do lugar.
Conforme Carlos (1996, p. 20) “o lugar é a porção do espaço apropriável para vida
– apropriada através do corpo – dos sentidos – dos passos de seus moradores, é o bairro,
a praça, é a rua [...]”. O lugar se estabelece a partir do plano do vivido, do conhecido e
reconhecido como parte de pertencimento do habitante em um espaço delimitado, que
aprofunda os laços entre habitante-lugar, habitante-habitante. Nesse sentido, nem todos
os espaços são lugares. Os lugares
São aqueles que o homem habita dentro da cidade que dizem respeito ao seu cotidiano
e ao seu modo de vida, onde se locomove, trabalha, passeia, fl ana, isto é, pelas formas
através das quais o homem se apropria e vão ganhando o signifi cado dado pelo uso.
Trata-se de um espaço palpável – extensão exterior, o que é exterior a nós, no meio
do qual nos deslocamos. Nada também de espaços infi nitos. [...] São as relações que
criam o sentido dos lugares... Isto porque o lugar só pode ser compreendido em suas
referências, que não são específi cas de uma função ou de uma forma, mas produzidas
por um conjunto de sentidos, impressos pelo uso (CARLOS, 1996, p. 22).
O lugar se revela na prática imediata e cotidiana do indivíduo com o ambiente que lhe
está mais próximo. É a familiaridade que transforma o espaço em lugar habitado. O tempo
e a memória são responsáveis por assegurar uma feição identitária, a partir das camadas de
signifi cações que se compactam, minimizando a força da razão e ampliando os canais de
comunicação subjetiva que enraíza o homem ao lugar. De forma sugestiva, pode-se pensar o
lugar como uma duplicação do mundo real, tramado nas teias da imaginação.
Nessa sentido, leia o que pensa Yi-fu-Tuan sobre a relação tempo e lugar.
Saber como tempo e lugar estão relacionados é um problema intrincado que requer
diferentes abordagens. Vamos explorar três delas: tempo como movimento ou fl uxo,
e lugar como pausa na corrente temporal; afeição pelo lugar como uma função de
tempo, captada na frase: ‘leva tempo para se conhecer um lugar’; e lugar como tempo
tornado visível, ou lugar como lembrança de tempos passados. O lugar é um mundo
de signifi cados organizados. É essencialmente um conceito estático. Se víssemos o
mundo como processo, em constante mudança, não seríamos capazes de desenvolver
um sentido de lugar. (TUAN, 1983, p. 198).
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