Pierre Bourdieu e a história - Topoi

B OURDIEU E A HISTÓRIA • 141
ções estéticas não possuem raízes, mas há ao mesmo tempo, uma repulsa
de uma maneira simples de pensar o determinismo social, como se houvesse
uma adequação imediata entre a escolha de uma estética ou um enunciado
ideológico e a posição social do artista, do escritor, do pensador ou do
indivíduo. E o conceito de campo é justamente o conceito que se introduz
entre as determinações sócio-econômicas na definição mais tradicional da
sociologia, da história social e a produção simbólica de idéias ou de obras.
Porque, como demonstra Bourdieu, há em cada campo princípios de organização
que são próprios deste campo. E neste livro, refletindo sobre o que
é específico nos campos culturais — estético, literário, filosófico, intelectual
—, sublinhava duas características. A primeira é que os campos culturais
devem ser considerados como um mundo econômico invertido. Existe
uma economia da produção simbólica, mas uma economia que funciona
com parâmetros opostos ao funcionamento do campo econômico. Ou seja,
há uma inversão dos valores ou dos interesses que regem o campo econômico
dentro dos campos culturais; por exemplo, há o desinteresse estético
ou intelectual contra a busca de benefício, de lucro econômico; a gratuidade
do gesto contra a utilidade da produção; a arte pela arte contra a circulação
e a acumulação do dinheiro. Em segundo lugar, estes campos culturais se
fundamentam numa capacidade de reflexão, de auto-reflexão, de consciência
de si. Os campos culturais — por exemplo, o campo literário ou o campo
filosófico — caraterizam-se pela incorporação, em cada momento histórico
destes campos, de sua própria história, a partir dos diversos tipos de relação
que os criadores, os produtores estéticos ou intelectuais, num dado
momento do tempo, têm com o passado do campo, disciplina ou prática.
Pode ser uma relação de repulsa e ruptura, como as revoluções estéticas;
pode ser uma relação de paródia, como é o caso, por exemplo, de Dom
Quixote; pode ser uma relação de recuperação e de integração do passado
dentro do presente, um pouco como numa estética kitsch, em que há uma
pluralidade de relações do presente com o passado, no campo intelectual
ou no campo cultural, o que constitui um elemento chave para se compreender
as diferenças entre as obras: umas jogando com a paródia, outras
com a herança, outras com a repulsa e a negação etc. E é um recurso fundamental
esta relação com o passado negado ou incorporado para definir a