Pierre Bourdieu e a história - Topoi

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para Bourdieu o valor estético incluía em si mesmo esta reflexão imediata,
prática, espontânea da obra sobre a própria sociedade e, talvez, suas próprias
condições de produção. Ou seja, não era uma definição estética puramente
formal, se se pode dizer assim, mas propõe que o valor puramente
estético não pode destacar-se da posição que a obra ocupa em relação com
as outras obras de seu tempo ou com o espaço social particular ou global
na qual se situa. E daí, talvez, surja uma tensão que deve ser pensada, pois
não quero dizer que Bourdieu disse tudo sobre este ponto. Mas uma idéia
importante, em primeiro lugar, é a de que as normas estéticas num momento
dado se distribuem segundo posições, trajetórias e interesses. E o
segundo elemento importante, é que o que poderia definir a força específica
de certas formas, é esta dupla dimensão: a sua capacidade a ser passível
de uma pluralidade de reapropriações através dos tempos, dos lugares, das
línguas, e também a relação aguda que tem com seu próprio tempo. Pensemos
em Dom Quixote, que, como dizia, é um livro que tem suas raízes nas
mudanças políticas, sociais e estéticas da Espanha do Século de Ouro. E,
ao mesmo tempo, é talvez a obra mais aberta, lado a lado com a de Shakespeare,
às reapropriações através dos tempos, dos lugares e das línguas —
inclusive fora das línguas, dos figurinos, das festas, até mesmo imediatamente
após as publicações. De toda maneira se vê que aqui há toda um
modo de pensar a densidade estética das obras neste entrecruzamento entre
a situação dentro de seu tempo e a capacidade de reapropriação, o que
permite pensar que não há uma igualdade generalizada entre elas. Lembrome
sempre de uma citação de Borges que dizia: “Não é porque o mistério
estético não é decifrável que não devemos considerar todos os fatos que o
fizeram possível”. Pelo menos para os sociólogos ou historiadores, uma
primeira pesquisa deve se dedicar a esses fatos que o fizeram possível e que
recordamos durante este seminário. Mas se quisermos ir dos fatos ao mistério,
é claro que uma das chaves do mistério é o que chamo — e aqui não
estou comentando Bourdieu — a densidade estética, que permite — quando
não é suficiente, não o permite — esta dupla relação da obra com seu presente
e da obra com o seu futuro, num certo sentido. E o exemplo de Rembrandt
podia ser o melhor nesse sentido, porque foi um pintor que afirmou
a irredutibilidade do valor pictórico, que não dependia mais do preço