Pierre Bourdieu e a história - Topoi

B OURDIEU E A HISTÓRIA • 169
rentes a Marx, que conhecia muito bem, para além da estatística das referências
ou das citações. E não sei se, no caso, havia um outro elemento específico
do espaço intelectual francês. É que, a partir do momento destacado
por José Sérgio, da passagem de Bourdieu da etnologia a uma forma
de compreensão sociológica, havia na França o pensamento — senão dominante,
muito importante — de Althusser. E uma parte da obra de
Bourdieu foi escrita contra Althusser, contra os aparelhos ideológicos do
Estado.
Quanto ao conceito de ideologia, lembremos o diálogo de Bourdieu
com Georges Duby, em torno de seu livro Les trois ordres ou l’imaginaire du
féodalisme [As três ordens ou o imaginário de feudalismo]. Nele, Duby lançava
mão da categoria de ideologia, o que para Bourdieu devia ser pensado a
partir da categoria de sistemas de representações coletivas, à maneira de
Durkheim, ou de formas de imposição de classificações. Essas noções correspondiam
mais ou menos ao sentido que Duby dava a ideologia, ou
melhor, à pluralidade das ideologias de percepção e construção do mundo
social, em seu trabalho sobre as três ordens. Seria necessário, para responder
completamente a sua pergunta, aprofundar a análise para ver onde existem
diferenças teóricas entre essas categorias, mas não pensar que, pelo fato
dos termos serem diferentes, haja necessariamente muita diferença nas
concepções. Desta maneira, seria uma análise da relação entre a maneira
de expressar e o conteúdo teórico do enunciado.
ANDREA DAHER: Mas ao lançar mão de conceitos como o conceito de habitus
— que Bourdieu diz escolher diretamente de Panofsky por ser o sentido
mais aristotélico, propriamente, do conceito — é uma renúncia, ou pelo
menos uma denúncia da insuficiência de outros conceitos mais coletivizantes
como ideologia, mentalidades, como outros conceitos em voga exatamente
nesse momento. Quer dizer, ao mesmo tempo há um distanciamento de
um determinado conceito de ideologia.
ROGER CHARTIER: Sim, porque Bourdieu queria pensar nesta dimensão da
incorporação, e os outros conceitos podiam parecer intelectualizados demais.
Tenho aqui uma definição de habitus — há muitas, na obra de
Bourdieu — que aponta para um sistema de esquemas de percepção, de
juízo, de apreciação e de ação inscritos no corpo pelas experiências passa-