Pierre Bourdieu e a história - Topoi

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imposição de uma legitimidade cultural. Talvez possamos acrescentar, seguindo
Bourdieu, um terceiro elemento na definição de campos culturais.
Primeiro elemento: um mundo econômico que substitui o interesse econômico
pelo desinteresse estético (o que não significa que não haja interesses
no campo cultural, mas sim que estes interesses não são vistos a partir
de uma acumulação econômica). Segundo elemento: a relação mais forte
no campo cultural que em outros campos — por exemplo, o econômico
— do presente com um passado de longa duração. O terceiro elemento seria
o fato de que os campos culturais não são juridicamente codificados. Para
entrar no campo acadêmico, por exemplo, são necessários títulos, certificados.
Há uma objetividade dos títulos que permite que alguém seja considerado
ou não membro de um campo acadêmico identificado com o
mundo universitário. Mas no caso dos campos culturais, estéticos ou intelectuais
não existem tais codificações. E a partir deste momento, para
Bourdieu, o que caracterizava as lutas, os conflitos dentro destes campos
era justamente a possibilidade ou a definição, a classificação de quem é
considerado ou se considera como participante de um campo de criação
intelectual, cultural ou estética. Neste livro, As Regras da arte, Bourdieu
considera as lutas de representação, que levam ao estabelecimento de quem
é digno da categoria de artista, ou de um título, como no caso do título
acadêmico. Quem é artista? Quem é escritor? Quem é intelectual ou filósofo?
Estes conflitos para definir esssas identidades remetem à luta pelo
direito ou pelo monopólio do poder da consagração estética ou intelectual,
isto é, diria Bourdieu, o monopólio do poder para dizer, como autoridade,
quem está autorizado a chamar-se escritor, ou até mesmo para se designar
quem é escritor e quem tem autoridade para dizer quem é escritor, artista
ou filósofo. Aqui, a dimensão fundamental das tensões ou dos conflitos
dentro deste espaço diz respeito aos limites destes espaços e ao direito de
dizer quais são estes limites, e ao direito de dizer quem pertence a este espaço
social particular. Evidentemente, segundo a posição de cada um, a definição
muda. E a posição ocupada dentro do mundo social, ou dentro deste
mundo particular, a definição de quem tem o direito de dizer quem é artista
ou quem é filósofo se modifica, entre as definições mais acadêmicas e as
definições mais espontâneas. Não se pode pensar que existe uma classifica-