entre o rastro da história e o limiar da memória

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Anais Eletrônicos do IV Seminário Nacional Literatura e Cultura São Cristóvão/SE: GELIC/UFS, V. 4, 3 e 4 de maio de 2012. ISSN: 2175-4128 4 Sobre esse aspecto, a produção do cordel divide-se em dois tipos: folheto e romance; o primeiro corresponde a textos curtos ou de poucas páginas, já o segundo a textos longos nos quais sobressai o sofrimento que narra as desgraças dos protagonistas (cf. MEYER, 1980 apud COSTA, 1994). Na opinião de Marta Morais da Costa, o cordel se faz presente nas três divisões ou partes da narrativa de Os desvalidos: “O cordel de Coriolano”, “Jornada dos pares do Aribé”, “Emblemário de partida e de chegada”. Na primeira parte, “a pretensão de Coriolano ao narrar o acontecido e as desgraças decorrentes aponta para esse romance de sofrimento”. Na segunda, a obra também “mantém a ligação com a literatura de cordel ao estabelecer – via o vocábulo pares – o anúncio de feitos de bravura como os d' Os doze pares de França, um dos ‘livros do povo’’’. Na terceira assim “como nos folhetos e nos romances de cordel, o encaminhamento, do texto conduz, ao final, na exposição da moralidade da história lida, para uma conclusão de ordem moralizadora” (COSTA, 1994, p. 31). É na evidência desse cordel presente na estrutura de Os desvalidos que os dois planos temáticos se entrecruzam: o de Coriolano e o de Lampião. No primeiro, estão configuradas a vida de Coriolano e da sua família: tio Felipe, compadre Zerramo e Zé Queixada (outrora Maria Melona). No segundo, está configurada a vida de Lampião que – ao ver o próprio pai assassinado por um soldado da lei – resolve roubar, matar e viver eternamente num projeto de vingança ao Governo e aos aliados deste,
Anais Eletrônicos do IV Seminário Nacional Literatura e Cultura São Cristóvão/SE: GELIC/UFS, V. 4, 3 e 4 de maio de 2012. ISSN: 2175-4128 5 passando por cima de todos e vitimando a muitos para saciar a própria sede de vingança e, com isso, dar continuidade à tradição do cangaço no sertão nordestino. No meio desse fogo cruzado se encontra o povo do interior sergipano, representado na obra como uma massa de pessoas desfavorecidas ou desvalidas, mas contraditoriamente forte e sobrevivente do horror das lutas travadas Nordeste a fora. Essa gente não conta com a ajuda do Governo nem com a proteção dos cangaceiros e, em decorrência disso, é a grande vítima do cenário da guerra travada no cenário enfeitado pelos pés de jurema, palma e macambira. Neste cenário, são vítimas de variadas torturas, pois, quando “o bando de Lampião e a volante do governo agora deram pra esta zona do Aribé. Enquanto se perseguem e se chama em porfiadas e sangrentas brigas” (OD, 1996, p. 125) absurdos acontecem, conforme são representadas no folhetos e no romance. Os cangaceiros “vão também esfolando a região, a saque, morte e desonra, metendo o pau na pobreza desvalida. Furam olhos, arrancam unhas, decepam os quibas e a metade da língua” (OD, 1996, p. 125). Quer na forma, quer no conteúdo, a presença do cordel em Os desvalidos revigora os dois aspectos teóricos: o da história e o da memória, na medida em que não se contrapõem ao cordel, mas se entrecruzam com ele num discurso construído por um narrador que tenta recuperar as vozes populares e, por conseguinte, a história oficial e a não oficial, os causos e as memórias sociais de uma gente testemunha ocular do ciclo do cangaço em Sergipe.
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