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60 Interpretação da Pré-Reforma
Interpretação da Pré-Reforma
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sobrevivência do Império Romano.” (“Apologia”, § 32).
Leiam as palavras Chrysostomus em seu comentário sobre
2 Tessalonicenses: “Pode-se naturalmente perguntar primeiro, o que o impediu então
se sabia tudo, por que Paulo se exprime tão vagamente... Quem deixa agora, deixa, até
que ele é retirado do caminho. Quando o império romano for retirado
do caminho, ele virá; e naturalmente , enquanto durar o medo deste império,
ninguém poderá se glorificar sem mais ou menos, mas quando o império for dissolvido,
entrará em vigor a anarquia, e se esforçará, em obter o domínio sobre os homens
e também sobre Deus. Assim como os impérios foram destruídos- a Babilônia pela
Pérsia, os Pérsia pela Macedônia e a Macedônia por Roma, assim também assim é o
procedimento do anticristo, e SERÁ DESTRUIDO POR CRISTO.”
Devido à reticência de Paulo em alusão a este ponto, ele acrescenta “Porque ele
afirmou isto a respeito do império romano, é claro que ele só jogou uma olhada
nisto e disse, secretamente, porque ele não criar inimizades e perigos evitáveis. Se
ele tivesse dito que depois de um tempo, o império romano seria dissolvido, ele seria
classificado como uma pessoa perigosa e todos os crentes seriam designados como
guerreiros vivos até o fim “(Chrysostomus:. Homilie IV . “para a guerra da igreja. 2
Tessalonicenses II.”)
De Irineu, que vivia no tempo bem próximo depois dos discípulos, até
Chrysostomus e Heronymus, os padres ensinavam que o poder, que revelava
“O HOMEM PECAMINOSO” foi segurado, este que era representado por Cesar
o qual reinava no império romano. Os padres, portanto, pertenciam a histórica e
não a futurística escola de interpretação, porque os futuristas imaginavam que o
impedimento da revelação do homem pecaminoso ainda fosse existente, mesmo que
Cesar já estivesse morto há muito tempo..
6. Os padres alegavam que a queda do Império Romano seria iminente, e,
portanto, a manifestação do Anticristo estaria perto. Justino o Mártir, por exemplo,
um dos primeiros dos padres, em seu “Diálogo com Trifão” cap. XXXII, diz: A
pessoa a quem Daniel profetizou que ele iria reinar por um longo tempo,
está pronta “na porta” para falar coisas blasfemas e coisas ousadas contra o
Altíssimo.”
Cipriano, em sua “Exortação ao martírio”, diz: “Contando que... o tempo cheio
de ódio do Anticristo está se aproximando, gostaria de recolher a partir das
Escrituras algumas exortações para preparar e consolidar o espírito dos irmãos,
e eu poderia animar os soldados de Cristo para a batalha celestial e espiritual.“
(Tratado XI .)
7. Os padres alegavam que o “homem do pecado” ou o Anticristo, seria
um governante do império Romano. Um exemplo marcante para tal é a
interpretação de Irineu e Hipólito o misterioso número 666, o número da cabeça do
animal ressuscitado ou do anticristo. Como interpretação Irineu cita a palavra dos
LATINOS. Ele diz: “Latinos é o número 666, e é muito provável (solução) que é o
nome do último reino, porque os latinos são predominantes no momento. (Irineu:
“Contra as heresias”, livro V., cap. XXX.) Hipólito fornece a mesma solução em seu
tratado sobre “Cristo e Anticristo.”
8. Os padres alegaram que a Babilônia do Apocalipse significava ROMA.
Além desse ponto, eles estavam todos de acordo, e sua unanimidade é um selo
de certificação desta explicação. Tertuliano, por exemplo, em sua resposta quanto
aos judeus diz: “Babilônia, em nosso próprio Joao[no livro da revelação], É UMA
FIGURA DA CIDADE DE ROMA, DO MESMO TAMANHO E ORGULHOSO
QUE SEU GOVERNO; E TRIUNFANTE SOBRE OS SANTOS” (Cap. ix.).
Victorino, em seu primeiro comentário sobre o Apocalipse escreveu, referindo-se
a Revelação. XVII: “As sete cabeças são sete montes, sobre os
quais está sentada a mulher– Esta é cidade de Roma.”
Hipólito diz: “ Diga-me, bem-aventurado João, apóstolo e discípulo do Senhor, o
que você ouviu e viu sobre Babilônia Levante e fale, pois senão será perseguido.
(O tratado de Cristo e anticristo “, § 36). Você pode ver aqui a visão de que Roma,
a cidade que baniu o apóstolo João, que a Babilônia é o Apocalipse.
Augustino diz: “ROMA, A SEGUNDA BABILONIA e a filha da primeira, que
Deus dá a bênção, para subjugar o mundo inteiro a fim de trazer e estabelecer
um só reinado, e já foi estabelecido. ” (“City of God”, livro xviii . cap. XXII.)
“No cap XXVIII designa Roma como a “Babilônia ocidental.” No cap. XLI ele diz:
“Não foi em vão, QUE ESTA CIDADE RECEBEU O NOME MISTERIOSO DE
“BABILONIA”; porque Babilônia significa confusão como já foi citado em um
outro lugar.”
Desta citação podemos entender claramente , que os padres não interpretavam
a Babilônia do Apocalipse/da Revelação nem literalmente falando da cidade de
Babilônia no Eufrates, nem como uma grande cidade na França ou Inglaterra, mas no
entanto como ROMA. E isto é a interpretação da escola histórica, mesmo que nos
últimos 800 anos os acontecimentos comprovaram, que Babilônia não representava a
cidade de Roma em sua forma PAGÃ, mas no entanto em sua forma PAPAL.
Observa-se o seguinte, que nenhum dos padres se baseava na lacuna futurística,
que o livro da revelação ultrapassa quase que 18 séculos da história crista, no qual
se mergulha imediatamente em um futuro distante e se dedica completamente nas
predestinações dos acontecimentos dos últimos anos desta libertação. O que diz
respeito ao anticristo, houve entre eles uma acordo em comum sobre a ideia geral
das profecias , embora houvesse diferenças nos detalhes, que acima de tudo partiam
da ideia , que o anticristo seria de um certo modo um judeu como também um
romano. Esta certo que eles pensavam que o ANTICRISTO era UMA ÚNICA
PESSOA. Sua posição inicial justifica isto o suficiente. Eles não tinham ideia e não
tinha a menor ideia da verdadeira natureza e extensão têm esta enorme apostasia ,
que veio sobre a igreja cristã. Eles não eram profetas e não podiam imaginar que a
igreja ficou por dezenove séculos no deserto, e sofrem perseguição longa e amarga de
um número de supostos membros nomeados pelos governantes cristãos apóstatas, que
adotaram o lugar do antigo César, e realizaram seus atos anticristãos. Se soubessem
isso, poderíamos ter certeza de que suas opiniões são totalmente comparáveis ​com os
dos intérpretes históricos e harmonizadas com as épocas posteriores. Os padres foram
tão longe quanto podiam no sentido em que os intérpretes históricos dos últimos
dias já se foram. Muito mais tarde, o que ficou claro para eles na profecia, à luz da
perfeição, seus sucessores tornaram-se claras. A providência divina jogou a luz, sobre
a profecia divina, como poderia ser de outra forma.