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62 Interpretação da Pré-Reforma
Interpretação da Pré-Reforma
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Verificamos, no entanto, na segunda linha brevemente a história da
explicação da profecia, o tempo entre a queda do Império Romano do Ocidente
e do desenvolvimento da teocracia papal no século XI, sob Gregório VII.
Os intérpretes pertenciam, como os padres a escola histórica. Eles interpretaram o
Apocalipse / Revelação como uma profecia sobre todo o curso dos acontecimentos
desde a primeira aparição até a conclusão.
Os seguintes autores que viveram nesse intervalo de tempo escreveram comentários
sobre Apocalipse completo Primasius, Beda Venerabilis, Anspert, Haymo, Andreas,
Arethras e Berengaud.
Primasius, que vivia na metade do sexto século, interpretou as “cento e quarenta
e quatro mil ” pessoas seladas do Apocalipse / Revelação, como igreja cristã. Ele
alegou que o Anticristo iria fingir-se de Cristo e blasfemar sua dignidade, e que A
CIDADE DOS SETE MONTES SERIA ROMA.
O honrado Beda, que vivia no norte da Inglaterra nos fins dos sétimo século
era um intérprete histórico de apocalipse /revelação. Aqui temos uma cópia de
seu comentário. Ele usa o primeiro selo a fim de representar os triunfos da igreja
primitiva. Ele indicava UM ANIMAL PARECIDO COM UM CORDEIRO da
revelação xiii. [XIII] como um PSEUDO-CRISTAO E PROFETA FALSO.
Ambrose Anspert descreve amplamente em seu comentário sobre o apocalipse/
revelação na metade do oitavo século. Ele compreende a segunda besta do Apocalipse
XIII como pregador e servo do Anticristo, e ensina que o Anticristo “pro Cristo” é, em
outras palavras, “substituto de Cristo”. É um fato notável que ele declara a “ferida”
ou úlcera, que é derramado da primeira carcaça, como infidelidade Esta era a visão
geral atual entre os intérpretes históricos Eles viam esta infidelidade da Revolução
Francesa como o cumprimento deste ira.
De Haymos do século nove, há comentários escritos, é em grande parte uma
versão curta de Anspert.
De Andreas, o bispo de Cesaréia, afirma-se em todos os casos, o Apocalipse /
Revelação seja uma profecia das coisas que irão acontecer entre a primeira vinda
de Cristo até a consumação . Ele interpretou o significado das “das cento e quarenta
e quatro mil” como cristãos verdadeiros, e o anticristo como um REI ROMANO e
“PSEUDO-CRISTO” ou CRISTO FALSO.
Arethras, este que escreveu no nono século, segue o Andreas ocidental.
Berengauds em seu comentário sobre o Apocalipse / Revelação escrito no mesmo
século, é o menos satisfatório de todos. Ele era um monge beneditino e vivia nos
tempos da “escuridão” A ideia dele era que o anticristo foi UM PROFESSOR INFIEL
E UM ADEPTO ABERTO DA VIDA DESENFREADA. O quanto se sabe ele era o
primeiro intérprete que defendia esta ideia.
No período em que estes intérpretes viviam era conhecida como em crescimento
contínuo, mas não em sua manifestação completa do papado. Duas visões têm
contribuído poderosamente, que a profecia “O HOMEM DO PECADO” não é
detectado no imperfeito papado. Eles pensaram que se o Império Oriental de Roma,
com sede em Constantinopla, ainda existe, fica também o “deixar” ou o obstáculo
da revelação do Anticristo pelo fato de estar completamente esquecido, que o poder
anticristão profetizado, estava definitivamente ligado com OS SETE MONTES DE
ROMA e assim a queda do império romano ocidental, e a apostasia da igreja
latina ou ocidental.
Em seguida foram espiritualizadas e retiradas muitas das coisas da profecia. Eles
achavam que vivendo no milênio, o Anticristo não seria revelado, apenas brevemente
em um pequeno período de maldade até o final do milênio. Esta ideia errada levouos
a consequências fatais. Embora estes intérpretes, juntamente com a generalidade
dos cristãos do seu tempo para a data da vinda do “homem do pecado” procuravam
no futuro distante despercebidos nos rebanhos desatentos no meio despercebidos
[entrar sem perceber], e tomou o lugar de Cristo.
Antes de deixarmos este período medieval, existem três testemunhos notáveis ​para
a qual devemos chamar a sua atenção. No sexto século Gregório o grande explicou o
seguinte quanto ao cristianismo: “Quem se designa como bispo universal ou
um sacerdote universal é um pré anticristo.” Sem dúvida alguma
isto correspondeu absolutamente a verdade. Quando Bonifácio III., pouco depois da
morte de Gregório, assumiu seu título em 607, ele foi o precursor do Anticristo, que
se tornou público sob Bonifácio VIII.
Antes do ano 1000 Gherbert von Reims disse que o papa que está sentado em
seu trono de ouro e púrpura, seria um anticristo, que está sentado no templo
de Deus.
Finalmente Berenger reforçou no décimo primeiro século, indicando na proposta
do papa e nos tempos dos ENSINAMENTOS DA TRANSUBSTANCIACAO;
QUE O TRONO ROMANO NAO É O TRONO APOSTÓLICO; MAS O
TRONO DE SATANAS.
Assim pouco a pouco houve uma compreensão do verdadeiro caráter do
papado para a Igreja Cristã destes tempos.
de: “ROMANISMO E A REFORMA ” de H. Grattan Guinness, Londres, 1887, pág. 116-126