TERRA INDÍGENA IPIXUNA - Kanindé

2.4 COSMOLOGIAA cosmologia Pykahu – Parintintin tem como expressão central o mito de Pindova’úmi’ga(ou Mbirova’úmi’ga), o poderoso ancestral chefe/xamã que criou a Gente do Céu(Yvága’nga) que aparece para os xamãs em suas cerimônias. Na narrativa mítica,Pindova’úmi’ga vai sucessivamente ao céu, ao rio, no subsolo e ao interior de umaárvore, encontrando-os já ocupados por, respectivamente, muitos espíritos, peixes, fantasmase abelhas. Ele ergue então sua casa do trecho de floresta mais fértil para o segundonível do céu, que ainda estava vazio, onde ele e seu filho se tornam a Gente do Céu.2.5 PRÁTICAS RELIGIOSASA cura com plantas era feita por um xamã (ipají) em uma cerimônia chamada tocaia (“caçadacega”). O ipají deveria entrar em transe em um pequeno cômodo (tocaia) na praça, fazendouma viagem espiritual em todos os patamares do cosmos para convencer os espíritos a viremsoprar no paciente e recuperá-lo. Um outro xamã poderia sair da tocaia e conversar com osespíritos.As regiões visitadas pelo xamã em seu transe correspondem aos patamares do cosmos visitadospor Pindova’úmi’ga. A viagem é concluída com uma visita de convencimento à Gente do Céu,e por fim ao próprio Pindova’úmi’ga. Cada espírito poderia se anunciar com uma canção específica(entoada através da voz do ipají na tocaia), e era respondida pelo ipají que estava fora,que deveria pedir sua ajuda.O sonhar é estreitamente associado ao xamanismo. Um ipají ou um aprendiz podem encontrarespíritos em seus sonhos. Pessoas comuns podem ter sonhos premonitórios, principalmenterelativos a sucesso em caçadas, ou à doença e morte. Mas um xamã pode controlar a chegadado futuro em seus sonhos. Os Ipají, inclusive, nasciam por meio de sonhos: um ipají poderiasonhar com um espírito particular, ou com uma Gente do Céu, que anunciava seu nascimentode uma mulher específica. O próximo filho dessa mulher então seria destinado ao aprendizadodo xamanismo pelo xamã que sonhou, e o espírito que renasceu nele poderia ser seu12