Dois documentos, uma região, nossa história - Fundação Museu do ...

DOIS DOCUMENTOS, UMA REGIÃO, NOSSA HISTÓRIAAna Stela Negreiros OLIVEIRA**Cris BUCO**Elaine IGNÁCIO****Doutora em História do BrasilChefe do Escritório Tecnico I, 19º SR / BRanastelanegreiros@hotmail.com**Doutoranda da UTAD-PT( Affiliation THE CAPES FOUNDATION,MINISTRY OF EDUCATION OF BRAZIL)Pesquisadora Instituto Terra e Memória – Grupo “Quaternário e Pré-Histórica”do Centro de Geociências (uID73 – Fundação para a Ciência e Tecnologia). Mação/Portugal & FUMDHAM / Brasilarcheocris@gmail.com*** Mestre Erasmus Mundus – IPT/UTAD – PTProfa. da UNIVASF – Campus de São Raimundo Nonato / Piauí-Brasilcancillero.ignacio@gmail.comResumoFaz pouco mais de 3 anos que temos acesso a dois documentos importantes para a região do ParqueNacional Serra da Capivara e entorno. A cópia do “Diário de Antonio do Rego Castelo Branco sobre aentrada de 1779” e “Serra da Capivara, e como o prefeito de Petrolina foi parar no Museu do Ipiranga”,um relatório elaborado por Monica M Fernandes. Ambos, em suas viagens, relatam o contacto com aarte rupestre da região do Parque Nacional Serra da Capivara e seu entorno, auxiliando-nos a reconhecera história da pré-história esta associada diretamente a arte rupestre. Nesta comunicação apresentaremosesses dois documentos evidenciando a importância da história e a arqueologia trabalharem lado a ladopara a reconstrução da nossa história.Palavras-chave: arte rupestre, documentos históricos, Parque Nacional Serra da Capivara e entorno,Memória brasileira

Ana Stela OLIVEIRA, Cris BUCO & Elaine IGNACIO378Os primeiros documentos que temosreferência a existência de arte rupestre noBrasil, são na sua grande maioria associados àsgravuras. Apesar de serem diversos e deperíodos distintos, há um problema quandovamos fazer pesquisa sobre este tema, sãomuitos os nomes citados, assim como ascitações de pesquisadores que citam, porémsão poucas as citações copiadas dadocumentação original, são na maioria, cópiasde autores mais recentes que escreveramsobre os autores mais antigos.Só teremos a compreensão da veracidade dosfatos se fizermos pesquisa historiográfica nasfontes originais, primárias.Salienta-se aqui dois documentos, um de 1779e outro atual, associados à arte rupestre daregião estudada, no nosso caso, a regiãosudeste do Estado Piauí que compreende aárea do Parque Nacional Serra da Capivara eentorno.O primeiro documento, que faz menção aexistência de pinturas rupestres no Estado doPiauí, mais precisamente na região sudeste doEstado é o “Diário de Antonio do RegoCastelo Branco sobre a entrada de 1779”.Este documento, apesar de ser conhecido poralguns pesquisadores, esteve perdido e não foipublicado até ser descoberto e estudadorecentemente pela pesquisadora Ana Stela deNegreiros Oliveira em sua tese de Doutoradoapresentada ao Programa de Pós-Graduaçãoem História do Centro de Filosofia e CiênciasHumanas da Universidade Federal dePernambuco (UFPE) intitulada: „OPovoamento Colonial do Sudeste do Piauí:Indígenas e Colonizadores, conflitos eresistência”.Ele fornece informações relacionadas aoconhecimento de muitos aspectos da vida dohomem do Sudeste do Piauí no sec.XVIIItendo como referência os homens queparticiparam da tropa. São relatadas situaçõesdo cotidiano, os problemas enfrentados, abravura, as fraquezas, a capacidade deadaptação a terra hostil desses homens e sãodescritas as serras, as lagoas, a terra e por fim,a relação do homem com a natureza e com ospovos indígenas, os outros habitantes dolocal. (OLIVEIRA, 2007: 118)A comitiva era formada por mais de 130homens, tendo a frente o comandante João doRego Castelo Branco, que por ser comandantee estar praticamente cego ia a cavalo, commais alguns – poucos militares, enquantotodos os outros iam a pé. Andavam em médiatrês ou quatro léguas por dia adentrando osertão. Participaram da entrada, seus filhos,Félix do Rego Castelo Branco e Antonio doRego Castelo Branco, autor dodiário.(OLIVEIRA, 2007: 119)A entrada, que buscava encontrar os índiosPimenteira, saiu de Oeiras em 15 de abril de1779 voltando a 30 de julho deste mesmo ano.Nela, dos 132 soldados, 94 deles eram índiosretirados dos aldeamentos de Cajueiro, SãoJoão de Sende e São Gonçalo do Amarante,sendo 12 Jaicó, 37 Acoroá e 45 Gueguê. Osucesso dessas entradas era garantido por elesque faziam o papel de guias, intérpretes esoldados para aquela região semi-árida.(OLIVEIRA, 2007: 124)A tropa utilizava o mesmo saber indiciárioutilizado pelos povos indígenas, seguindo osrastros deixados pelo caminho. Existiatambém toda uma preocupação em observar anatureza para entender e seguir. Geralmenteessa tarefa de decifrar os sinais era dada aosindígenas arregimentados nos aldeamentos,que seguiam na tropa e sempre eram escaladospara ir à frente. Todos os tipos de vestígiosencontrados serviam como indicativo dequem passara por ali. Os “sinais” variavam derestos de cerâmica, de matos caídos ourastros.O documento busca dar ênfase à questão daágua, que era de difícil acesso e de péssimaqualidade, barrenta e suja. Isto pode serconsiderado como causa de moléstias entresoldados. A tropa sempre se dividia, parabuscar o melhor caminho e procurar água, eem seguida avisar o restante da Bandeira.Estavam, em tropas distintas, nessa buscaquando no dia 16 de junho registra-se quesoldados ao voltarem indicam ter visto arterupestre na serra.8/ História da Investigacão em arte rupestre:origem e debates