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III Simpósio Nacional Discurso, Identidade e Sociedade (III SIDIS)DILEMAS E DESAFIOS NA CONTEMPORANEIDADEEsse enredo constrói identidades antagônicas, pois, à medida que umpersoangem – a professora – tenta prosseguir em suas ações para alcançar seu objetivofinal (a realização da aula), o outro personagem – o aluno – a todo instante a impede dedar continuidade a seu intento, opondo-se firmemente às explicações dadas pelaprofessora para o fenômeno discutido: “– Mas, professora, – insiste o garoto – enquantoa gente está ensaiando a escola de samba, na época do Natal, a gente sente o maiorcalor, não é mesmo?” (p.72). Esse antagonismo é próprio de circunstâncias de discursoenvolvendo argumentação, sendo que para argumentar é necessário haver diferença edivergência de opinião sobre um mesmo fato, o que será adiante retomado.Neste sentido, é possível considerar que o diálogo argumentativo entreJoãozinho e a professora tem semelhança com um debate, que para Baker (2009) élugar privilegiado de produção de conhecimento, uma vez que através da expressão deargumentos e de uma negociação de sentido, pode ocorrer mudança de opinião, o queseria fundamental para a aprendizagem de conteúdos de ciências. Ainda sobre o debate,Ribeiro (2009, p.30) ressalta queO debate, enquanto gênero oral argumentativo, é marcado por uma linguagempersuasiva que se propõe a convencer ou persuadir o outro. Isto significa acionarmecanismos argumentativos que resultam na defesa ou elaboração de um ponto de vista,oportunizando aos interlocutores – no caso, os alunos confrontarem suas própriasopiniões acerca de questões discutidas.Outra característica das crônicas de um modo geral, adequada aos propósitos doautor, é a presença de reflexão. A professora, à noite e “já mais calma”, passa a dialogarconsigo mesma, interrogando-se sobre o processo de ensino-aprendizagem e sobre atransmissão impensada de “verdades científicas ou históricas”. É o que se vê, porexemplo, nas seguintes falas: “– Imagine se a moda pega, pensa a professora.” (p.74) e– Como posso eu ter ‘aprendido’ coisas tão evidentemente erradas?” (p.75). Aprofessora permanece a refletir, o que demonstra a intensa exploração dascaracterísticas do gênero pelo autor, conforme encontramos no seguinte trecho:– Por que tantas outras crianças aceitaram sem resistência o que eu disse? Por queapenas o Joãozinho resistiu e não “engoliu” o que eu disse? No caso do verão e doinverno a inconsistência foi facilmente verificada. Era só pensar. Se “engolimos” coisastão evidentemente erradas, como devemos estar “engolindo” coisas mais erradas, maissérias e menos evidentes! Podemos estar tão habituados a repetir as mesmas coisas quejá nem nos damos conta de que muitas delas podem ter sido simplesmente acreditadas.Muitas podem ser simples "atos de fé" ou crendice que nós passamos adiante comoverdades científicas ou históricas:“ATOS DE FÉ EM NOME DA CIÊNCIA”. (p.76)Importa notarmos ainda que, nesse trecho, ocorre uma fusão de falas epensamentos dessa personagem com pensamentos que seriam do narrador, uma vez
III Simpósio Nacional Discurso, Identidade e Sociedade (III SIDIS)DILEMAS E DESAFIOS NA CONTEMPORANEIDADEque a crítica expressa é mais apropriada a este do que à professora, como pode serverificado no vocabulário e nas frases usados, por exemplo: “inconsistência”, “atos de féem nome da ciência”, “Podemos estar tão habituados a repetir as mesmas coisas que jánem nos damos conta de que muitas delas podem ter sido simplesmente acreditadas.”,entre outras expressões lingüísticas. Desse momento em diante, como se estivesseocorrendo um monólogo interior, o narrador consolida sua estratégia de utilização dodiscurso indireto livre a ponto de fazer com que a professora conclua, em decorrênciados tais atos de fé, que “(...) Não é à toa que se diz da escola: um lugar onde ascabecinhas entram ‘redondinhas’ e saem quase todas ‘quadradinhas” (p. 77), terminandocom esta fala também a história.Desta maneira, fica caracterizado o uso do discurso indireto livre como umaestratégia discursiva, um procedimento do modo de organização narrativo, tal comopropõe Charaudeau (2009). Uma estratégia que revela a interferência do narrador nomodo de pensar, sentir e agir dos personagens, fazendo com que essa voz seja inseridana trama narrativa ultrapassando os limites de uma narração objetiva e isenta. Onarrador dirá o que o autor diria. Maingueneau (2001) afirma que este tipo de narrador,cuja voz se insere na ação, “(...) não tem nem a neutralidade de um narrador anônimo,nem a feição desta ou daquela personagem” (p.125). A uma voz como esta Maingueneauchama de “narrador-testemunha, o qual partilha o ponto de vista e a linguagem” (2001,p.125) daqueles a quem se destina a história narrada, vale dizer para a narrativa emquestão: o ponto de vista e a linguagem dos leitores, prováveis professores. Somenteisto poderia explicar o conteúdo da reflexão da professora e a artificialidade dalinguagem da linguagem desta personagem e até mesmo do Joãozinho.Consequentemente, notamos mais uma estratégia discursiva usada pelo autor: ojogo entre ficção e realidade, que também caracteriza o gênero crônica. Charaudeau(2009) afirma que um ato de linguagem (palavra, frase ou texto) necessita estabelecerum contrato de comunicação entre os interlocutores, sendo que: “A noção de contratopressupõe que os indivíduos pertencentes a um mesmo corpo de práticas sociais estejamsuscetíveis de chegar a um acordo sobre as representações linguageiras dessas práticassociais.” (p.56). Desta forma, esses leitores, além de partilhar, seja como for o mesmoponto de vista, devem estar predispostos a interpretar um texto ficcional como parte deum livro destinado ao ensino de Ciências (“A terra em que vivemos” 4 , do mesmoRodolpho Caniato). Devem, portanto, saber discernir realidade de ficção, e entrar nocircuito comunicativo não só explorando a ludicidade proposta pelo autor, mas tambémrealizando a interpretação previamente concebida no processo de produção em que, deacordo com Charaudeau (2009, p.56), esse sujeito irá organizar sua produção conforme4 A terra em que vivemos. Vol.1, Campinas: Papirus,1989.
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