Desejar o corpo escrito: prazer, liberdade e leitura a partir da sala ...

REVISTA LITTERIS No 2 ISSN: 1982-7429Maio 2009www.revistaliteris.com.brDesejar o corpo escrito:prazer, liberdade e leitura a partir da sala de aulaAnderson Jair Goulart (UFSC, Florianópolis, Brasil) 1Artur de Vargas Giorgi (UFSC, Florianópolis, Brasil) 2Resumo: Este breve artigo problematiza a prática do ensino da leitura no espaço da salade aula. Salienta-se que o ensino da leitura deve ser empenhado para além dos moldestradicionalistas da escola, para além de um conteúdo disciplinar obrigatório, estanque edemarcado institucionalmente. Ao contrário, liberdade e prazer devem orientar ainteração entre docentes, alunos e textos, se o objetivo é a formação de leitoresverdadeiramente proficientes e de sujeitos conscientes de suas potencialidades, tanto noâmbito individual quanto no coletivo.Palavras-chave: Desejo; prazer; leitura; sociointeracão; liberdade.Abstract: This short article discusses the reading teaching practices in the classroomspace. It stands out that the teaching of reading must be applied beyond the traditionalistschool models, beyond the obligatory disciplinal content, stagnant and institutionallydemarcated. By opposite, liberty and pleasure must to orient the interaction betweendocents, students and texts, if the point is the formation of truly proficient readers andsubjects conscious of theirs potentialities, in the individual scope as much as thecollective.Keywords: Desire; pleasure; reading; socio-interaction; liberty.1É possível que conciliemos esta discussão nos termos do desejo. Bataille nospropõe, em Frente a Lascaux, el hombre civilizado vuelve a ser hombre de deseo(2001), que o homem, em contraposição aos demais animais, é caracterizado por suacapacidade transgressora, ou seja, pela vontade que arma um contato sedutor entre a1 Anderson Jair Goulart é licenciado em Letras – Língua Portuguesa e Literatura (UFSC). Tem experiência na áreade Linguística e Literatura. Possui trabalhos na área de música, além de dedicar-se ao ramo da Linguística Aplicada.Atua como docente em turmas de Ensino Fundamental e Médio, lecionando em escolas da rede pública e privada. E-mail: andersonjgoulart@hotmail.com2 Artur de Vargas Giorgi é graduado em Comunicação Social – Publicidade e Propaganda (UNAERP-SP).Licenciado em Letras – Língua Portuguesa e Literatura (UFSC). Mestrando em Teoria Literária pelo curso de Pós-Graduação em Literatura da UFSC. Bolsista do CNPq – Brasil. Desenvolve trabalhos dedicados à literatura e à críticacultural. E-mail: artur.vg@hotmail.com

REVISTA LITTERIS No 2 ISSN: 1982-7429Maio 2009www.revistaliteris.com.brintimidade do corpo e a realidade que se lhe oferece, de modo que as obrigações (ocumprimento das leis e das normas de sociabilidade, mas também o trabalho, areprodução) e os limites (as faltas, as ausências, o tempo) impostos ao homem sejamconhecidos através da própria potencialidade humana de atravessamento das obrigaçõese dos limites.E também Blanchot, em Nacimiento del arte (1976, p. 14), a partir de Bataillee das mesmas pinturas em Lascaux, discorre a respeito da ambiguidade da potênciahumana, associando-a, intimamente, ao caráter transgressor e anacrônico da arte, estaque se apresenta como forma sempre reconfigurada (uma aparição diferida) de o homemlidar com a debilidade de suas forças e a força de suas carências, ou, ainda, como formaparadoxal de o homem conseguir se manter na atividade penosa que se encerra sob osigno do trabalho, da “evolução”:Hay no sé qué de dichoso, de fuerte y, sin embrago, de desconcertante en estepensamiento: que el hombre no llega a ser un hombre por todo lo que tuvierade propriamente humano y lo distingue de los demás vivientes, sino cuandose siente bastante firme en sus diferencias como para otorgarse el ambiguopoder de parecer romperlas y glorificarse, no en sus adquisicionesprodigiosas, sino abandonándolas, aboliéndolos y, ay, expiándolas; cierto esque, también, superándolas.El arte nos proporcionaría, así, nuestra única fecha de nacimiento auténtica:fecha bastante cercana, es verdad que necesariamente indeterminada, inclusosi las pinturas de Lascaux parecen acercárnosla más por la sensación deproximidad con la que nos seducen.É o homem que sonha, cria e se apaixona; é o homem que, por meio do mundosimbólico, negocia com sua finitude e suas limitações, sabendo-se, contudo, em umaluta paradoxal: essencial, mas invencível. O que nos permite afirmar que reivindicarpara o entendimento da arte – e, consequentemente, para um entendimento da vidasuspeitoso dos dogmas do humanismo positivista e abrangente a uma sorte demanifestações culturais periféricas, heterogêneas e descentralizadoras – o nosso desejoconstituinte é também apontar um sentido a ser extraído na duração dessa luta desigual:o sentido da liberdade. O homem, condenado ao simbólico e à experiência da morte, élivre durante o gasto de sua vida. E com isso podemos, enfim, falar da leitura.Barthes, em O prazer do texto (2002), desenvolve uma idéia que também podecoincidir com esta proposta: a de que o texto, quando emancipado das convençõesculturais e coletivas, pode ser fonte de gozo. Nesse sentido, o texto é um espaço que

REVISTA LITTERIS No 2 ISSN: 1982-7429Maio 2009www.revistaliteris.com.brdeve estar deslocado, espaço “atópico”, para que, pelo desconforto da deriva (e amovência é característica da vida), exista tensão entre o leitor e a escritura. E, de outromodo, para o autor há ainda um prazer que se estende mesmo aos usos convencionais dalinguagem, no texto como produto cultural, tecido confortável voltado à contentação, àcomunicação ou a cumprir os papéis sociais.Muitas vezes, no entanto, esses textos e esses termos, prazer e gozo,reafirmam-se mais pela ambiguidade do que pela distinção. “O ‘prazer’ é, portanto, aqui(e sem poder prevenir), ora extensivo à fruição [ao gozo], ora a ela oposto” (op. cit., p.27). Assim, como poderíamos diferenciá-los? Acreditamos, talvez como Barthes, que odesejo seja mais importante do que a taxação de uma dualidade estável; o desejo da“fruição da linguagem” como alguma medida de discernimento:[...] o texto que o senhor escreve tem que me dar prova de que ele me deseja.Essa prova existe: é a escritura. A escritura é isso: a ciência das fruições dalinguagem, seu kama-sutra (desta ciência só há um tratado: a própriaescritura) (op. cit., p. 11).A escritura como desejo, urdidura para o prazer ou, ainda, para o gozo: aqui,pela indecidibilidade dos termos, ambos nos servem no exercício de reflexão a respeitoda leitura (e ler é reescrever o texto, sua reescritura: reativação do desejo), práticapotencialmente libertadora – a sua proficiência, portanto, passando pelo íntimo docorpo.2Tratemos da leitura no âmbito curricular, a leitura submetida ao dispositivoinstitucional “escola”, de acordo com o conceito de Agamben (2005, p. 13) – trabalhadoa partir de Foucault – segundo o qual dispositivo é[...] qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de capturar,orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, ascondutas, as opiniões e os discursos dos seres viventes.Em nossa contemporaneidade, se tomarmos por base a teoriasociointeracionista da aprendizagem, fundamentada sobretudo por Vygotsky (1984),

REVISTA LITTERIS No 2 ISSN: 1982-7429Maio 2009www.revistaliteris.com.brvislumbraremos um sujeito constituído plenamente apenas a partir da sua inserção emum contexto sócio-histórico interativo, dialógico. Dessa forma, a liberdade, ligada àsações simbólicas e criadoras, estaria também condicionada a situações a ela favoráveis,de modo que, nas escolas, uma relação entre o conteúdo das disciplinas estudadas, osalunos e os professores deve ser fortalecida por meio de constantes trocas, no decorrerdas quais os objetos estudados têm os seus significados continuamente construídos ereconstruídos; o que implica, também, uma constante construção dos próprios sujeitos(alunos e professores) envolvidos no processo.Vygotsky sugeria que o desenvolvimento cognitivo depende muito mais dasinterações com as pessoas do mundo da criança e das ferramentas que acultura proporciona para promover o pensamento. O conhecimento, as idéias,as atitudes e os valores das crianças se desenvolvem pela interação com osoutros. As crianças aprendem não por meio da exploração solitária domundo, mas se apropriando ou tomando pra si os modos de agir oferecidospor sua cultura (WOOLFOLK, 2000, p. 55).Contudo, para que as crianças possam interagir, apropriando-se do que éoferecido a elas pela cultura, é necessário que os textos, como objetos culturais, estejamnão apenas presentes no dia-a-dia – tanto na escola quanto fora dela – mas tambémdisponíveis ao toque. Isso significa que a leitura (e não apenas dos textos literários), nocontexto escolar, deve abandonar seu estigma de “obrigação”, de atividadenecessariamente individualizada, silenciosa ou, ao contrário, cheia de liturgias; isto é, aleitura deve ser esvaziada do rito, deve ser “deslocada”, para profanar os dispositivosque a controlam e abrir-se como um espaço-tempo propício ao jogo, ao desejo e àfruição: os textos, em vez de impostos e sacralizados, sendo restituídos “ao uso comumdos homens” (AGAMBEN, 2007), professores e alunos.Diante disso, é lícito questionar: como a leitura pode ser estimulada se, porexemplo, nas aulas de Português geridas pelo tradicionalismo (que, infelizmente, aindaprevalece como atavismo, herança incrustada em grande parte das escolas), o“conteúdo”, sitiado pela disciplina estanque, é em muito restringido ao normativismogramatical – e suas noções enrijecidas de “correto” e “incorreto” – e estudado naabstração de regras e de exceções às regras, por isso distante do texto vivo que osignifica? Escaldados com tamanha aridez (percorrida desde cedo na vida escolar), é

REVISTA LITTERIS No 2 ISSN: 1982-7429Maio 2009www.revistaliteris.com.brmais provável, mesmo, que os alunos passem a considerar qualquer livro um terrenohostil.Mas, como observado, construir conhecimento implica uma ação partilhada,inserida no social, já que é a partir dos outros que as relações entre o sujeito e o objetosão estabelecidas. Portanto, o longo caminho do desenvolvimento humano segue dosocial para o individual. O que sugere um redirecionamento das interações sociais nocontexto escolar. As interações passam a constituir condição obrigatória para aprodução de conhecimentos por parte dos alunos, particularmente aquelas que permitemo diálogo, a cooperação e a troca. O texto é então um elemento crucial: não há “diálogo”entre as regras de pontuação e o aluno, mas vírgulas e pontos dialogam nos textos – eestes podem dizer muito quando em conversas com leitores proficientes.Motivar o prazer da leitura: para isso é imprescindível que o texto seja umcorpo pulsante trazido ao centro da aula; para que ele seja dobrado, torcido, amado ouodiado; para que os alunos sintam em seus próprios corpos a maneira como as palavraspodem pungi-los, gerando sentidos e criando singularidades de leitura.Ler é um ato libertador. Quanto maior vontade consciente de liberdade,maior índice de leitura. Um dos efeitos da leitura é o aprimoramento dalinguagem, da expressão, nos níveis individual e coletivo. Uma sociedadeque sabe se expressar, sabe dizer o que quer e é menos manobrável. Não faloapenas da liberdade de escolher governos ou sistemas de trabalho, mastambém de influir concretamente na vida comum (SILVA, 1985, p. 36).Esta pode ser a síntese desta leitura; por onde passa o nosso desejo. Pois“influir concretamente na vida comum” não significa apenas atingir o ordinário da vida,o ramerrão incansável da vida politizada; a vida comum deve ser feita, antes de tudo,pelos momentos em que nos deixamos levar pelas vibrações improváveis, aquelas queresultam de acomodações enviesadas do corpo e do desfazimento da razão: “O prazerdo texto é esse momento em que meu corpo segue as suas próprias idéias – pois meucorpo não tem as mesmas idéias que eu”, afirma Barthes (2002). Sim, o prazer e o gozonão são manobráveis.Mas, na sociedade brasileira, a maioria da população esteve historicamentemarginalizada no processo de fruição da cultura letrada. O acesso a esse tipo deexperiência se constitui, ainda hoje, um privilégio das minorias, pois verificamos adistância que separa o Brasil de uma alfabetização massificada e consistente. E, em

REVISTA LITTERIS No 2 ISSN: 1982-7429Maio 2009www.revistaliteris.com.brdetrimento da possibilidade crítico-criadora que advém do prazer da leitura, nas maisdiversas manifestações textuais que nos cercam na contemporaneidade.Assim, como não se trata de uma educação puramente racionalista e sim de umenvolvimento gradativamente adquirido pela basculação entre o exercício intelectual e aexperimentação do corpo, frisamos: é preciso que se coloque à disposição do aprendizda leitura, ao menos durante o acontecimento da aula, e desde o início do processoeducacional, o texto, num encontro estimulado pela mediação do professor – essesujeito que se apresenta acessível, necessariamente generoso, mas com toda aresponsabilidade que acompanha o leitor mais experiente:Parece-me que a condição básica para ensinar o aluno a ler diz respeito àcapacidade de leitura do próprio professor. Mais especificamente, para queocorra um bom ensino da leitura é necessário que o professor seja, elemesmo, um bom leitor, [...] isto porque nossos alunos necessitam detestemunho vivo dos professores no que tange à valorização eencaminhamento de suas práticas de leitura (SILVA, 1998, p. 109).Dessa forma a leitura pode se tornar, no dia-a-dia, uma fonte de prazer e nãouma atividade obrigatória, cumprida em terreno inóspito. Para verdadeiramente ler, épreciso gostar de ler. E as pessoas aprendem a gostar de ler quando, de alguma forma, arealidade de suas vidas é tocada pela leitura – quando o desejo da leitura prevalecesobre a possibilidade de não ler.Se o encaminhamento competente contagia, a falta de comprometimento podedesestimular o aluno. E por isso os educadores precisam agir adequadamente,respeitosamente, valorizando a atividade da leitura como um exercício de liberdade.Afinal, é a postura crítica dos professores que possibilita a formação de leitoresproficientes e o movimento entre teoria e prática; ou, em outras palavras, é o queencoraja a não aceitação dos limites e o exercício da transgressão do que se instituicomo convenção, fatalidade ou consenso. Agindo concretamente na vida comum, apalavra lida pode ser a voz do corpo livre, suspendida.E caso esta não seja, necessariamente, uma forma de “salvação”, é ainda assimo caminho para um desajuste da ordem consensual, para uma movência dos sentidos edos futuros possíveis. Pois, em um imediatismo, a leitura pode não derrubar governos,não comprometer hegemonias, não cessar as guerras ou acabar com a fome; mas ela

REVISTA LITTERIS No 2 ISSN: 1982-7429Maio 2009www.revistaliteris.com.brpode, sim, instaurar desvarios, pequenos desacertos que nutrem as subjetividades e seusdesejos: de felicidade e de prazer.REFERÊNCIASAGAMBEN, Giorgio. Elogio da profanação. In: Profanações. Tradução: Selvino JoséAssmann. São Paulo: Boitempo, 2007, p. 65-79.__________. O que é um dispositivo? In: A exceção e o excesso: Agamben & Bataille.Tradução: Nilcéia Valdati. Outra travessia. Florianópolis: UFSC, n. 5, p. 9-16, 2ºsemestre/2005.ALVES, Rubem. O prazer da leitura. Disponível em:. Acesso em: 14 nov. 2008.BARTHES, Roland. O prazer do texto. Tradução de J. Guinsburg. 3. ed. São Paulo:Perspectiva, 2002.BATAILLE, Georges. Frente a Lascaux, el hombre civilizado vuelve a ser hombre dedeseo. In: La felicidad, el erotismo y la literatura: Ensayos 1944-1961. Traducción:Silvio Mattoni. Buenos Aires: Adriana Hidalgo Editora, 2001, p. 260-264.BLANCHOT, Maurice. Nacimiento del arte. In: La risa de los dioses. Traducción: J. A.Doval Liz. Madrid: Taurus Ediciones, 1976, p. 9-17.BUCK-MORSS, Susan. Estética e anestética: o “Ensaio sobre a obra de arte” de WalterBenjamim Reconsiderado. In: Travessia – revista de literatura. Florianópolis: Editora daUFSC, n. 33, p. 11-41, ago./dez. 1996.SILVA, E. T. A produção da leitura na escola. 3 ed. São Paulo: Ática, 1981.VYGOTSKY, L. A formação social da mente. 4 ed. São Paulo: Martins Fontes, 1984.WOOLFOLK, A. Psicologia da educação. 7 ed. Porto Alegre: Artmed, 2000.*Anderson Jair Goulart é licenciado em Letras – Língua Portuguesa e Literatura(UFSC). Tem experiência na área de Linguística e Literatura. Possui trabalhos na áreade música, além de dedicar-se ao ramo da Linguística Aplicada. Atua como docente emturmas de Ensino Fundamental e Médio, lecionando em escolas da rede pública eprivada. E-mail: andersonjgoulart@hotmail.com

REVISTA LITTERIS No 2 ISSN: 1982-7429Maio 2009www.revistaliteris.com.br**Artur de Vargas Giorgi é graduado em Comunicação Social – Publicidade ePropaganda (UNAERP-SP). Licenciado em Letras – Língua Portuguesa e Literatura(UFSC). Mestrando em Teoria Literária pelo curso de Pós-Graduação em Literatura daUFSC. Bolsista do CNPq – Brasil. Desenvolve trabalhos dedicados à literatura e àcrítica cultural. E-mail: artur.vg@hotmail.com