História do Futuro

História do Futurofile://D:\Backup\Estudenet\e-Books\Barroco\Pe. Antônio Vieira\História do Futuro\T...Página 47 de 16927/08/2011outra as mesmas profecias, com que alumiaremos e descobriremos os futuros;poderemos entrar neste labirinto com todo o aparato e prevenção deinstrumentos com que se entrava seguramente no de Creta.Era aquele labirinto por uma parte muito escuro e por outra mui intricado; epara vencer e facilitar estas duas dificuldades se inventou entrar nele, não sócom tocha, mas também com fio: as tochas para ver o escuro dos caminhos e ofio para entrar e sair pelo intricado deles. Por este modo entraremos tambémnós pelo escuro e intricado labirinto dos futuros. As profecias e os Doutores nosservirão de tochas; o entendimento e o discurso de fio. Isto é quanto àsprofecias e Profetas canônicos.E porque o Espirito Santo, depois de fechado o número dos livros e osescritores sagrados (o qual se cerrou no Apocalipse de S. João), não deixou deilustrar e ornar sua esposa a Igreja com o lume e dom da profecia; e depoisdaqueles seus primitivos anos houve sempre novos profetas, alumiados com omesmo espirito, que por palavra e escrito predispuseram muitas cousasfuturas, assim dos seus, como dos seguintes tempos, também estes darãomatéria à nossa História. Não meteremos porém nesta conta senão aquelasprofecias somente que, ou pela santidade de seus autores, aprovados ecanonizados pela Igreja, ou por outros fundamentos sólidos da razão,experiência e opinião do Mundo, tenham, na forma possível, merecido no juízodos prudentes o nome e veneração de profecias ou predições verdadeiras.A este fim empregarei grande parte deste presente livro na qualificação doespírito profético que tiveram todos os autores do futuro que na História sehão-de alegar, por ser este não só o principal, mas o único fundamento de todaa sua verdade, e sem o qual vã e não merecidamente lhe devemos prometer ocrédito que de todos os que a lerem esperamos.Por esta causa se não acharão porventura neste nosso discurso menos algumasque em nome de profecias andam entre o vulgo, sem certeza de autor e muitomenos do espírito com que foram escritas; e não só provaremos quanto fornecessário o espírito da profecia destes autores, mas diremos o tempo em queescreveram as obras proféticas que deles existam; a inteireza ou corrupçãocom que se tem conservado, com uma breve relação também das mesmaspessoas (quando não forem geralmente mui conhecidas) pelo muito queimportam todas estas notícias não só para a fé e crédito, senão ainda, e muitomais, para a inteligência e combinação das mesmas profecias, quegrandemente depende do tempo e de outras semelhantes circunstâncias.Procuramos quanto nos foi possível que fosse mui exata esta diligência, e nãosó falaremos nos autores e Profetas modernos e não canônicos, senãoigualmente nos antigos e sagrados, pelas mesmas causas. Tambémexcitaremos a este fim e resolveremos várias questões muito importantes aoconhecimento das profecias, pela ordem que a necessidade ou ocasião o forpedindo, e esta será a própria matéria de todo este livro, a que por issochamamos Anteprimeiro, e é como alicerce de todo o edifício. E posto que todoeste tão largo Prolegómeno em rigor não seja História do Futuro, senãopreparação ou aparato para ela, à imitação de Barónio e de outros autores, quecom menos necessidade o fizeram em suas histórias, esperamos que a matéria,por sua grande variedade e diligente erudição de cousas curiosas, e pela maiorparte até agora não tratadas, não será injucunda aos que a lerem, e que possasem enfado entreter a expectação e desejo da mesma História, enquanto nãosai a luz, que será, como em Deus esperamos, muito brevemente.De tudo o que fica dito ou prometido se colhe facilmente quanta será a verdadedesta História; porque as cousas que expressa e imediatamente se predizemnas profecias canônicas, de cuja inteligência por sua clareza se não podeduvidar, ou por estarem explicadas por escritores também canônicos porconcílios, por tradições, ou pelo consenso comum dos Padres, é certo que têmtoda aquela certeza infalível e de fé, que as outras verdades sagradas que secontêm nas Escrituras. As outras cousas, que destas verdades assimprofetizadas e conhecidas, por natural conseqüência, se deduzirem, ainda queintervenha no discurso algum meio ou proposição científica, são verdadessegundas que participam a mesma certeza também infalível, qual é a das