Joaquim Nabuco: a história em primeira pessoa - Fundação Casa ...

Fundação Casa de Rui Barbosawww.casaruibarbosa.gov.brDiante do caráter incipiente dessa aristocracia, egressa dos favores da administração eque dependia para subsistir do poder do Estado acima da massa civicamente inerte dosescravos, no mundo da “pólis, levanta-se dominando as tendas dos agiotas políticos[...], a estátua do imperador, símbolo do único poder nacional independente e forte”. 16De um diagnóstico radical sobre a estrutura social brasileira, Nabuco infere umaconclusão política conservadora: as transformações civilizadoras só poderiam vir “decima”. E, prolongada essa visada, depois do 13 de Maio, tendo a Coroa sancionado acausa abolicionista, e quando o prestígio do monarca ganhara o coração da pátria,caberia à monarquia conduzir o processo de democratização mais adiante – envolvendoo conjunto da população, inclusive os ex-escravos 17 – à força de audácia e de resoluçãopolítica. Esse projeto, segundo ele, frustrara-se com a Proclamação da República.Ao se afastar da vida política durante a década de 1890, Joaquim Nabuco vai escrevertextos... políticos, em que dramatiza a narrativa histórica através da análise da vida oude comportamentos de indivíduos excepcionais: ele mesmo, em Minha formação(1900); seu pai, o senador José Tomás Nabuco de Araújo, em Um estadista do Império(1896); e Balmaceda (1095), no qual ele conta a guerra civil que precedeu a deposiçãoe depois o suicídio de um presidente chileno, Balmaceda Fernández, em 1891. Oconjunto desses três livros 18 compõe o núcleo dos escritos históricos e políticos de suamaturidade. O seu contemporâneo José Veríssimo dirá que:O seu trabalho histórico [...] é apenas de crítica e de generalização [...] A história para elenão é mais que a política em teoria, dela o que lhe interessa é a parte contemporânea,16 Ibid., p. 193-184.17 Antonio Candido assinala que em Nabuco o conceito de povo corresponde à totalidade da população brancaou negra, livre ou escrava, rica ou pobre, com o direito de se manifestar e de fazer as leis adequadas aos seusinteresses, que são os interesses gerais. Daí o empenho em considerar a Abolição como vestíbulo da cidadania,devendo esta dar ao Brasil uma situação correspondente ao que de fato era a sua realidade social e racial. Cf.CANDIDO, Antonio, “Radicalismos”, em Vários escritos, op. cit., p. 275-276.18 Ao qual devemos acrescentar A intervenção estrangeira na Revolta de 1893 (publicado em 1896).JOSÉ ALMINO DE ALENCAR: Joaquim Nabuco: A história em primeira pessoa 6