Casa de Oxumarê

Após a prisão, Baba Antônio de Òsùmàrè passa a ser intensamente perseguidopela polícia, que repreendia o candomblé de forma dura e preconceituosa.Para assegurar a continuidade da Casa de Òsùmàrè, em 1905, oBàbálòrìsà Antônio novamente transfere os Àse para outro local, desta vez,para a então isolada região da Mata Escura, atual bairro da Federação, ondea Casa existe e realiza suas atividades até os dias de hoje.O local fora estrategicamente escolhido. A Casa de Òsùmàrè foi assentadasobre uma colina, portanto, com visão privilegiada, que permitia visualizarquem se aproximava durante o dia, e a densa vegetação – essencial para oculto aos Òrìsà – impedia que a casa fosse vista pelos perseguidores, alémde dificultar o acesso daqueles que não conheciam o caminho.A organização do Terreiro em um local mais afastado permitia maior tranquilidadeao Culto dos Òrìsà, e a proximidade com outras Casas de Candomblé,como o Zoogodo Bogun Male Hundo e oIlé Àse Ìyá Naso Oká, Casa Branca, tornava aquelaregião local de resistência da cultura e religiosidadeafrodescendente.Assim que fincou os Àse do terreiro na Mata Escura,o Bàbálòrìsà Antônio coloca no meio do barracão,sobre o fundamento que representa a ligação entre oorùn e o ayè; e a aliança entre os Òrìsà e seus filhos,o eixo central da força do terreiro, o Adé Bayànnì, acoroa de Dada, que pode ser admirada até hoje. Esta,mais tarde, foi objeto de inspiração de uma das maisconhecidas e admiradas obras intitulada “Festa deIansã”, do artista plástico Carybé, retratada no livro“Iconografia dos Deuses Africanos na Bahia”.Em homenagem ao Òrìsà de seu avô de santo, o venerável Baba Tàlábí,Antônio de Òsùmàrè construiu, ao lado do Peji de Ajúnsún, um barracãoindependente para este Òrìsà. Para assegurar a continuidade da Casa deÒsùmàrè, em 14 agosto de 1905, ele inicia seu primeiro barco de filhas desanto. Maria das Neves iniciada para Oya, Oya Biyi e Maria das Mercês,iniciada para Yèwá, Abìyámo, filha de Euzébio Carvalho e Marximiana deCarvalho, ambos escravos de Umbelina Júlia de Carvalho, conforme já dito,concubina de Manuel José Ricardo, o antigo senhor de Tàlábí.Maria das Mercês foi iniciada aos 22 anos de idade, predestinada a ser afutura Ìyálòrìsà da Casa de Òsùmàrè; o significado de seu Orùkó tambématestava seu destino, Yèwá Abìyámo, mãe de muitos filhos. Sua iniciaçãoaumentou a notoriedade do Bàbálòrìsà Antônio, pois antes dela não havianotícias de iniciação deste Òrìsà no Brasil. Maria das Mercês passou a serconhecida como Cotinha de Yèwá, e assim que foi iniciada dedicou sua vidaao candomblé, tornando-se o braço direito de seu Bàbálòrìsà.O prestigio de Antônio de Òsùmàrè crescia e a cada ano que se passava suafama se estendia para fora da cidade de Salvador. Pessoas de diversos estadoso procuravam para que, por intermédio de seu conhecimento, interviesseperante aos Òrìsà para solução dos mais diversos problemas e cura de enfermidadespor meio da magia e medicina africana, que lhe fora transmitidaatravés das gerações.Foto da o Adé BayànnìFesta de Iansã,Iconografia dosDeuses Africanosna Bahia, Carybé.Jornal Diário de Noticias – 18.09.191124 25